这一天，你敷上了面膜、准备熬夜奋战；这一天，你从未觉得自己如此重要，很久没有光顾的大小店铺争相cue你；这一天，你用残存的理智思考着“我是谁？我从哪里来？”，以及，“我为什么要买”……
双十一购物节，几家欢乐几家愁，毕竟，有的人深陷想买却连钱都花不出去的迷局。
古代虽无双十一，但“淘货”之心古来有之。具体怎么操作？跟着百听走一波。
一、节日备货去
宋朝有个乞巧节，乞巧节又叫“玩具节”。
这一天，百姓会上街，购买形形色色的玩具。宋朝人很会玩，发明了许多好玩的小玩意，玩具市场一片盛景，制售玩具成了手艺人的谋生手段之一。
《东京梦华录》里的汴京，如今的河南省开封市，当时的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、南朱雀门外街、北门外”，都是著名的玩具一条街。其中有一样是大家的必买品——“磨喝乐”。这是一种穿着荷叶半壁衣裙、手里拿着荷叶的小泥偶。
宋代家长购买磨喝乐（风俗画）.
乞巧节有供奉磨喝乐的习俗，因此宋朝稍晚的时期，磨喝乐也越发精致，制作材料从泥土变成象牙、龙延佛手香，栏座做成彩绘木雕，或者用红砂碧笼罩住，手中所持的荷叶则是用金玉、宝石来点缀。而且，也不限于一种尺寸，有的磨喝乐高达三尺，约和一个3、4岁的幼童同样大小。
二、逛一趟鬼市
为什么是逛鬼市呢？还要从“趁墟”一词讲起。
古人把赶集或逛市场叫作“趁墟”，有趣的是，这个古语至今仍保留在粤语地区的日常语言习惯里。
正所谓“趁墟（虚）而入”，在古人看来，这与“鬼市”的“鬼”不谋而合，给人一种捉摸不透的感觉。
鬼市和墟往往指的是旧货市场。
唐朝人郑熊写的《番禺杂记》里就记载有“鬼市”：“海边时有鬼市。半夜而合，鷄鸣而散，人从之多得异物。”这个景象，和现在广州的天光墟很相像，都是清晨或者半夜开始摆摊，天亮便离去。一夜光景，仿若虚幻。
那么，古时的趁墟，人们可以淘到什么呢？
宋朝孟元老的《东京梦华录》里说：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画花环领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’。”
《九州缥缈录》里就有“鬼市”的场景
趁墟最早的记载也是在唐朝。柳宗元写《柳州峒氓》：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁墟人。”来赶集的人，把食物包在绿色荷叶里，赶太久也不怕。
清朝的蒲松龄在《聊斋志异·鸮鸟》里说：“周村为商贾所集，趁墟者车马辐辏。”看来，不止买家，卖家也热情满满。
三、走街串巷卖货郎
宋朝时出现了走街串巷的卖货郎。他们挑着杂货担，摇着拨浪鼓，在乡里、市镇、街巷里大声吆喝，贩卖各式家用品和儿童玩具。
画家李嵩将这种景象记录了下来。在《市担婴戏图》里，卖货郎的担子上，除了日用品与时蔬酒果外，最多的便是儿童玩具了：惟妙惟肖的小鸟、竹蛇、雉鸡翎，迷你版炉灶、罐子、茶壶、竹笛、六角风车，用来玩游戏的八卦旗、面具，还有瓦片风筝、泥人、不倒翁等等，简直是千奇百怪，应有尽有。
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