作为一名琴人，笔者对红楼梦里印象最深刻的一幕便是第八十六回中，宝玉见黛玉正看一本奇怪的书，书上的文字他一个也不认识，便说：“妹妹近日愈发进了,看起天书来了”。黛玉“嗤”的一声笑道：“好个念书的人，连个琴谱都没有见过。”……
87版《红楼梦》片段
从这段对话中，可以反映出两方面信息。第一方面是古代文人与琴的关系，似乎不涉猎琴棋书画的文人，显得多少有些蹩脚。第二方面是琴谱并非“天书”，普通文人即便不擅抚琴，也可略知一二，看懂并非难事。
唐代 《碣石调·幽兰》 （第五）局部 东京国立博物馆 藏
在唐代以前，琴人使用的琴谱以 纯文字 形式记录，要用一句话来描述一个指法，这就使得一首篇幅稍长的曲子可以累计成书一般厚的谱，用起来着实麻烦。
比如，我们迄今发现最早的琴谱 《碣石调幽兰》（第五） ，它一卷就共用了二百二十四行，四千九百五十四字。因此，后世 减字谱 的出现就完美解决了这一不便。
（此卷《碣石调 · 幽兰》于明治四年（1871 年）至二十一世纪初，藏于京都神光院，后来转到东京国立博物馆，被当做日本 “国宝”，为唐人手抄本。清代末年随《古逸丛书》影印本传回中国。）
唐代 《琴用指法》（局部） 日本彦根城博物馆 藏
古琴的减字谱从唐宋开始沿用至今 ，是由汉字简化而来的，也就是将描述一个指法的整句话的偏旁部首作为符号，缩写成一个字。所以，普通人只要认识汉字，再稍加点拨其规律，就能快速识得琴谱含义。
宋代 秋月照茅亭琴谱图 2010年北京翰海春拍
南宋姜夔 《白石道人歌曲》 中所收的 琴歌《古怨》 是现存最早采用减字谱记录的曲谱。
《白石道人歌曲》清复刻本 琴家茅毅先生 藏
简单了解完减字谱的来龙去脉后，我们接上一篇 《观复与琴》系列之“四” 往下说。上次我们提到过古琴从“唐衰亡之后，经五代战乱、宋元兴亡、明代中兴、清代落俗、民国没落……”。其中，明代不光盛产 “名琴” ， “名谱” 也是层出不穷。
明代 《秋鸿》减字谱插图（部分） 故宫博物院 藏
除了朱元璋的第17子 宁献王·朱权 编的 《神奇秘谱》 之外，明英宗朱祁镇的曾孙 徽恭王·朱厚爝 在115年后又辑出 《凤宣玄品》 。它在前者的基础上又扩充了图说，并收录了宋或更早的文献，使琴曲辑存达到了 101首 ，成为明清时期琴谱中第一部现存超过百曲者。而明代收录琴曲数量最多的琴谱则是 《西麓堂琴统》 ，共计 170曲 。
明代 《秋鸿》减字谱（部分） 故宫博物院 藏
现存文献收集最丰富和广泛的刊物是明代的 《琴书大全》 ，其作者为明万历十七年的御马太监 张玉梧 ，他还撰辑了 《玉梧琴谱》 ，共收录琴曲 52首 。
明代 琴谱《秋鸿》封面 故宫博物院 藏
另外，自古擅 “琴（演奏）” 和擅 “琴歌” 优者，多属两大不同承袭方向，而明代也出现了一些优秀的琴歌著作。其中 《浙音释字琴谱》 是明代第一部以琴歌为主的琴谱集——所收 40首 中仅4首无词。
清代 文津阁四库全书本《松弦馆琴谱》 中国国家图书馆 藏
此外，出自明末古琴宗师 严天池 之手的 《松弦馆琴谱》 ，以及 徐青山 所撰的 《溪山琴况》 等等，都对当代琴人的实操和学术研究起到了相当重要的作用，并占据了很崇高的地位。
清代 “三国演义”博古纹隔扇门 观复博物馆 藏
文章结尾，照例要跟读者们分享观复那些与琴相关的*物文**。
相信大家对这个“ 三国演义”博古纹隔扇门 已并不陌生，因为它的出镜率相当高。无论是在马未都先生的节目里，还是著作里，亦或是往期的推文，以及视频平台中都能找到它的身影。
因此，笔者在此就不过多介绍它了（新粉可点击上方的下划线链接阅读相关文章），而是带大家从另一个角度去欣赏它。
我们走近就会发现细节——这套隔扇门不仅雕刻了“三国演义”，还雕刻了 古时候文人的生活状态 。欢迎大家来到观复身临其境。