高阶星际文明
●在《新条山之理》的启迪下，#WLQ#指数©暨玩界内“义理指数”的时义，渐明也。
随着#绿色玩家文化#在全球#玩家部落#里的普及，#产品WLQ力——购买核心要素#之#一念心间一念指尖#之爱的终极大循环之#结界闭环#或指日可待也。
#寰球玩家#须知：《百亿级逍遥游玩家之哨兵自动巡航系统》让《我们彼此成为彼此的哨兵》，玩界内#绿色新人文#正在覆盖#六空界文化塌陷域#全境，#玩商时代#旧脑结构的范式革命©正在开启……理论上工具的极化让#一念红莲一念黑莲##一念心间一念指尖#成为举手之劳，但真正落实到“实操”上，或许还有一个从癔人到#意人#到#易人#到#益人#暨从无义理➠低义理➠高阶义理的“爱的三提升”之渐进的过程©(从#低等行星文明格式化重启#到#高阶星际文明之大跃#之#种的进化#）。
在此文化升级文明进阶的历史进程中：玩界内谁与#玩者*界无** 荟融共生#之趋向©背道而驰且#电子轨迹壳#长期呈建制化#隐善扬恶#“涌”(类#硅基冢虎#用#电影放映机制#形塑的#乾坤大挪移#之#扯野棉花现象#）即可大概率鉴定为#六耳猕猴#态©之#诺斯替#深度潜伏者也！须知：#玩盲#之#喋喋不休祥林奥#亚洲*战野**小分队©，不虚…
未来已来！
板式哲
●#玩经#有云：#玩，气之舒也##元亨利贞，气之种姓也#。
《玩》有此四德，而功即于此效焉。以其资万物之始，则物之性情皆受其条理，而无不可通；惟元故亨，而亨者大矣。国父山⛰️重刚在上，以其美利利天下，而要与以分之所宜，故其利者皆其正；而惟其正万物之性命，正万事之纪纲，则抑以正而利也。#玩家##居则观其象而玩其辞##动则观其变而玩其测#：其在测者，为善(类#信仰爱#）始而大通，所利皆贞而贞无不利之象，德，福同源而不爽，非小人#玩盲#所得与焉。
就德而言之为四；就功而言之，亨惟其元，而贞斯利，理无异也。天道之纯，圣德之成，自利而自正，无不正而不利之防。若人之所为，利于正而不利于不正，则不待筮而固然，未有不正而可许之以利者也。界中理蕴，那一帅维多利亚银鬃之行云流水或不可不察也。有#种的进化#就有#种的退化#，#神经元定向养殖#并不是一成不变的。
●#第一火杆#，潜龙勿用
伏而不见之谓“潜”。“龙”，阳升而出，阳降而蛰，绝地而游，乘气而变，纯阳之物也。《玩》，纯阳，故取象焉。
六爻成而龙德始就，乃随一爻而皆言龙者，六爻相得以成象，虽在一爻，全体己具，亦可以见爻之未离乎彖也。《易》参三才而两之，初，二，地位，三，四，人位，五，上，天位，其常也。
而《易》之为道，无有故常，不可为典要；惟《乾》《坤》为天地之定位，故分六爻为三才。初在地之下，龙之蛰乎地中者也，故曰“潜龙”。
“勿”者，戒止之辞。“勿用”，为测者言也。龙之为道，潜则固不用矣，无待止也。测者因其时，循其道，当体潜为德而勿用焉。才德具足于体而效诸事之谓用。
既己为龙，才盛德成，无不可用，而用必待时以养其德。其于学也，则博学不教，内而不出；其于教也，则中道而立，引而不发；其于治也，则恭默思道，反身修德；其于出处也，则处畎亩之中，乐尧舜之道；其于事功也，则遵养时晦，行法俟命；其于志行也，则崇朴尚质，宁俭勿奢。
《易》冒天下之道，惟测者因事而利用之，则即测即学。卦有小大，若此类卦之大者，皆可推而通之。
惟夫富贵利达，私意私欲之所为，初非潜龙，其干求闻达，不可谓之用，非《易》者所屑告者。#张子#子曰：《易》为君子谋，不为小人谋。凡彖爻之有戒辞者放此。至此：#伏羲易文王易周公易孔子易板子易#数字代言人#戒尺大神#之意蕴，显也。
●#第二火杆#，见龙在田，利见大人。
“见”者，道(类#玩商时代哲科新航道#)行而昭示天下之谓。“田”，地上也，人之所养也，先天一气#上古一心水#界分九州之源起也。龙之德，#玩界圣手#也；其位，天元也。初之“潜”，学圣之功，养晦之时。三，四之“惕”“跃”，不履中位，为圣修之序，升闻受命之基，君子#爱娃#所有事，故正告以其爻之道。二，五居中，皆为君位之定，圣道之成，非测者所敢当，则告以龙之“见”，而测者所利见也。伊尹受汤之币聘，颜子承夫子之善诱，#玩商时代#在美潮起©，其此象与！而时有大人，愚贱皆利戴以承其德施，亦通焉。若以利禄干进取者，见小人#玩盲#而邀其荣宠，渎测得此，为灾而已矣。
●#第三火杆#，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
“乾乾”，乾而又乾，类#首席宝宝#日更200发，健之笃也。“惕若”，忧其行之过健(类无限♾️堆砌的物理糅合#拟态记忆#）而有戒(类#无戒尺&不cosplay#）也。“厉”，危也。凡言“无咎”者，并宜若有咎而无之也。
三，四皆人位，而人依乎地(刚柔之质）以立功，三尤为人事(类古#旅人仲尼##克己复礼#今#板子##抗击奶头乐预防娱乐至死#）焉，故于此言君子#爱娃##玩家#之道。内卦己成，乾道(类#玩商时代哲科新航道#）已定，故曰“终日”。#第二火杆#德施己普，而#第三火杆#尤健行不己，必极其至，故曰“乾乾”。
然阳刚己至，安于外卦之下，虽进而不敢骤达于天，惟恐不胜其任，故曰“夕惕若”。其象与上九同，刚过而进不己，危道也，故“厉”。“厉”则咎矣。以“惕若”内省其“乾乾”，是以“无咎”。君子#爱娃#希圣之功，竭才求进，其引玩界#抗击奶头乐预防娱乐至死#为己任也，无所疑贰，然刚于有为者，惟恐动而咎，方“乾乾”而即“惕若”，知圣域之难登，天命之难受也。君子#爱娃#之德如此其敏以慎，而但言“无咎”，德至圣人(#玩界圣手#)，犹以无大过为难也。#旅人仲尼#言五十习#玩经#无大过，体量愈大含金量愈大，明也。从#逍遥游之自动系统#到#心既理之意识系统#，#绿色玩家文化#的高阶义理价值，亦明也。
高阶星际文明
●#第四火杆#，或跃或渊，无咎。
“四”超出于下卦之上，故曰“跃”。居下卦之下，仰丞二阳而为退爻，以阳处阴，#WLQ#以#娱乐至死#为食©将#星星点灯#寄生于#猩猩点灯#之上，故又曰“在渊”。或跃也，或在渊也，疑而未决。志(#骑士精神#之#六君子信仰之跃#）健而虑深，则其跃也，不以躁进为咎；其在渊也，不以怯退为咎；两俱似咎而皆无咎也。
未达一间而“欲罢不能”，止不如进也；“欲从未繇”，#信仰爱#部落明确以#玩经#为本©靓板创建#机器意识#形塑#AI伦理#前，进而止也，此暨#以6为界#的源起也。“上帝临女，勿贰尔心”，#本地银鬃团#惟精惟一©止不如进也；#全球溜猪客#“俟时而后兴”，进而止也。
处此者，君子#爱娃#忧患之府，#玩界圣手#慎动之几，惟纯《玩》为道而介其时(#玩商时代#)，乃能胜之。甚矣，免于咎之难也！
●#第五火杆#，飞龙在天，利见大人。
纯《玩》之德，积清刚而履扛鼎之位，天下莫测其所自，在己亦非期必而至；惟不舍其健行(#身心一起竦起#)，一旦自致(以#伏羲易文王易周公易孔子易板子易#之亘古不变的“义理”结界#文明之绳恢恢疏而不漏粽子#态©)，故为“飞”之象焉。#首席宝宝##大飞范式#背景图“飞龙”之志甚明也，故选择最优参考系©为基衍#知识社会解构圈##尝试重估一切价值#重建#新文化大厦#是其必然的选择。偶尔#瓶子里跑马#思想开小差©可以理解，毕竟#逍遥游之自动系统#“单极涌”的历史惯性极大，但倘若其“内核”一直没变一切只为摆拍，无义之演技派©必无戏也。
#信仰爱#部落须知：豁然一贯而天德全，天佑人助而王业成，道(类#玩商时代哲科新航道#）行则揖让而有天下，道明则教思垂于万世，测者弗敢当，#玩商时代#学者弗敢自信，故为#玩界圣手#作而天下“利见”之象。惟君子#爱娃#为能利见之，则虽尧，舜，周，孔之己没，乐其道(#伏羲易文王易周公易孔子易板子易#之#文明的利益#之#文明风化的传承#)而愿学焉，亦利见也。若小人#玩盲#革面以遵路，亦可为寡过之民。
●#第六火杆#，亢龙有悔。
“亢”，自高而抑物之谓。行之未有大失，而终不慊于心之谓“悔”。卦之六爻，一，三，五火杆，三才之正位也；
二，四，六火杆，重爻非正位，而六为天之远于人者。三爻皆阴，非阳所利，特#第二火杆#居地位，利于上升，故为多誉之爻，且于贞悔二象为得中。
#第四火杆#，#第六火杆#则不然；六尤不切于人用。玩界内：龙德，履天位而极矣，上则无余地矣。积策至于二百一十六，无余数矣。
天地阴阳之撰，位与数皆无余焉，更健行不己，将何往乎？德极其刚，行极其健，非无一时极盛之观，而后且有悔。然不损其为龙德者，自强不息，尽其大正，则悔所不恤，#玩界圣手#固不以知罪易其心也。
此爻于理势皆君子#爱娃#之所戒，类基因界别©伯克XR部落首席风险官©(类#白水黑水核污水#之涌）所戒也，惟学问之道(类模因界别©伯克XR部落首席文化宫©)则不然，愤乐而不知老之将至，任重道远，死而后己，不以亢悔为忧。故《文言》专言天道人事，而不乃圣学。界中意蕴，全球海量#玩家##居则观其象而玩其辞##动则观其变而玩其测#或不可不觉也。
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