来源： 芦苇语文读书
一、相关背景
近年来，看短视频成为一种流行的休闲方式。短视频便捷的操作、新奇的内容吸引了不少青少年，青少年沉迷短视频的问题随之而来。一项针对1974名受访家长进行的调查显示，92.1%的受访家长觉得青少年沉迷短视频的现象普遍，70.6%的受访家长担心孩子沉迷短视频会对学习生活提不起兴趣，66.3%的受访家长担心孩子模仿不良的短视频内容。
二、相关概念
1.奶头乐，顾名思义，是一种能够轻易获得的快乐。就像哺乳期的婴儿，张嘴就能吃到妈妈的母乳。这种快乐有以下几个特点：门槛低易获得容易使人沉浸其中，会使人丧失思考能力。
随着生产力的不断提升伴随着竞争加剧，世界上80%的人口将被边缘化，他们不必也无法参与产品的生产和服务，同时80%的财富掌握在另外20%的人手中。为了安慰社会中“被遗弃”的人，避免阶层冲突， 方法之一就是让企业大批量制造“奶头”——让令人沉迷的消遣娱乐和充满感官刺激的产品（比如：网络、电视和游戏）填满人们的生活、转移其注意力和不满情绪，令其沉浸在“快乐”中不知不觉丧失对现实问题的思考能力。
2.信息茧房是指人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的"茧房"中的现象，由于信息技术提供了更自我的思想空间和任何领域的巨量知识，一些人还可能进一步逃避社会中的种种矛盾，成为与世隔绝的孤立者。在社群内的交流更加高效的同时，社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代更加顺畅和有效。
3.印刷机统治下的思想
引论:尼尔·波兹曼以林肯和道格拉斯的辩论为例，指出了印刷术有控制话语性质的力量，那时的演讲者和听众更加倾向于充满书香卷气的演讲，民众更加倾向于书面形式的话语。
总论点: 印刷机统治下美国人的思想是一个扎根于铅字传统中的“阐释时代”的模式，是严肃且偏向理性的。
波兹曼认为“阐释”是印刷机统治下的一种思想的模式，一种学习的方法，一种表达的途径。在“阐释时代”下，书面形式的公众话语所代表的含义、内容特征、对于公众的要求等都含有理性实质内容的元素;在印刷术的统治下，美国人的思想是严肃的，其论点的表现形式是理性的;铅字帮助早期的美国人建立了智力、真理和话语性质。而这些都被偏爱阐释的印刷术发扬光大， 它们拥有共同特征:富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。
三、相关名言
（1）娱乐至死的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去对社会事务进行严肃思考和理智判断的能力，在于被轻佻的文化环境养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。
——尼尔・波兹曼《娱乐至死》
（2）人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
（3）如果一个民族分心于繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,总而言之,如果人民蜕化为被动的受众,而一切公共事物形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在旦夕,文化的命运就在劫难逃.
（4）印刷机统治下的思想
在阅读的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。
（5）我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。
以上来自于尼尔・波兹曼《娱乐至死》
（6）徐贲:美国著名作家威廉·鲍尔斯在《哈姆雷特的黑莓》一书中就提醒道，在数码时代，我们正失去生活的深度：思想的深度、情感的深度、人际关系的深度以及工作的深度。鲍尔斯认为，失去深度的时代是一个“极端数码主义”的可悲时代。我们自以为能控制微博、MSN、手机，却没想到很多人却被这些数码产品所控制。……互联网时代，许多人知识丰富，不是变得越加开明、公正，而是变得越加偏执、狭隘和头脑禁锢。他们不具备与知识增长相匹配的思考力与理解力，不懂得如何独立提问、价值判断、批判思考。正如林奇所说“在现实生活里，所有的认知方式都是重要的，但是，若无理解，就会丢失许多深层的东西。”面对信息时代纷繁芜杂的各类信息，我们需要深入而全面的探究与思考，大浪淘沙，去伪存真。
（7）科技就是，创造与毁灭的共生体。
（8）刘震云：手机，原来就是为了方便人的，没它的时候，人挺自由，有了它人成风筝了，别怪手机还是人的事；
（9）科技引领时代，与时俱进。
（10）科技是一把双刃剑,做出选择的是人,不是机器。未来到底往何处发展,取决于我们如何设计、管理和应用人工智能。
（11）新时代的科技让所有人情世故都像过眼烟云。
（12）短视频能给我们快乐，却不能给我们思考
（13）科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门，而是在无穷的谬误前面划一条界线。——德国戏剧家布莱希特
（14）科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。——美国科学家爱因斯坦
四、相关评论
1.短视频正毁掉这届年轻人？智能时代的烦恼
“海内存知己，天涯若比邻。”
1300年前，一位姓杜的县尉远赴四川任职，他的朋友，初唐四杰之一的王勃在长安相送，临别时赠送给他一首送别诗。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
这1300年前的文字，恰如其分地描绘了现代科技下，社交关系发展的情形。朋友遍布全世界各地，隔着屏幕能实时见到朋友最新的生活。
科技的发展，日新月异，人与人之间的距离越来越小。从2G到3G，从3G到4G，再从4G到如今的5G，人们想象的速度都快赶不上科技发展的速度。
人们生活越来越离不开科技的力量，一部手机就能涵盖生产与生活的全部方式，网速的加快也意味着时代变化的加快。
但快真的就意味着好吗？
那些沉浸在短视频当中无法自拔的年轻人，那些被时代的脚步抛下的老年人，还有隐私不断被滥用的所有人，我们到底是在利用科技的力量，还是成为科技力量的“傀儡”，我们是生活在现实的时空，还是生活在算法构筑的平行世界？
带着这些问题，让我们来说说“智能时代的烦恼”，以下为第一篇。
“精神瘾品”“电子*洛因海**”“网络*片鸦**”，这是很多流行电子产品或爆款级互联网应用动辄被扣上的帽子。
如今国内用户规模已超8亿人的短视频，也难例外。在网上，诸如“短视频，正在毁掉这届年轻人”“短视频，年轻人的慢性毒药”之类的文章，不断在强调一点：短视频就是新洪水猛兽。
本质上，这类泛道德化的“原罪论”，就是一只既“保守”又“激进”的锤子。在手持这把锤子的人眼里，什么新事物都像是钉子。这是以一元化思维评判多元化事物，也很容易走向市场思维的反面。
作为继文字、图片后的新兴内容承载方式，短视频拓宽了信息传递的样式，撬动了信息池子的扩容，为许多人的生活带来了新的可能。
但这不意味着，短视频能给大众提供更多的启示性与意义感。
单从娱乐消遣的层面看，短视频的确丰富了人们的生活，可从意义维度看，短视频带来的不是丰富，而是空虚。
诗人柯勒律治说：“ 到处都是水，却没有一滴能喝。”这不啻为短视频价值的隐喻：在短视频托起的信息场中，信息固然是海量的，可你却找不到多少有用的干货。乍看里边都是乐子，可当你沉溺其中时，你就会发现，能吸收到的营养少之又少。
非但如此，短视频还在“零售意义，批发快感”中制造新的娱乐至死。
1.我们在玩短视频，短视频也在玩我们
“短视频1分钟，人间3小时”，对很多重度用户来说，刷短视频是会上瘾的，眼睛一睁一闭，小半天就过去了。初看短视频是杀时间利器，细看短视频是一剂让人无意识挥霍时间的“*魂药迷**”。
在短视频面前，许多人的手脑俨然成了自动感应装置：那极具张力的BGM及轻松逗趣的内容，总在发出“下一个”的指令，而用户的手指则会自动执行脚本命令。刷着刷着，根本停不下来。
在著作《技艺与文明》中，芒福德阐释了从14世纪开始，钟表怎样让人从遵守时间、节约时间变为被拘役于时间。短视频看起来似乎能让人们忘记时间的线性流逝，但这难改“被拘役于时间”的结局。
就跟吸食瘾品一样。短视频能将人带到与现实隔离的拟态情境中，从而忘记工作压力、学习负荷，一如心理学家艾瑞克·弗洛姆所说，瘾品的本质“都是让人暂时忘记与这个世界的联系，从而忘记这个世界对他的抛弃”。
问题是，短视频只能让我们靠在瞬间的“码头”，却没法靠着永恒的“渡口”。那股劲过了后，我们终究要回到现实。原来的欲罢不能，换来的往往是精神的愈发空虚，是精力的无法长时间保持专注。
《达摩流浪者》的主人公雷蒙说：“现代人为了买得起冰箱、电视、汽车和其他他们并不需要的垃圾而做牛做马，让自己监禁在一个工作-生产-消费-工作-生产-消费的系统里”。短视频则会将我们囚禁在另一个无形的系统之中，编织系统的是海量无用的信息，锁住我们的是信息茧房与算法囚笼。
短视频让人深陷其中、无法自拔，不是没来由的：其产品设计图纸就是瞄准人性缺陷靶向绘制的，目的就是为了让人上瘾，继而打败用户的自制力、掏空用户的时间。
按照心理学家亚当•阿尔特在著作《欲罢不能》中的说法，很多电子或互联网产品有6大让人上瘾的“法门”：设定诱人的目标，提供不可抗拒的积极反馈，让你毫不费力就感觉到进步，给予逐渐升级的挑战，营造未完成带来的紧张感，增加令人痴迷的社会互动。
而那些短视频平台就深谙此道：无论是沉浸式观看体验，还是魔性*脑洗**的BGM，不论是善用嗑瓜子理论、缩短反馈周期，还是用随机推送去挑逗用户的盲盒心理，都在向公众的多巴胺招手致意。
也因如此，我们会对短视频上瘾，不自觉地变成斯金纳箱里的白鼠，用行为刺激着更多行为的产生。到头来，我们在玩短视频，短视频也在玩我们——它对我们进行着精准俘获。
2.短视频催生的是即时快感，制造的是无意义感
许多网民刷短视频的原因很简单：消遣。但拿上手机是消遣，放下手机是无聊。为什么会无聊？
因为短视频催生的是即时快感，制造的却是无意义感。
短视频跟电影、小说等不一样。如果说，电影、小说是在做表达技术的加法，让即便琐屑的瞬间，也能在符号堆砌中产生不尽的意义，那短视频做的就是表达技术的减法，通过意义削减，让纵然沉重的画面也可以轻松嵌入碎片化的时间。
也就是说，短视频会为了强化瞬时爽感而做出意义性的让渡。其形式特征决定了，它是反深度的——短视频内容供给质地得被迫以大踏步后退的方式，跟大众的低层次审美“校准”。
不可否认，那些迎合用户口味、刺激感官的内容，会让用户觉得看着很过瘾，但这杀死的与其说是时间，毋宁说是定力耐心、专注度与延续性。
当我们在娱乐“陷阱”中越陷越深，伴生的是感知能力的弱化：在兴奋阈值不断提高之下，我们会变得麻木，下一次要找到同样的快感，就必须加大刺激物的剂量，就得更加依赖“刷刷刷”，借此实现快乐的持续获得。
这样一来，我们非但会成为娱乐的附庸，成为奶头乐试验品，还会失去对日常事物的感知力，觉得什么都无聊。 尼尔·波兹曼的判断会再次得到验证：“一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”
虽说“不做无聊之事，无以遣有涯之生”，娱乐是日常生活需求，可无聊久了，“丧”就会接踵而至；沉溺娱乐，会让人沉沦。
在此之外，短视频的“短”，还会形塑我们的思维体系——碎片化的信息接收，在让我们上瘾之余，习惯于不成体系的信息输入路径，系统性思考能力也由此被关闭。久而久之，我们连碎片化思考都会丧失，变得懒于去思考。
如今，不少人已习惯了所谓的“浅阅读”与速食化信息接收： 电影太长，直接“一分钟看完一部XXX”；名著太厚，看看短视频平台的二手知识递送；严肃文章太耗脑细胞，干脆去看小姐姐直播……他们已没有耐心去完整地看完一部电影、一本名著、一篇深度文章。
罗曼·罗兰说：与其花很多时间与精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。可很多短视频用户留恋“挖浅井”，却没耐心去“凿深井”。
眼睛盯着短视频，嘴中对奶头乐的滋养甘之如饴，思考能力衰退，意义场耗散……很多人的反应，也会印证 赫胥黎在《美丽新世界》里的担忧：“人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，不再思考。”
话说回来，在某问答类网站上，“有哪些年轻人千万不能碰的东西？”的问题背后，有人如是写到：“年轻人千万不要碰的东西之一，便是能获得短期快感的软件。它们会在不知不觉中偷走你的时间，消磨你的意志力，摧毁你向上的勇气。”这不尽确切，却并非全无道理。
而赫胥黎的那句话，也与之深层次相通：我们的文化正在成为充满着感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，我们将毁于我们热爱的东西。
2.警惕短视频野蛮收割国民时间
光明网毛建国
近年来，看短视频成为一种流行的休闲方式。短视频便捷的操作、新奇的内容吸引了不少青少年，青少年沉迷短视频的问题随之而来。一项针对1974名受访家长进行的调查显示，92.1%的受访家长觉得青少年沉迷短视频的现象普遍，70.6%的受访家长担心孩子沉迷短视频会对学习生活提不起兴趣，66.3%的受访家长担心孩子模仿不良的短视频内容。
确实，不少青少年一头扎进短视频的浪潮里，已经找不到方向了。对于短视频危害，过去一般把矛头指向一些不健康内容，因为不少短视频掉进了流量陷阱，充满着低级趣味，违背了社会主流价值，有些还触犯了法律。有关方面持续开展“净网行动”，目前生态已然有所改变。 但必须注意的是，包括短视频在内，娱乐服务业其实做的是“时间的生意”，谁占有了国民时间，谁就能获得最多收益，短视频对国民时间的收割，可能是最大的问题所在。
时间是相对固定的，并不是诗意的“海绵里的水”，怎么挤都会有，就这么多水，这里用多了，那里必然少了。一个人的最终发展，很大程度上就取决于对时间的支配，特别是青少年，对时间的支配直接影响成长成才。专家表示，孩子沉迷短视频，一看就是一两个小时，有时甚至更多，会非常影响他们的身体健康，比如说视力。除此之外，还会极大地影响学习兴趣。
一个国家的活力与竞争力与国民总时间的支配方式有很大的关系,如果大量国民时间被用于没有营养甚至低俗庸俗的内容，必然会导致在最需要投入时间的领域投入不足。有一些短视频内容具有一定价值，但整体上说，短视频内容的价值不能高估——很难说是空虚无聊造就了短视频，还是说短视频导致了空虚无聊，但这两者确实存在一定的相关性。
无论一个人还是一个国家，最终能够达到的高度，与时间支配有着很大关系。必须高度警惕短视频野蛮收割国民时间，这需要广泛讨论形成共识，并拿出真正管用有用的办法。
3.沉迷短视频让年轻人愈发“空虚寂寞冷”
中国青年报
当搞怪叫喊的“好嗨哟！”声音通过手机传进万千青年的耳朵里，短视频类手机App的用户量随着歌词中“人生已经到达了巅峰”冲上了顶峰。
经历了2016年以前的开发布局后，短视频App的用户和流量在2017年快速增长，2018年迎来了全面爆发。中国青年报·中青在线记者注意到，目前市场上已有超过百款短视频App可供*载下**，*今条头日**、腾讯、百度、新浪等互联网巨头往往是这些“网红应用”的幕后投资人，强大的资金投入和流量推广，让许多年轻人成了“刷屏一族”。
问题随之而来——每天动辄用两三个小时甚至更长时间沉浸在短视频界面里，正在让许多年轻人悄悄跌进沉迷的“泥潭”，有的生活、学习受到影响，有的甚至难以自拔。
“爽”并荒度着的时光
大三学生梓潼每天最关心的事就是手机的电量是否充足，从睁开眼的那一刻起，手机和身体仿佛融为一体，电量不足这件事万万不能发生在自己身上。
梓潼2018年3月开学后喜欢上了刷(指频繁浏览)“抖音”短视频，日渐迷恋，下半年升到大三，课程不多，也不能离开学校，她每天有大把的时间窝在寝室里“刷刷刷”。
梓潼喜欢看搞笑和美食博主推送的内容，让自己特别轻松，还能了解城市的大街小巷有哪些好吃的，有时还会看看“吃鸡”游戏的短视频，给自己增加“实战经验”。
“只要没事就会刷。”梓潼说，如果一天没课的话，可以从早上醒来就一直刷到中午，吃完中午饭再继续刷。她感觉没课时看一天手机也不算什么，反而“很爽”，“每次刷到不想再刷的时候总感觉内心很愉悦，但大脑很空虚，什么也记不住。”
梓潼形容自己现在的大学生活是“爽并荒度着”。在梓潼身边，和她有同样刷短视频爱好的同学并不在少数，许多同学都是在消磨课余时光的过程中接触了短视频，渐渐产生依赖，成为生活中不可缺少的一部分。“大学不都是这样过的吗？”梓潼反问。
夏晚喜欢上刷短视频是因为感觉“孤独”，她有一个异地恋的男朋友，在老家的县城工作，两人很少见面，她常常希望男朋友能到自己所在的省城工作，但男朋友迟迟没有行动，两人经常为此吵架。
刷短视频是夏晚缓解情绪的一种方式 ，有时一刷就是一整天，经常对着同一个短视频平台“刷到想吐”，到了第二天依旧忍不住打开继续刷，“一是看搞笑的视频会慢慢不生气，二是打发没人陪伴时无聊的时光”，男朋友也没什么安慰她的好办法，经常对她说，“无聊就刷短视频，没流量我就给你充。”
从最初的新奇、好玩，到现在感觉自己更寂寞，甚至厌恶每一段10来秒的视频内容，夏晚觉得，自己并不开心，但只能找到这种无聊的方式来缓解自己更无聊的生活。 卸载了又*载下**，怕跟不上潮流
莎莎一度把自己常用的短视频App都卸载了。去年年初开始迷恋上刷短视频的她，渐渐意识到自己沉迷其中浪费了太多的时间。
那时，炫酷的片段、奇特的效果、高颜值的小哥哥小姐姐都是吸引莎莎的重要因素，“几乎每天都要刷四五个小时。”莎莎说，时间消耗了，但笑过、炫过之后并没什么收获，反而自己“拔不出来”。
然而，一次聚会时朋友的妹妹唱了一首短视频App上特别红的歌曲，莎莎完全没听过，而身边很多朋友都会唱。莎莎有些心慌了，她感觉自己和玩短视频的朋友之间产生了“代沟”，接不上朋友的“梗”让她难受。
为了“跟上潮流”，莎莎再次*载下**了几个短视频App。“短视频是潮流指向标，朋友都说短视频用语，我不知道，就会觉得自己很土。”
为了防止莎莎再次沉迷其中，男朋友借着最近备考一项资格证考试的机会，在学习时没收她手机。莎莎现在刷短视频的时间减少了很多，一方面是有人管着，此外她也意识到流行时尚并非不可接触，需要有序有度，毕竟前途为重。
贵州民族大学传媒学院新闻系教师王橙澄分析，手机短视频突出细节、放大特色、互动性强，能给人们带来密集的短期快乐，非常适合移动传播，走红是一个必然趋势，不可能视而不见。
她认为，不能把短视频App看成洪水猛兽，这种新传播方式有其积极的进步意义，对于年轻人来说，适可而止使用是个很好地工具，需要解决的是沉迷其中的问题。 刷15秒容易，看本书太难
“刷视频谁还去看书？”莎莎回忆，自己还是一年多之前读了《活着》和《我们仨》两本书，直到最近备考才重新回到书桌前。
即将大学毕业的陈欣曾经试过用短视频App辅助考计算机二级，她发现一些博主会专门制作视频讲解Word或者Excel技巧，但看到考试题后还是觉得根据教材讲解学习更有效，看短视频静不下心学习。
过去喜欢看书的陈欣还发现，自己最近拿起好几本书都是读到一半就停止了。“因为静不下心来读。”陈欣说，总是想去摸摸手机，很难完整地看完一本书。
王橙澄认为陈欣的问题在于，长时间习惯了碎片化的、迅速的信息接收方式，难以进行更深层的、逻辑性更强的思考，也难以沉下心来在深阅读中获得持久的快乐。
刷一段15秒左右的短视频容易，看一本书往往坚持不下去，是当下很多年轻人的共同感受。贵州民族大学传媒学院副教授、硕士生导师黄丽娜提醒说，一个群体严肃阅读的不足或缺失，将直接导致这个群体认知停留在很肤浅的水平。
黄丽娜长期关注手机短视频对青少年的影响，她发现现在一旦发生某个事件，很多青少年会依赖于碎片化的信息，加上他人的一些评价，就得出自己的结论，感觉自己对这些事情都很了解了，但实际上缺乏建立在严肃阅读、学习之上的知识体系，自然难以构成对社会的系统认识。
黄丽娜打了个比喻，知识体系的构成就像一个金字塔，最底层的知识体系，是依靠一些道听途说、民间传闻得来的；向上一层是依赖一些媒体，包括现在的社交媒体、短视频等等；媒体之上一层应该是严肃化的阅读和学习；再向上是进行一些系统化的研究，通过所学知识对事物进行分析，得出科学的结论。
“如果大量的时间都在刷视频上，肯定对你构建知识体系有巨大的影响。”黄丽娜说。
爬出沉迷陷阱需多方努力
现实中的情况是，许多人知道沉迷其中的危害，但拿起手机刷短视频成了每天的习惯，刹不住车，几个小时转眼就过去。
一种研究认为，用手机上瘾，问题并不出在人缺乏意志力上，而是因为在类似短视频App等应用的背后，有很多人在努力工作，目的就是“破坏你的自律”。
黄丽娜用抖音App举了个例子，她分析抖音采用的是沉浸式信息流呈现形式，使大家深度地沉浸在里面，“人们拿着它怎么刷也不可能刷完，使用的时候一直就沉溺在里面，永远没有一个尽头。”与之相比较，微信朋友圈就是一种有尽头的呈现样态，“看到那条朋友圈日期是昨天的，可能我就不会再看了。”
“传统的电视媒体作为中介把新闻呈现出来，手机短视频中多是和我们生活很接近的人传播自己的事。”黄丽娜说，这会让屏幕前的年轻人和屏幕中的博主建立一种“准社会关系”，虽然两者没有直接进行沟通，“但很多时候你认可她，你觉得她就像女朋友一样，一旦建立这种关系的话，其实就形成了一种很稳定的用户黏性。”
黄丽娜同时认为，做互联网产品最大限度地吸引用户、增加黏性无可厚非，能够让用户沉迷是产品设计者的成功，对于用户来说需要正确认识这是一个什么工具，作为新媒体背后的互联网企业来说，需要在获得商业利益的同时思考必要的社会责任。
中国青年报·中青在线记者注意到，包括抖音在内的一些短视频App已经上线了防沉迷系统。有的短视频App会记录用户的使用时长，到达特定的时间后自动弹出提醒窗口，如果需要继续使用，则必须再次输入用户名和密码；有的按照用户的年龄划分可以使用的时长和范围，未成年人需要在监护人的监督下使用；也有许多并没有考虑防用户沉迷的措施。
为什么有了措施，依然难以防沉迷？黄丽娜分析， 一方面是防沉迷的措施还需要优化，另一方面是青少年用户需要丰富自己的学习工作和生活，减少“无聊”的时间。
“比如请一个青少年喜欢的明星作为防沉迷的代言人，弹窗的时候以明星提醒的口吻告诫是否效果好一点？”黄丽娜说，青少年也可以结成小组，互相监督设定严肃阅读的目标，沉下心来共同进步。（除两位老师外，文中人物皆为化名）
4.短视频利弊简谈，人被短视频影响而不自知
（1）人生观不断被冲击，自控力是有限度的
每个人的自控力是有限度的，只要你不断地接触你必受其影响；任何事情只要不断地重复你就会养成习惯，错也能当成对的。
短视频内容参差不齐，尤其感情类的要格外注意，因为人很容易产生代入感，会让人产生一种共鸣感，但是短视频中确实很多的所谓专家更多地是教人如何自私的爱，只有这样才能让你产生认同感，这对人的影响是非常深远地。
我在这里举个例子： 任何时候只要开心就好。大家耳闻能详的一句话吧，这句话初看没有任何毛病，难道人来到世界上不是为了享受不是为了开心吗？但是只要细想这句话就不成立，比如你吸毒的时候是开心的，但这是一种自私的开心，爱你的人却是痛苦；你买包、买衣服的时候是开心的，但是如果超出能力范围的时候，爱你的人内心是苦涩的。
很多人的人生观却在这种自私专家的狂轰下，慢慢地变质了；尤其现在是大数据时代更加剧了这种感染速度（你点赞的内容平台就会不断给你推荐类似的，你将很难逃出这个圈子）
（2）人的感觉阈值在不断提高或者降低
刚开始刷短视频的时候，非常新奇，一个搞笑的视频会让你大笑好久，心情愉快；一个感人的视频会让你潸然泪下；一个励志的故事会让你斗志昂扬等。但是随着时间的推移，你慢慢发现心态变得麻木，一般的视频已经很难在你的心里泛起涟漪，这是由于你的大脑在不断的相同刺激下产生了相应免疫。这种免疫感一旦产生，你看视频的时候就会出现跳屏行为，因为你总想后面会有更好的视频在等着你。
你的耐心阈值在不断变低，越来越难以静心来看完一个完整的视频，这种体验感是会在你生活中延伸的，比如你如果用手机看电视剧或者长的电影时你就会拖动，只看精彩部分，不好看的直接拉过等。
（3）利用短视频不断自我反省提高
短视频里面也有不少好的内容，比如管理、职业技能、人生哲学等。这些精简的内容确实能加快我们对于知识的吸收与理解；同时也有非常优美的舞蹈歌曲来陶冶我们的情操。
只要是教我们自私的，听起来非常爽的言语，一定要在心里多角度思考一下因为这可能是放出我们心中邪恶的钥匙。
任何事情都是经营的结果。
5.光明时评：短视频，打开一扇知识和兴趣的大门
没事刷一刷，随手发一发，近年来，短视频成为一种流行的休闲方式，早已融入人们的生活，填补着碎片化的时间空白。短视频蓬勃发展，平台迅速崛起，用户规模飞速攀升，社会影响力与日俱增。
《2019中国网络视听发展研究报告》显示，截至2018年12月，中国短视频用户规模达6.48亿，用户使用率为78.2%。提到短视频，几个鲜明的标签扑面而来：碎片化、丰富性、互动性等。近年来，青少年与短视频的关系不断进入学界和业界的视野。
短视频之于青少年，有着独特的意义和价值。借助互联网的互联互通，短视频跨越山海，覆盖人群极广，获取门槛低，促进社会知识信息良性循环。有助于弥合知识鸿沟，其内容的丰富性极大地拓展着青少年的视野。
近年来，教育的形态一直在发生转变。2018年，“一块屏幕改变命运”成为全民热议话题，通过直播教学，贫困地区的学生和成都七中的学生同步上课。虽说不是每个地区的远程教育都能如这块“屏幕”神奇，但在教育投入仍需一个周期的情况下，借助互联网技术弥补当下农村地区教育的短板，显然是立竿见影且性价比高的方式，短视频就是其中之一。在疫情期间，全国各地大中小学通过网课的方式如期进行正常教学。网课为老师教学打开了新方式，也打开了在线教育的种种可能。
在线教育的火热，加速了各种互联网教育产品的孵化和衍生。 在这样的发展裂变中，短视频扮演了一种补充角色，短小精悍的短视频补充以信息量大、时长短、趣味性强的的内容，可以为青少年在短时间内打开一扇兴趣的大门，或快速地对所学内容进行查缺补漏。
截至2020年6月，抖音上教育类内容全平台累计*放播**量超10万亿次，累计点赞量超3092亿次，累计转发分享量超102亿次。看到这样的数据其实无须惊讶，教育类短视频存在其自身优势，吸引着青少年受众。 青少年群体可在短视频的浸润与比较中获得审美发展，在欣赏与参与中获得艺术发展，找到自己的所好，发展自己的兴趣。同时，短视频又以其原创、新颖、丰富和鲜活的形式，讲述喜闻乐见和平民化的小故事，成为青少年道德教育的信息载体。
有人说，成年人都抱着手机一刷刷一天，孩子能行吗，会不会成为注意力经济的牺牲品？其实，任何一种媒介走向大众化之后，其正面和负面效应都会同在。而“媒介依存症”是一种现代社会病理现象，得到广泛认同。但我们也要警惕，不能走向反面，不必妖魔化新技术。电视时代的 “沙发土豆”，互联网时代的“网瘾少年”，移动互联网时代的地铁低头族等等，在一味讨伐短视频对青少年产生的不良影响时，不妨把这样的讨论置于一个合理的语境。短视频同样是一种青少年学习知识、了解文化、增长见识、培养技能的媒介接触途径。
近日，抖音联合多家教育机构启动了“青椒计划”， 这一计划旨在善用丰富、多元、开放、日常的短视频生态，打造关于知识传播的新时代样板，用故事化、视频化、动态化、社交化的平台生态，引导青少年为社会进步蓄力，为文化传承添彩。基于“青椒计划”，合作机构将积极组织开展青少年短视频教育学术研究，邀请学界业界专家成立“青椒顾问团”，参与抖音青少年短视频内容发展策略制定，并号召各界携手共建青少年短视频教育绿色生态。
缺乏时间管理观念与自我约束意识是青少年沉迷互联网产品的主要原因，自制力、信息辨别能力不强，网络成瘾、受不良信息误导等问题给青少年成长带来了负面因素。解决这样的网络成瘾问题，需要家长、学校、平台与社会形成多方合力，引导青少年正确认识。如：监管部门规范短视频平台发展；平台方也须树立责任意识，匡正不良信息；家长和学校对青少年的上网习惯进行培养教育等。除此之外，如何从外部规范引导青少年使用时长，提升青少年数字能力和网络素养，这些问题都值得进一步优化探索
6.从李子柒到“拉面哥”乡村文化振兴，短视频能做点啥？
从李子柒到“拉面哥”，短视频像一只神奇的魔术手，将长期缺乏关注的乡村风物拢到聚光灯下，创造出一个个乡村叙事的媒介传奇乡村文化振兴，短视频能做点啥
【热点观察】
最近，“山东拉面哥”火了，顺带着也让其所在的村子成为“网红打卡地”。将“山东拉面哥”送上热搜的是一条讲述他“3元一碗的拉面15年不涨价”的短视频，目前这条45秒的短视频在抖音一个平台上的*放播**量就超过了406亿次。除了“山东拉面哥”主题短视频，近日吉尼斯世界纪录官方宣布李子柒以1410万的订阅量刷新了由她在2020年7月创下的“最多订阅量的油管中文频道”纪录的消息，更是让人惊讶于乡村短视频所带来的跨越国界的文化吸引力、影响力及传播力。
《第47次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2020年12月，我国短视频用户规模已达8.73亿，占网民总数的88.3%，短视频生存、短视频社交、短视频消费时代已然来临。面对当下用户在社交、娱乐、资讯获取等方面持续向短视频形态转变的现实，各类题材内容的短视频化表达，成为很多群体信息传播新的突破口。其中，乡村短视频凭借“真实、淳朴、亲近自然、接地气”的文化底色，成为短视频平台上的一道独特风景线。
（1）数字化土壤“长出”新故事
近年来，农村网络基础设施的完善、智能终端的普及，使得原本隔绝闭塞的乡村信息化程度不断提高。在此基础上，短视频凭借自身“短、平、快”的技术特性与传播特点，在消融城乡边界、解决城乡时空隔阂方面起到了不小的作用。例如，今年春节受疫情影响，广大民众积极响应政府“就地过年”的号召并利用短视频拜年。《2021抖音春节数据报告》显示，从2021年农历小年至正月初四，拜年短视频数量同比增长11倍，短视频拜年成为新年俗。总之，短视频为城乡互动对话构建了全新的数字化桥梁，也为乡村文化传播提供了全新渠道。
短视频的拍摄制作技术门槛很低，可以随手拍，随时发。 各大短视频平台打出的“记录美好生活”“记录世界、记录你”“拥抱每一种生活”的宣传口号，更是直击乡村民众内心潜在的自我表达欲望，使短视频成为不擅长文字表达的乡村民众日常生活中不可或缺的娱乐工具和常态化表达方式。乡村民众创作热情的全面释放，推动了短视频的乡村化实践，乡村生活的方方面面与点点滴滴在无形之中被方便快捷地记录与传播。
与此同时，城市人群则通过短视频平台，以可视化、具象化、立体化、便捷化的方式观摩着乡村文化的多维景观，在评论、转发以及跟短视频创作者的互动中，一方面满足着自身对于乡村文化的窥探与猎奇，另一方面重构着他们对于乡村生活的集体记忆。
此外，当乡村题材短视频引起用户情感共鸣与关注，基于大数据技术的短视频智能算法推荐，会根据用户兴趣标签和偏好图谱，源源不断地为他们推送类似内容，这样就进一步增加了乡村题材短视频的曝光率以及与用户匹配的精准度，从而为乡村文化传播提供了肥沃的数字化土壤，大大提升了乡村文化的传播效率。
（2）构建出与城市截然不同的价值审美与文化景观
短视频平台不断加大对乡村短视频创作的激励与扶持，以及主流媒体对李子柒等“乡村网红”的关注与报道，都让人们意识到短视频是当下乡村民众进行自主表达、追求社会身份认同、传播乡村文化的有效载体。
随着一个个“乡村网红”的出现，网上掀起了乡村题材短视频的创作热潮，似乎人人都能成为网络明星，似乎人人都可以通过拍摄短视频发家致富、改变命运。《2020快手三农生态报告》显示，截至2020年12月，快手短视频平台三农兴趣用户超过了2亿。其中，相关短视频日均*放播**量6.5亿次，日均消费时长500万小时，日均点赞1200万次。
随着大量创作者的入局，各大短视频平台上的乡村题材短视频从数量到内容样式再到表现形式，均迎来爆发式增长。有学者曾对快手短视频平台进行抽样研究，其中所抽取的124条短视频中，38条为乡村类短视频，所占比例最大。 此类短视频往往都是乡村民众在日常生活中随手拍摄的，内容主要涉及干农活、记录日常、才艺展示、民俗文化、乡村风光等。
虽然绝大多数乡村题材短视频在构图、用光、剪辑等方面远不及影视作品那般精致唯美，但那种“粗糙”更具真实感，文本中所呈现的“真实、淳朴、亲近自然、接地气”的文化底色，无形之中拉近了与观看者的距离。
通过对抖音平台上头部乡村题材短视频创作者及其作品的研究，我们发现互联网用户对于乡村题材短视频中呈现的文化景观最感兴趣，例如在抖音上拥有4297.8万粉丝的李子柒主要分享原生态乡村美食及非遗文化；拥有430.1万粉丝的“巧妇9妹”主要分享乡村美食及农家生活场景；拥有242.4万粉丝的“牛不啦”则主要分享乡村婆媳及妯娌间的生活场景。随着大量乡村民众不断通过“元叙事”的方式创作传播反映乡村原生态生活的短视频作品，乡村生活化的文化底色随之呈现，并构建出与城市截然不同的价值审美与文化景观。
（3）乡村要避免在“数字化仪式”中掉入“狂欢陷阱”
与文字相比，视觉呈现方式在唤起情感方面更直接、更快速、更具冲击力，因此乡村题材短视频所获得的关注度是乡村题材小说根本没法比的。
然而，正如美国文化研究学者詹姆斯·凯瑞在《作为文化的传播》一书中所言，技术的延伸及其带来的文化重置现象只残留了人类学意义上的仪式和叙事。 就乡村短视频而言，不论创作者如何力求表达、记录、分享乡村景观，如何忠实于乡村文化的“现实经验”，乡村短视频作为一种“社交颗粒”，其片段的、支离破碎的、断章取义式的叙事文本并不能完整勾勒出乡村文化全貌。并且广大网民对于乡村题材短视频内容的围观，并不一定能改变业已固化的乡村文化在他们心中的位置。
此外，短视频的娱乐属性远大于文化属性，在“流量为王”的市场竞争中，它不得不沿着市场化、商业化的发展路径一路狂奔，以便在网络空间中获得更多拥趸。当粉丝数、*放播**量、点赞量、转发量、互动量等一系列技术性指标成为衡量短视频文本价值的主要准则，迎合用户喜好及平台算法成为短视频创作的主要目的，乡村文化就会沦为乡村题材短视频吸引眼球、刺激互动的噱头和外衣，多数创作者不会再在创作中对乡村文化的价值进行提升与雕琢，“通过短视频传播乡村文化”自然就成了一句空话。
技术与商业的联姻以及对消费力量的迎合，必然会对原来的文化生态造成冲击。目前，乡村题材短视频创作中已经出现了这种趋势。随着竞争的加剧，一方面，大多数头部乡村题材短视频创作者开始被MCN机构收编（编者注：以盈利为目的的短视频经纪公司通过合作、签约等方式将具有一定粉丝数和影响力的创作者聚合到一起，通过平台化的运作模式，为创作者提供运营、商务、营销等服务，降低其运营成本和风险，实现商业的稳定变现），导致创作内容呈现出明显的商业化、机构化以及迎合用户化的倾向；另一方面，随着用户对乡村短视频产生审美疲劳，乡村文化审美的话语空间正遭受着短视频平台上审丑狂欢的冲击以及异化表达的挤压。
目前，腰部创作者的作品如果没有独具特色的“卖点”往往很难获得很高的关注度。例如，拥有20.7万粉丝的“鸿姐的土货”，长期坚持分享重庆江津地区的乡村美景美食，已经在抖音上发布了1200多个作品，可除个别短视频获赞量过万外，绝大多数短视频通常只有100到200个点赞，评论量更是屈指可数。与之相对的是，一名普通农民无意间发布的一条“生吃猪肉”的短视频却获得了上千个点赞以及超过400条的评论。
总之，火爆的短视频为乡村文化传播提供了极大便利，为乡村文化振兴带来新的希望。但我们也要看到，在短视频传播场域中，乡村文化作为一种相对弱势的文化，依然遭受着都市话语的建构和商业话语的解构。此外，更须警惕的是，乡村莫要在“数字化仪式”中陷入“狂欢陷阱”，否则不仅不利于乡村文化振兴，反而会丢掉乡村文化的本色。
7.“视频+”赋能扶贫关键在“造血”
日前，一段10秒的短视频，以1194万的*放播**量，让西南一个贫困山村——四川阿坝州小金县老营乡麻足寨，一夜间在网络走红。视频中，几名村民围坐在一张圆桌旁，一盆白面馒头，几盘简单的乡下炒菜，以云雾缭绕的丛林大山为背景，构成了“云顶餐厅”的画面，吸引了很多网友的关注。不少网友更是私信询问拍摄地点，让当地扶贫干部看到了引领当地群众脱贫的新路。
素材点评：时下，短视频和直播十分火热。从“90后扶贫干部直播打造‘网红’特产”，到网红主播“视频直播下乡”，再到这个在短视频平台上聚集了大量人气的“云顶餐厅”，在一批具有互联网营销思维的年轻扶贫干部带动下，“视频+扶贫”成为了赋能乡村发展的新思路。
毋庸置疑，视频传播给贫困地区开拓了推广营销、带动经济发展的新路，不过要走上脱贫致富的康庄大道，还有很多工作要做。比如如何把“卖点”打造成品牌，如何保持这些卖点的长久吸引力，避免昙花一现。概言之，要真正实现以此撬动贫困地区的经济社会发展，更需要扎扎实实地把产业做好、把特色发挥好。
8.第六种自由
对于无孔不入的信息垃圾，人们将何去何从？最近出版的《新周刊》做了一期有关“信息焦虑症”的专题，倡导在信息过剩时代的“不知情权”，几位作者以近乎抗议的口吻道出“抱歉，我不想知道！”。抗议的背景是，全世界每年出版近70万种期刊，60余万种新书，登记40多万项专利，新增期刊近万种向你源源不断地输出层出不穷的新观点；900多万个电视台、几十万个微波通讯塔、几万个雷达站、30多万个民用电台，以及随时在增加的移动电话和终端电脑时刻提醒你注意全球任一角落发生的大事件。不止有新闻、调查、数据、分析、广告通行世界，更有预言、传言、流言与谣言招摇过市……
上世纪初， 晏阳初曾经将“免于愚昧无知的自由”视为“第五大自由”。几十年后，索尔仁尼琴还注意到另一种自由，“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。”在此，我们姑且将免于倾倒信息（宣传）垃圾的自由称为“第六种自由”。二十一世纪的今天，我们的客厅不过是电视台倾倒垃圾的地方。在过去，性病广告只是贴在厕所、电线杆等“公器”上，而现在贴到了居民日日拂拭的家具上。
如您所知，“一九八四式”的“宣传联播”与“真理联播”早已令人生厌。同样令人生厌的是，根据Engadget报道，台湾YiTien公司正准备生产一种如厕用的RSS阅读器，通过与电脑主机相连的无线网络，将你所订阅的RSS内容打印在厕纸上供你阅读。“恭喜你，你的最后一块私人领地也被垃圾信息占据了。”
真正的现实是，有用的信息在黑箱之中无路可寻，而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体与生活的每一根神经。内心对信息的隐秘的渴望，以及信息垃圾的无孔不入，使人们在信息时代几乎无路可逃。对网络的沉迷无疑已经耗费了我们的大部分光阴，每一位“信息成瘾者”更像是信息时代的逃犯，享受信息斋戒的日子只是逃亡的日子，过不了多久，他便会听从内心的召唤，心甘情愿地被网络引渡回来。
其实，这不过是梭罗笔下的另一种“静静的绝望的生活”。正是为了逃离这种绝望，早在1845年，梭罗带着一把借来的斧头，走进了瓦尔登湖边的青葱密林。在美国独立日的那天，住进了自己盖的湖边木屋。对于梭罗来说，这不过是一次有关生活的实验，或者说，一次有关生活的反叛。不是逃离生活，而是走向生活。
一百多年以前，在信息时代尚未破晓之时， 大概是意识到人们对信息的过度攫取会毁掉自己的生活，梭罗离开了喧闹的城市。就像今天，拔了网线，关了电视，过不被信息垃圾包围的日子。对于绝大多数人来说，那些发生在远在天边的大事小情，无论是一场血淋淋的自杀式袭击、绑匪的演讲，还是政治领袖的亲民秀、女明星成功或者失败的隆胸术，与我们的生活是毫不相干的。
梭罗曾经这样嘲讽那个时代的新闻成瘾者：吃了午饭，还只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头，问“有什么新闻？”好像全人类都在为他放哨。而睡了一夜之后，新闻之不可缺少，正如早饭一样重要。“请告诉我发生在这个星球之上的任何地方的任何人的新闻。”——于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了；一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。
梭罗甚至说，世界有没有邮局都无所谓。当然，这种夸张的说法并不代表梭罗具有反文明倾向——他随之而来的解释却是值得回味的。“我想，只有很少的重要消息是需要邮递的。我的一生之中，确切地说，至多只收到过一两封信是值得花费那邮资的。”而且，“ 我从来没有从报纸上读到什么值得纪念的新闻。如果我们读到某某人被抢了，或被谋杀或者死于非命了，或者一幢房子烧了，或一只船沉了，或一只轮船炸了，或一条母牛在西部铁路上给撞死了，或一只疯狗死了，或冬天有了一大群蚱蜢，——我们不用再读别的了，有这么一条新闻就够了。如果你掌握了原则，何必去关心那亿万的例证及其应用呢？”在梭罗看来，生活中新闻不是最重要的东西，最重要的东西相反是那些“永不衰老的事件”——就像林中漫步、晒太阳之于人的健康一样意义久远。
若干年前，当我初次走进一些法国朋友的家里时，曾经感慨他们的电视机为什么那么小。关于这一点，相信看过《天使爱美丽》这部影片的中国观众会有所体会。后来我才知道，其实这是因为他们比较珍视“第六种自由”。和许多欧洲人一样，法国人不仅*制抵**无用的信息与广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且学着关闭了电视和电脑，将自己放到海滩和阳台上，过和大自然一样自然的生活。他们不像今日中国人一样，在物欲症的逼迫下不断地换房子，不断地抱怨自己家的电视不如墙壁宽，用大屏幕的宽度来见证自己人生的视野与财富的极限。
马尔库塞在《单向度的人》里表示单向度的工业社会具有“极权化”倾向。当人们使用着相同的网络，阅读着相同的头条，因为相同的信息垃圾而消化不良，信息社会同样造就了无数“单向度的思想”与“标准化的人”。确切说，他们不是“标准化的人”，而是“标准化的阅读器”。不 幸的是，当网站、电视等各路媒体以争夺、培育眼球为使命，不停地以信息时代的“狼奶”为眼球喂食，当精神生活简约为饭来张口的观赏和阅读，每个人似乎甘愿放逐自己的后脑，异化为吸附在屏幕上的两粒饥渴的眼球——就像“发泄球”一样，被一次次地摔打在屏幕上，变成一滩烂泥。
9.网络时代的反思——互联网对思维和行为方式的改变
网络在社会生活中的应用范围之广，产生影响之大，不得不让我们对互联网始终保持一种敬畏的态度。新的网络产品不断问世，人们使用互联网的深度也不断增加，这种高度融合式的依赖，使得技术变革对人类的思维和行为，产生了极大的影响。
“速食”阅读：你的深度在哪里?
书刊时代造就了阅读者线性的思维模式，人们可以沉浸到一本书中，按照书本的页码和文字顺序，运用逻辑思维能力进行思考。而到了网络时代，“即时性”高于一切，传统阅读演变成“快餐式”阅读。正如发生心理学家玛丽安娜·沃尔夫所说：“我们不仅由阅读的内容决定，而且由阅读的方式决定。”“鼠标轻松点，内容蜂拥至”，猎奇心理下的点击过程很难有深入思考，“点击文化”下的非线性思考，行程以某条信息为起点向外延伸分散型的思维结构，培养出网民一心二用乃至多用的思维习惯，很多人在上网的时候同时打开多个浏览器窗口，在不同的网络窗口中搜索信息。
网络文化的高度综合性，打破了图片和文字的桎梏。形象化倾向诱导人们用“看”去了解世界，而排斥“想”。“速食”文化下的产物，大都以短小精悍的碎片化形式出现，而在这种氛围中培养出来的更多是“内容翻译者”，缺少了对问题的反思过程，长久发展只会弱化人的思维能力。
“人们通过网络了解非常多的信息，却没有深刻的理解和体验，进而上升到理性认识，结果所了解的东西迅即成为过眼云烟。人们的注意力更加分散，生活也更加‘碎片化’，思维方式更加感性，理性思维能力下降，对个人素质和社会发展都将产生某种不利影响。”暨南大学新闻与传播学院博士生导师董天策教授对此表示担忧。
搜索引擎：遥控虚无的“安全感”
以往，人们遇到问题时，通常会开动脑筋分析问题，找出解决办法。而现如今，这样的思维模式正逐步发生变化。人们遇到问题，首先是打开网页，登录搜索引擎，输入关键词，简单的输入便使相关信息一览无余。“不记、不想、不争”，已经是许多都市白领最普遍的互联网行为；一群“史上最牛的职场达人”宣称自己达到了“三不境界”：不记忆任何资料、不思考任何问题、不撰写任何文案。搜索引擎的功能强大，已经在不知不觉中让很多上班族染上了“搜索依赖症”，形成了思考惰性。
对此专家提醒，这是网络时代的一个全球化现象，无限的搜索引擎让人类有限的大脑实现任意衔接。而需要正视的是，搜索成瘾弱化了人们思考的氛围，让越来越多的网民丧失了创造力，思维趋于简单化。《哈佛商业评论》原执行主编尼古拉斯·卡尔认为，“（网络时代）在丢掉了《战争与和平》，丢掉了羊皮圣经，丢掉了报纸杂志，丢掉了托尔斯泰心灵的同时，人类正在丢掉的是大脑。”
从网上获取一切所需要的信息，这甚至变成自身安全感的一种来源，症状比较严重的人，对网络的依赖会导致他们丧失基本的沟通能力。“互联网时代降低了我们对一个问题深思熟虑的程度。”中国传媒大学教授哈艳秋认为，“思维是一个很艰苦的过程，由于网络所带来的便利，使人们很容易产生思维惰性，一定程度上影响个人的创新能力；同时网络上信息比较多，舆论复杂，使得人们很容易产生盲目从众的心理，缺乏个人的思考。要解决这个问题，应该注意提升独立思考问题的能力和理性面对社会问题的能力。”
网络社交：社会角色的分裂迷失
伴随网络的飞速发展，新型的人际交往方式（网络社交）也正影响着人们的行为和思维方式，传统的面对面互动交往方式已发生改变。传统交友方式大多是熟人穿针引线，或由同学、同事关系发展而来，传统人际关系多是近距离接触培养感情的结果。而在网络社交中，交往双方藉由各种网络工具,以一种“身体缺席”的方式互动。心理学家埃里克·西格曼在一份报告中说，社交网站等电子媒体是英国社会人与人之间关系疏远的罪魁祸首，因为它们减少了人们面对面交流的机会。
网络世界里，一个人至少拥有现实人和网络人的两种身份，而在各类门户网站中注册多个账户，更是使一个人拥有了多变的网络身份。当一个人以多重身份出现时，别人对他的认识就会失真，反过来也会影响自我判断。这种角色间的相互冲突有可能是来源于对现实社会的不满和逃避心理，因此当无法驾驭角色，无法分辨真假的时候，就可能导致人格分裂，最终影响自我认识的建立。
实际上，社交网站只充当了人们交流的媒介，它本身并无是非对错的差别。中国心理学会法律心理学分会会长马皑也认为：“网络可能存在令人思维路径狭窄的弊病，但与激活人的犯罪动机没有直接因果关系。网络仅仅是一个刺激源。”因此，社交网络对社会的影响是人们使用社交网络不当所致，西格曼说，社交网站并未如参加者所愿改善社交生活，反而取代了现实生活。这种不当的产生，源自互联网用户媒介素养的缺乏，不能正确认识网络的工具本质，而把过多的时间和精力用在了建立好维护虚拟空间的身份，“但电子媒体始终无法取代面对面交流，因为后者会对人体带来重要影响”。
10.警惕青少年刷屏成瘾
对于短视频危害，过去一般把矛头指向一些不健康内容，因为不少短视频掉进了流量陷阱，充满着低级趣味，违背了社会主流价值，有些还触犯了法律。有关方面持续开展“净网行动”，目前生态已然有所改变。但必须注意的是，包括短视频在内，娱乐服务业其实做的是“时间的生意”，谁占有了国民时间，谁就能获得最多收益，短视频对国民时间的收割，可能是最大的问题所在。时间是相对固定的，并不是诗意的“海绵里的水”，怎么挤都会有，就这么多水，这里用多了，那里必然少了。一个人的最终发展，很大程度上就取决于对时间的支配，特别是青少年，对时间的支配直接影响成长成才。专家表示，孩子沉迷短视频，一看就是一两个小时，有时甚至更多，会非常影响他们的身体健康，比如说视力。除此之外，还会极大地影响学习兴趣。一个国家的活力与竞争力与国民总时间的支配方式有很大的关系，如果大量国民时间被用于没有营养甚至低俗庸俗的内容，必然会导致在最需要投入时间的领域投入不足。有一些短视频内容具有一定价值，但整体上说，短视频内容的价值不能高估——很难说是空虚无聊造就了短视频，还是说短视频导致了空虚无聊，但这两者确实存在一定的相关性。无论一个人还是一个国家，最终能够达到的高度，与时间支配有着很大关系。必须高度警惕短视频野蛮收割国民时间，这需要广泛讨论形成共识，并拿出真正管用有用的办法。
为此，帮助青少年*制抵**短视频诱惑要多方面共同努力：有关部门应加大对短视频平台的管理监督，净化短视频内容，进一步规范网络直播，为青少年建造一个健康绿色的短视频空间。学校和家长要注意引导学生正确认识短视频，鉴别内容的优劣，建立学生的媒介素养，提高对网络信息的分析和研判能力。
