原创 李永泉 西行
洪洞县是山西人口第一大县。洪洞县是中华民族古老文明的发祥地之一，被称为“华人老家”。因境内有“洪崖”、“古洞”两个地貌而得名，人文资源古老独特，民俗风情绚丽多彩。六百年来，“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树”的民谣使洪洞大槐树成为大半个中国百姓魂萦梦牵的“根”。
从明洪武2年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、民族团结、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达50年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。
广胜寺
是汉传佛教寺院中至今还能完整保存古代风貌的少数者。广胜上寺、下寺及水神庙的历史至少可以追溯到唐代，经过历代的重修和重建，基本完整地保存了元、明两代的建筑群以及雕塑、壁画和琉璃，在中国的建筑、艺术和文化史上占有重要的篇章。民国时期，广胜寺金代经藏的发现和保护，以及梁思成和林徽因的考察，又为古寺增添了许多传奇。
广胜寺上寺
在县城东北17公里霍山巅。由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。山门内为塔院，飞虹塔矗立其中，向后为弥陀殿五间，内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。殿内奉弥陀、观音、大势至西方三圣，工艺甚佳。东壁及扇墙上满绘壁画，内容为三世佛及诸菩萨众。大雄宝殿五间、悬山式。毗卢殿五间，庑殿式，殿内两山施大爬梁，结构奇特，是元代建筑艺术富有成就的实例，该殿装修上木雕楼花是明代小木作中的精品。殿内奉毗卢、阿闪、弥陀三佛及胁待菩萨、金刚等像，沿壁木雕龛阁，内供铁铸佛像三十五尊。四周壁画，以后壁十二圆觉技艺最佳。
广胜寺下寺
在县城东北17公里霍山之麓。由山门、 前殿、后殿、垛殿等建筑组成。山门高耸，三间见方，单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。前殿五开间，悬山式，殿内仅用两根柱子，梁架施大爬梁承，形如人字柁架，构造奇特，设计精巧。后殿建于至大二年（1309年），七间单檐，悬山架，殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。殿内上壁满绘壁画，1928年被盗卖出国，藏于美国堪萨斯城纳尔纳艺术馆，残存于山墙上部16平方米的画面，内容为善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时的作品。两垛殿至正五年（1345年）建，前檐插廊，两山山标甚大，悬鱼惹草秀丽。
飞虹塔
是上寺最有名的建筑。飞虹塔俗称琉璃塔。始建于汉，屡经重修，现存为明嘉靖六年（1527 年）重建。天启二年（1622年）底层增建围廊塔平面八角形，十三级，高47.31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐，全身用黄绿蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695年）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。广胜寺下寺的主要建筑有大佛殿、水神庙等，这里最有特色的当属元代壁画。
霍山
古有“霍泰山、霍岳、太岳、霍太、中镇”之称。《周礼·职方氏》载：九洲之镇山……惟冀州据北方，地最旷邈，河东尤以山水之雄，而独以霍为镇，意在其巍*隆大**峻，深厚广博，于诸峰而肃群垤，其气象有以冠境内”。其山拔地通天，层峰叠翠，逶迤绵延二百公里“跨赵城，洛洪洞，瞰平阳，而卒秀于霍邑东北，横压汾流，与太行接；逮而望之，如迭屏，如列垒，葱苁萃律，撑九霄，纳三光，芨芨凛凛，掩历山而吞姑射矣。”“霍山蕴乾坤之清气，率河岳之精英，东西各约70里，南北袤约150里，主峰海拔2504米，巍峨隆峪，深厚广博。”《尔雅》云：“西方之美者有霍山之多珠玉焉。”移目水石，霍山群峰之神韵侵袭逼来，在莽莽苍苍中，由山百谷，由谷而山，处处显奇峰，时时见美景，步步藏灵韵。先看马跑泉，丈许大小，翠草缠绕，清水汩汩。相传，尉迟恭追唐兵至此，无水，马跑得泉，而得此名。郦道元《水经注》曰，霍太山有岳庙，庙甚灵，鸟雀不栖其林，此亦打鼓泉也。
苏三监狱
始建于明朝洪武二年（公元1369年），距今已有600余年的历史，是中国现存的唯一一座明代形制的监狱，也是现存最早的监狱。苏三监狱因北京名妓苏三（玉堂春）蒙冤落难囚禁于此及戏剧《玉堂春》的流传而闻名遐迩。
监狱主要由普通牢房、死囚牢房组成。大门挂有“明代监狱”的匾额，院中立有苏三的塑像，外院为当年监狱的办公场所，右边的院落是普通监牢，中间是过道，两排12间普通牢房中间上空，铁丝网密布，铜铃高悬，稍一碰触，便铃声大作，真可谓是天罗地网，插翅难飞。每间牢房仅4平方米，阴暗潮湿，终日不见阳光。
牢内现在陈列着明代律法和各种刑具实物，还陈列着苏三蒙难的实物。死囚牢俗称“虎头牢”，牢门上刻画着的“狴犴”头像，酷似“虎头”，青面獠牙，狰狞可怖。死囚牢院内有枕头窑一孔，隔为三间，西侧的一间当年囚禁过苏三。牢门共有两道，死囚牢房墙厚达1.7米，其内填满流砂，以防死囚犯挖墙逃跑。苏三监狱外院东房，是展现苏三悲欢离合故事原由与背景的蜡像馆。
万圣寺
原名小清凉寺，位于洪洞县城西25公里万安镇浅沟村西之佛出峡。创建于南北朝北魏的后魏时期(425～534)，法舟法师主持修建。根据《赵城县志》记载，小清凉寺于金大定四年(1164)进行重建，改名为万圣寺。在万圣寺北山崖约200米高的山顶上，建有十三级金顶舍利塔，塔高约37米。现存宝塔即系明天启年间的建筑，塔上有“西方胜境”、“舍利宝塔”、“极乐世界”等题词。根据该寺现有碑文记载，明万历二十四年(1596)至二十七年(1599)进行了大规模地修建，天启六年(1626)在原旧塔址重新修建金顶十三级舍利宝塔。现有寺院、佛殿、台阁佛塔均系明代建筑。
万圣寺主体寺院坐落在佛出峡北崖山根脚下，洪乔公路沿寺院南墙外通过。山门坐西朝东，山门前的北面石崖上铭刻有北宋大书法家米芾书“第一山”三个大字，该字系于清康熙九年(1670)七月复刻。“第一山”两边书有对联一幅，上联“岚封峡口云无着”；下联“月到潭心影不流”。
在万圣寺两侧山崖上，有东、西、南、北、中五座山峰，峰各有台，因而历史上万圣寺又有小五台之称。中台建有景天阁，根据现存景天阁明万历三十二年(1604)中秋《创建佛出峡中台景天阁碑文》记载，当时庵内住有比丘尼十余人，可见规模之大。北台为玄帝阁，有玄帝塑像，旁列十师。在万圣寺北山崖约200米高的山顶上，建有十三级金顶舍利塔，塔高约37米。据镶嵌在塔上的碑文记载，舍利塔于明天启六年(1626)进行重建，现存宝塔即系明天启年间的建筑，塔上有“西方胜境”、“舍利宝塔”、“极乐世界”等题词。
乾元山
位于洪洞县城西15公里处，是吕梁中南部姑射山脉的一部分，著名旅游风景区，乾元山北接万寿山，南连青龙山，方圆总面积约15平方公里，山中有“元阳观”、“玉虚宫”、“金光洞”、“莲花阁”、“道教古法坛”、“万年风洞”、“魁星楼”、“古道人墓群”、“仙人头”、“娘娘脚”等大批极有价值的自然人文景观和遗址，蕴藏着上下五千年民族古文化底蕴。据史料和碑文记载，乾元山自古以来就是道教名山，这里气候清晰，山光迷人，灵气十足，早观日出，夜观星空，回味特别。抬头看，蓝天近在头顶，低头瞧，脚踏万年金龟北上，汾河湾三界美景尽心眼底，环视那周围山峰有如龙似凤的九（龙）九（凤），一归（中央卧金龟）的奇特山势地理。这里不仅是道家修炼者梦寐难求的修行圣地，更是人们观光游乐、陶冶性情，祭天求祖、问卜解难的好去处。
红军八路军纪念馆（白石温家大院）
是辛亥革命山西起义的领导者、组织者之一温寿泉的故居。纪念馆现有建筑面积5000平方米，占地23000平方米，由南向北东西并列各有三进院落。六个院落，殿堂阁楼、亭台廊宇，布局对称和谐，结构紧凑严谨，为晋南一带比较典型的清末民居风格建筑。
1936年春，红军东征山西，红一军军团部就驻扎在白石村，许多红军著名的将领如：林彪、左权、罗荣桓、朱瑞、解放战争中都为新中国的建立立下了赫赫战功。到了1937年11月，太原失守后，刚刚取得平型关大捷后的八路军115师主力也南撤到临汾一带，343旅就驻扎在白石村及周边村落，旅部就设在了温家大院。到了12月份，八路军总部随营学校也从晋北转移洪洞，驻扎在白石村，学校校部设在温家大院，在这期间，*德朱**总司令率八路军总部在洪洞马牧一带驻扎92天，这期间，白石村是风云际会，将星云集，朱总司令、彭德怀等经常到白石为随营学校师生讲授时事、军事。当时出生于战争特殊的考虑，朱总司令经常在随营学校办公、有时就住在温家大院里。著名的《游击队歌》也是贺绿汀在这一带八路军115师部队里体验生活创作出来的，并在随营学校开始首唱。
龙观玄帝宫
位于洪洞县城西南23公里处的青龙山，是吕梁山东南部一条支脉。海拔1147米，东临汾河，南望天寿山，北连娄山。史书称为青龙山，当地人也称为老爷顶。青龙山顶上有建于东汉光武期间的两千余平方米的建筑群。该建筑群采用了楼阁与碉堡相组合的宫堡形式，有“华北高原上的布达拉宫”之称。建筑群以玄帝宫为主，包括大小庙宇30余座，分为前院、中院、下院和中极顶四个群体。该建筑群运用了八卦循环反复变化的原理建成的384爻地窑古洞，洞洞重叠、洞洞相连，洞中藏洞。
玉皇庙
位于洪洞县西北5公里处马牧乡辛北村。庙域南北长95米，东西宽45米，建筑面积496平方米，始建于南宋绍定二年（1229年），明清时均有修葺。现存正门、仪门、主殿玉皇殿及左右垛殿二郎殿、关公殿。其中，玉皇殿面阔三间，进深六椽，二郎殿和关公殿面阔均为三间，进深均为四椽。三座殿宇并排建于高出地丽2.5米高台基上，悬山式琉璃屋顶，举折平缓，出檐深远。
洪洞莲藕
洪洞县种植莲藕历史悠久，素有“莲花城”之美誉。这里生产的莲藕，质白细嫩，香脆可口，宜于存放，深受消费者欢迎。主要营养成分是营养保健蔬菜。功用有清肺、固肾、利气、补脾、止血、催乳。特点是质白细嫩，藕节粗壮，口味纯正，香脆可口，宜于存放。
洪洞炒揪片
也是很有特色的。当把面揪到锅里后，另用一个炒锅倒适量胡麻油，将新鲜羊肉丁下锅烧干水分后，放入少量的大辣椒、蒜片、葱丁、黄花和调料，接着把面捞到炒锅里翻炒入味，最后少加鲜汤倒盘子里。回族炒揪面之所以好吃，一是面揪的好，又筋又滑；二是羊肉新鲜；三是用碟子不用碗，因碟子浅，揪面不宜粘结，保持面的筋韧度。
洪洞羊杂烩
是洪洞县的特产，最早出现于元代。其最大的特点是原汁原汤，即只加入最普通的一些调味品，诸如盐、辣椒油（用羊油炸制）、葱白。花椒、味精、大料等，然后放入砂锅中慢慢煮熟，这一作法与蒙古族吃羊肉的习俗大同小异。
洪洞羊杂碎
贵在杂、碎。不杂不碎，吃起来就没滋味。羊的头蹄血肺，心肝肚肠，统统不弃，少了一样，做出来的杂碎便寡淡。洗涤是一道更精细的活儿。一副下水往往要洗上十多遍，还得在清水浸泡一阵。这样处理的下水，干净去腻，又有羊杂碎特有的风味。然后用刀切成式样不同的片、块、丝、条、肚、条要切得极细，心肝血肺要搭配匀称。杂碎入锅，文火熬烩，还可再配上细粉丝。食用时按照个人口味佐以辣面、香菜、葱丝、姜粉等。
洪洞醪糟
出现在霍山南麓洪洞城的小吃摊上，距今已有上百年的历史。每年农历三月十八庙会，来此观光的游客络绎不绝，人山人海，解渴生津的醪糟便应运而生。洪洞醪糟之所以有名，是由于它使用的霍泉水和此水灌溉生长的糯米，还因为用独特的灶具与奇特的酿制方法。烹制洪洞醪糟，需先制作一个特别的风匣炉，状如打铁炉，炉口直径26厘米左右，通炉膛前方，焊接一节长约33厘米，前细后粗直径3.3厘米的铁皮烟管，另外还需一个大的黄铜瓢。用独特的原料和灶具烹制的洪洞醪糟，色纯味正，清香悠长。经过百余年的发展，洪洞醪糟已有藕粉醪糟、清汤醪糟、蛋花醪糟、桂圆醪糟、三仙醪糟等十余个品种，是深受人们喜爱的一种大众化羹汤。
霸王别姬
洪洞县靠汾河一带盛产甲鱼。洪洞甲鱼以肉质细腻、肥腴鲜美而著称。甲鱼可以清蒸、红烧，还可以清炖。特别是山西名菜“风翅长寿鱼”，菜型栩栩如生，口感肥嫩味美，造型独特，脍炙人口。当地人用甲鱼作成一道道风味独特的地方名菜。用甲鱼和鸡为原料制作的名菜“霸王别姬”，色鲜味美，营养丰富，深受顾客欢迎。
洪洞元宵
洪洞元宵在宋代已享有盛名。洪洞元宵之所以出名，是因为霍泉水浇灌的糯米品质优良的缘故。据说，这种糯米曾与“沁州黄”小米共同被选为向皇帝进贡的物品。洪洞元宵在宋代就已享有盛誉，《平阳县志》有 “平阳临近各县竞相购买”的记载，其所用糯米因为霍泉水浇灌而品质优良，曾被选为贡品。凭此质优名尊，洪洞元宵历代畅销不衰。
洪洞馓子
洪洞县独有的一种油炸食品。油炸馓子用上等麦子磨的面粉，加少许食盐和调料，用水调和，揉成面坯。然后再搓成条状，环绕排满盆中，上面洒抹一些菜籽油。待面条在盆中回透，弹拉力恰到好处时，将面条绕在手上，用手来回抻开，粗细均匀一致，折叠造型，放入油锅，用筷子轻轻翻动，掌握火候，炸成大把或小把的，便是金丝套环的黄脆脆的金馓子。出锅的馓子，层叠陈列，轻巧美观，如金条缠绕，九曲十弯，又如琥珀似的雕塑，叫人喜爱不已。洪洞县参加祭水炸馓子的最后一位师傅为梁二爷（已去世），现在炸馓子的传人为杨永祥。
洪洞玉露春
宋朝，民间以霍山泉水酿造的玉露春酒就以其绵甜爽净的高雅风格蜚声燕京。明朝洪武年间，洪洞大槐树下大迁民，民间都以玉露春酒送别亲人。明朝正德年间，传说苏三和王景隆为了感谢崇公道的恩德，授意民间酒师在玉露春的基础上加工成玉堂春酒，六百年来一直流传在民间。玉堂春酒以其清香、绵甜、爽净，回味舒畅，余香悠长的特点。有适饮祛病强身、多饮不上头的独特风格。
洪洞县人文资源古老，民俗风情独特。六百多年来，“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣使洪洞大槐树成为寻根问祖的主要目的地；广胜寺有三绝一奇：四大名塔之一飞虹塔，佛国圣典《赵城金藏》，元代戏剧壁画，唐代对扭千年古柏；“苏三起解”的发生地苏三监狱是最完整的一座明代监狱；侯村女娲陵寝是炼石补天的伟大祖先女娲最后长眠的地方；羊獬、历山联姻民俗历经五千年传承；2008年6月，“大槐树祭祖习俗”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录；2009年，“大槐树寻根祭祖节”被山西省文化厅列入首批民族传统节日保护名单。2010年，洪洞县的“通背缠拳”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。洪洞县的主要民俗：“三月三”羊獬走亲活动、4月1日—10日的大槐树寻根祭祖节活动、广胜寺“三月十八”庙会。
羊獬、历山“迎姑姑”习俗之考察报告（陈泳超著）
洪洞县羊獬、历山一带有叫作“迎姑姑”的习俗，与尧舜及娥皇、女英密切相关。今天的山西临汾，据说就是远古的尧都平阳。临汾市内有规模宏大的古帝尧庙，另有“尧舜揖让台”（即鼓楼）等古迹，故临汾市以“尧都”自称。
整个“迎姑姑”活动，简单地说，是每年阴历三月初二，羊獬人去历山“迎姑姑”（羊獬人称娥皇、女英为“姑姑”），三月初三抬至万安歇一宿，三月初四回羊獬，直到阴历的四月二十七，历山人再来羊獬，四月二十八将“娘娘”（历山人称娥皇、女英为“娘娘”）接回历山，同日，万安人来，四月二十九回万安。
开路的是鸣铳手，均为精壮汉子；后面一女子高揭旗幡，金边流苏，红底白字“羊獬村”，身后一列女子彩旗队；再后面便是最引人注目的威风锣鼓，一人指挥，锣前、鼓中、铙钹殿后，均为技术出众的男子，锣队常变阵形，喧地惊天，威风八面；威风锣鼓队后，是12对“狮子鸾驾”，即一对“肃静”“回避”牌、一对龙头、一对盘龙棍、一对金瓜、一对银瓜、一对朝天蹬、一对判官笔、一对春秋刀、一对方天画戟、一对月斧、一对日月、一对龙凤扇，男女混持。龙凤扇由二女子斜擎，与前面11对分离，中间夹着最核心的神轿。神轿又称“嫁楼”，作楼阁状，内有娥皇、女英小型塑像，楼前点香，前后各一杠双抬，但夹侍左右自愿帮抬者甚众，尤以妇女为多，沿途接受上香，并分发红布条、黄丝线于香客，据说此物有消灾避祸之功；再后面是一红顶宝盖，宝盖边缀满写有捐献者姓名的黄色饰物，又称“万人伞”；再后面是箱柜果盒。这样，羊獬村的“送姑姑”队伍算是完毕了。后面紧跟着历山、西桥乡的“迎娘娘”队伍，仪仗也是依样从头来过。整个队伍走走停停，乡民看客相随拥挤，走到村北口的将军庙，路不足两里，却要走一两个小时。至将军庙，迎送之人相别，历山、西桥乡人铿锵铿锵迤逦而去，羊獬人一路又敲打着回到村中的“唐尧故园”。
“唐尧故园”位于村中心，占地40亩，是一个四方形宫城样式。城门面南，对面有九龙壁，城门上额高悬“唐尧故园”四个楷书大字，上建崇楼，楼内供玉皇、观音和金玉主三神位。进城门有一直路，将城内分为东西两区。西区为办公室以及待建之关帝庙等，从略。东区为主要部分，又可分为前后两部分（此为叙述方便，非实际有此区分）。前面一部分有一广场，广场西面即路侧有一牌楼，西向，未及建成。广场南面为一戏台，北向，时正上演曲剧。广场东面有两殿，均西向，正对牌楼者为皇姑殿，殿额书“德配重华”，内塑娥皇、女英神像，两侧一为睡榻，一为娥皇、女英梳妆像，并有小二郎神配供，据称为二妃之驱策侍者，殿内除香火供养外，神台前多有小鞋，为求子之用。皇姑殿北并列者为子孙娘娘殿，内塑三像，中为碧霞元君，两侧为送子娘娘和奶母娘娘。广场北面为献厅，嫁楼与仪仗什物均停放此处，迎送礼仪也以此厅为起讫之处。献厅东西有壁南北穿空，与后面部分似分还连。献厅后即为尧王正殿，南向，殿额“帝德广运”。殿内中塑帝尧像，朝服平天冠作帝王装，下有四大臣塑像，东南侧窗下塑神獬像，西向。正殿两侧有配殿，东侧为二郎神殿，西侧配殿内并排塑有药王与披头祖师像。正殿后面为尧王寝殿，殿额“仁智如神”，殿内塑帝尧与夫人并排像。据当地传说，此夫人为母鹿所化，故名鹿仙女，颇有浪漫故事，殿内两侧壁画中，绘有尧与鹿仙女的事迹。寝殿外东南方空地上立有一碑，书“生獬滩遗址”，据说神獬即诞生于此。
历山和羊獬就存在着皇亲的关系了。羊獬人叫尧王“爷爷”，叫娥皇、女英“姑姑”，我们叫舜王“爷爷”，娥皇、女英叫“娘娘”。人家比我们大一辈了，直到现在我们见到羊獬人，不敢称名道姓，男的叫人家“舅”，女的叫人家“姑姑”。这个称呼有好多不便，你比方说家里有爷爷辈，有孙子辈，甚至还有四世同堂的还有重孙辈，我们叫他爷爷也叫“表叔”，叫他孙子也叫“表叔”，哈哈，不方便，所以就叫“亲戚”。人家可以叫我们名字，我们不能叫人家名字，这是这个民俗的第一点。
第二，互不通婚，这四千多年，羊獬跟历山不通婚，我们的姑娘不到那儿找婆家，他们的姑娘也不到我们这儿找婆家。
再有一个就是，生儿满月，婚丧嫁娶，都互相往来。以前人口少，羊獬没几户人家，历山也没几户人家，婚丧嫁娶都来往。现在羊獬有三四千口人，咱们历山地区有六个村庄，也好几千口人家，光有事，每天都要来了。所以关系特别密切的还是有来往。不过就是百把十户，有的好几百户的，几千年来都互相来往，红白喜事，都互相来往，这也是民俗的又一个特点。
还有一个呢，就是这个“接姑姑”、“迎娘娘”这个民俗。
舜是五月初五生日，娥皇是六月十八生日，女英是九月初九生日。到了生日这一天，羊獬人都要到历山来跟舜祝寿，历山地区的人跟羊獬人都要来，生前要祝寿，死了还是祝冥寿。来的人数不多，因为这几天正好是割麦子。给舜做生日来的都是男的，六月十八来的全是妇女。人数每年不等，有时两三百，有时一百多，忙的今年不来明年来。现在不光是历山地区和羊獬来这儿祝寿，其他村、其他县的人来这里祝寿的也增多。他们都信奉娥皇、女英，都供尧舜嘛!这是一个。
娥皇、女英在生前每年三月三，清明时节，都要回羊獬去祭祖，在羊獬住上一段时间，住到四月二十八，返回历山。为什么要住五十来天呢？四月二十八是尧的生日，如果你要提前回来，到时候又得回去。祝完寿赶紧得回来，不会住段时间才回来？不行，四月二十八已经开始割麦了，不能再住下去了。三月初二，羊獬人威风锣鼓（来接姑姑），群众自发的。过去人少，几十个人，后来几百人，现在每次羊獬人来，不下于千人。光车辆就来几十辆、一百多辆。我们这次去了四五十辆，这已开始割麦子了，忙得不得了。我们这次要不是忙不过来，也去七八百人、一千人，今年去了几百人，人比较少。（按：羊獬人将来之前，历山人早早拆洗被褥，准备酒菜，每家分摊几个，好吃好住。反之，历山人到羊獬也一样。我们一行在羊獬也被分摊到一家，颇受款待。）三月三羊獬人接回去，四月二十八我们去接回来，路过十二个村，这十二个村呀有十一个村要舍茶施饭。路过哪一个村，哪一个村的群众呀，都自愿准备些饭，准备几个菜，做些馍，叫你吃饭，还有茶水。一到哪个地方，村里的威风锣鼓在村口等着呢。威风锣鼓接到村里，你把饭一吃，威风锣鼓再送出来。（羊獬到历山）七十里地，哪个村都一样。
吃饭要吃小米饭和野菜，野菜就是苦苦菜。为什么要吃小米饭和野菜的呢？有历史根源。因为尧王生前是最艰苦朴素的一个帝王，古书《韩非子·五蠹》有这么一段记载：“尧之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，虽监门之养不敌于此矣。”尧当了天子，这么一个既富又贵的人，他冬天里呢，穿了一件鹿皮挡风寒，夏天呢穿的是粗布衣服，住的房子是茅草搭成的，从山土砍下来的木头，连整修都不整修一下，就搭了那个茅蓬。“粝粢之食，藜藿之羹”，吃的是小米饭，喝的是野菜汤。他的这个生活呢，连他看门的门官还不如。现在吃野菜小米饭，也是为了教育后代，不要忘记了我们的先祖艰苦朴素这个优良作风。
西行
秦巴美好江山，携手与您共创美好生活！