多少年来在我们的意象中，日本是人类放心购物的最后一块净土与圣域。但就是在这块净土与圣域上，日本人也造起了假，这就如同眼前必须仰望的高墙，一夜间轰然倒塌了。面对断墙残壁，我们只能摇头。
中国豪客热衷去日本“买买买”
早前，日本各大电视台在晚间新闻时段集中报道了横滨市都筑区大型公寓，因不良施工出现倾斜的新闻。朝日电视台新闻频道在当晚请来建筑专家，询问建筑方为什么要在打桩时偷工减料，回答说有两个原因。一个是这样做至少可以省下几千万日元的费用。一个是可以缩短工期早日竣工。
打桩造假事件曝光后，全日本震惊不已，花钱买楼的居民更是怒不可遏。
这里让我们稍感困惑的是：一直秉承“一手拿算盘，一手拿论语”这一商业伦理的日本人，为什么也在说谎也在造假呢？原来从根源性上说，这与日本人对神的理解而引发出的所谓“人信仰”有关。
因为只有神是唯一的超越的存在，所以任何人的存在，都是在“原罪”阴影下的存在，都是被怀疑的对象。人人都被怀疑，社会秩序的保持，共同体的形成就有相当的难度。由此产出了契约的观念。用契约来保证人伦来保证秩序来保证共同体。这是西方人的发明，是西方人的生存方式。所以，神对诺亚和他的儿子们说：“我，必须和你们，以及你们的子子孙孙，订立永远的契约。”与神立契约，其契约的精神是什么？是绝对遵守。是不得违约。如何才能做到这点呢？神又说，“我与你们同在”。什么意思呢？也就是说，“我”的存在是无时不刻的，所以必须无条件地跟从“我”。“我”才是契约的主体。“我”才是契约的债权部分。
但因为日本没有超越一切的神的存在，所以也就不可能发酵出以一神为主体的契约精神。为了确保共同体的完好，除了相信人之外，除了“以心传心”之外别无他途。“人是在互信之中的存在”这一命题，只有在日本能够确立。因为不这样做，日本社会的人际关系就会崩坏，社会秩序就会混乱。这样，对处在同一共同体的日本人来说，最大的恶，最大的令人嫌弃之事，就是人对人的背叛（造假）。
在正义和人伦之间，在义理与人情之间，日本人基本是牺牲前者，确保后者。这就养成了日本人顺从和暧昧的民族性格。日本的司法检举率之所以一直很低，在观念上也是源于这里。
另一方面，由于讲“人信仰”，就必须想方设法使对方相信我是真诚的，我是善意的。这里就生出了“建前与本音”，“表我与里我”日本人特有的文化装置。第一个踏上日本国土的美国人佩里，也说这个国家的人，说谎是他们的天赋。日本语中的敬语部分，说白了就是为了掩饰说谎而设定的。即便是说谎了，也要说得美丽些，说得诚恳些，让人心里舒服些。这就是敬语的功用，也是日本人的用心所在。那么，这种说谎的天赋是从哪里养成的呢？就是从人信仰而来。人信仰又从哪里来的呢？就是从多神信仰那里派生出来。逻辑上，应该是这样的顺序。
日本学者中山治就为此写有《无节操的日本人》一书，对日本人的情绪原理作了深入地分析和批判。所以，日本人讲“人信仰”，从逻辑上说就内在了说谎与造假的先天。而我们在日常的感觉上和实际的操作上，好像日本人说谎和造假的比例并不高，这又是为什么？一个是源于严格的法规一个是源于较早实现了共同富裕。也就是说外部机制的完善，堵住了原本更会说谎更会造假的日本人。因为造假，一旦发觉，其付出的代价则是巨大的，有时会搭上生命。
日本人虽然在行业内也时有造假，但他们不在行业内制造假货。我们不得不承认的一个事实是日本是世界上假货最少的一个国家。他们没有假LV，没有假古奇，没有假爱马仕，没有假劳力士，没有假药，他们更没有毒奶粉毒大米毒牛肉。同样是造假，日本人是在有限度的范围内实施偷工减料式的造假，而这样的造假，一般不会出现人命关天的恶果。在丧尽天良与万事不做绝之间，日本人一般选择后者。如每年的鳗鱼节，日本人干得最多的造假就是将中国产的鳗鱼冒充日本产的鳗鱼，以期待卖出好价钱。这一行径虽然也恶劣，但在食安全上并不构成吃死人的问题。那种用纸板箱充当肉包，用皮鞋底充当奶茶珍珠的造假，日本人一般不做。
每天一篇深度原创好文，关注微信公众号：《蓝珈观天下》