作者简介
说起老虎，你能想到什么呢？
是武松打虎，还是国家一级保护动物？
莆田涵江医院中医科的范育斌副主任医师穿过漫长的历史岁月，带我们一起窥探人类与虎之间说不清数不尽的故事。上一期我们分享了人类遇虎与虎伤人的故事：自古崇虎猛 又惧虎伤人。
今天我们继续与大家分享后面的故事——打虎与护虎的那些事。
文章较长，请耐心阅读。
“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”说的是汉代李广将军夜晚射虎的故事，反映了李广的勇武。中国人打虎的历史悠久，大概在三四千年前就已经出现打虎的事，甲骨文和兽骨开始有记录。不过在那个时候，生产力很低，个人肯定完不成打虎，所以就会出现众人在王或诸侯的领导下，一起围猎老虎，例如“武王狩，禽虎二十有二”，讲的就是周武王狩猎的事情。
打虎后来逐渐成了一种帝王宣示*力武**与彰显勇武的方法，清朝康熙皇帝祖孙三代喜行猎，射虎杀虎达200多只，堪称打虎之最。但这其中有的含有水分，在乾隆八年（1743）的一次行围中乾隆还特作《射虎行》以记其事：“鬰葱万木森亏蔽，豁开大泽天无际……乍见白额出林丛，鼻头出火人思剌。期门佽飞骤骅骝，驱之草浅平川地……我笑羽林备过多，壹发于菟却先毙。”古代楚人称虎为“於菟”，这首诗写出了乾隆皇帝行猎射虎的壮观场面，只是乾隆匆忙射出一箭，老虎却已经提前倒毙了，而史书记载的可能是乾隆皇帝力射数虎。历史上皇帝好大喜功，此类滑稽之事也是屡见不鲜。
当时虎患严重，百姓也迫切希望出现打虎英雄。历史上真实的打虎人物最早有春秋孔子的弟子武功第一的子路擒虎的记载，其后有项羽打虎的记录，再后有后唐李存孝力能打虎的记录。在文学上描写打虎的《说唐 》中有一个雄阔海，两手各抓一虎，三拳两脚，老虎便一命呜呼了。这描写太虚了，如果两手各抓一只猫，人们可能深信不疑，老虎可能吗，肯定不能令人信服。
当然最神勇的打虎英雄应是家喻户晓的《水浒传》中的武松，施耐庵先在远近庄户谈虎色变的“吊睛白额”时就为武松打虎做了铺垫，并借武松豪饮、两看布告、林中酣睡、打断哨棒、虎啸树倒、虎爪血痕和猛拳致命等情节，渲染了这场恶斗的气氛，突出了他赤手空拳打虎的神力和勇武，成功地塑造了一个打虎英雄的形象，读后令人荡气回肠。
莆田有将军打虎的传说。莆田西北部有一座最高的山峰——望江山，沟壑纵横，山高林密，猿戏鸟啼，虎狼出没。汉武帝时，东越王余善不承认汉朝，自立为王，后汉武帝派朱买臣率兵攻打，余善不敌，退守莆田山区越王山，筑台据险顽抗。这期间，正值望江山四周乡村常有村民遭猛虎袭击咬死。
余善手下有一将军听到猛虎伤人的事，于是带兵进入望江山围剿，一只猛虎被将军箭射中，但它拼命逃跑，一时无法擒获。追至望江山腰时，终于在上院村石坑头下楼门前被镇住。从此山民平安，生活无忧。后余善兵败被杀，将军闻之亦投潭自杀，至今在将军自杀的潭边有诗赞曰：“汉军紧追于此时，坚强不屈志难移。唯以丹心昭日月，未闻壮士举降旗。”
将军死后，在望江山西部一处小盆地（今庄边镇上院村），有一块高约200多米巨石，人称“猛虎石”，不过这块猛虎石带有箭伤，至今巨石身上尚有一“血洞”，流出红褐色的液体，疑为流血痕迹，赫然在目，传说为将军射的箭伤所致，受伤猛虎被镇住后化为巨石，而今驯服地蹲守着村庄，保一方平安。这一古老传说流传至今，成为美丽的望江山独特而神秘的景观。
消除虎患是人类主动消灭老虎的一个重要动力。建国之初，我国尚有野生华南虎4000余头，随后老虎成为“四害”之一，并对华南虎开展了一系列有组织的“除四害”捕杀，各地出动部队和民兵对华南虎进行围捕猎杀，仅1956年一冬，福建地区就捕杀了530多头虎、豹。在此期间，全国各地组建了多支专业的打虎队伍，也涌现出一批“打虎英雄”和“打虎先进个人”，至1979年，部分地区*党**报仍在宣传“打虎英雄事迹”。经过这次浩劫，华南虎野生种群急剧萎缩，至1982年统计，华南虎不足150只。
更可悲的是，打虎还未终止。我家住在越王山下，老虎经常出没。1958年初冬，我三伯母林兰尾那天正在南峰山的西侧山兜垅山边砍柴，“打虎队”正好到此，猎犬狂吠，示意我三伯母赶紧离开，“打虎队”围住了一座古墓，老虎藏身墓穴中，只听几声枪响，老虎的哀嚎声与猎犬的狂吠声在山谷回响，之后“打虎队”带着胜利品到我家小歇，其虎有100多斤就摆放在我家的大埕，我三伯母很感谢“打虎队”，特意拿出家乡的土特产招待。
我母亲胆小，她说，当时她只敢远远地抱着我看那老虎，这是我们老家见到的最后一只老虎。除了用枪外，家乡还有人自制的“土炮”，做成条状形，套上猪肠，放置野兽包括老虎的必经路上，当野兽或老虎去啃咬时，就会爆炸。1968年，与越王山相连的螺峰山有一只成年虎就是被这种“土炮”嘴被炸伤，流血不止，炸裂的嘴巴既不能吃又不能吼，不知挣扎了多少天，后静静地靠在田埂的石壁下而死，等人发现时，尸体已经僵硬，这可能是我莆田山区庄边镇的最后一只虎。当时许多人出于好奇，都跑去看，其惨状让人不忍目睹。现在想起，这些把虎赶尽杀绝的行为，我们应该好好反思！
人们打虎的另一原因，是随着医学的发展，老虎的药用价值被发掘。唐代孙思邈撰写的《备急千金要方》卷十一《肝藏》记载：“（虎骨）治肝虚寒劳损，口苦，关节骨疼痛，筋挛缩烦闷。”《药性论》认为：“治筋骨毒风挛急，屈伸不得，走疰疼痛温疟。”
其后虎骨被中医总结为：味甘、辛，性温；归肝、肾经；具有祛风通络，强筋健骨的作用；用于治疗风湿痹痛，脚膝酸软。生药可炮制为油虎骨与酥虎骨，药用口服有“虎骨酒”、“虎骨药酒”、“虎骨木瓜酒”等，外用的有“麝香虎骨膏”，虎骨成为传统中药而广泛使用。
据世界自然基金会的数据显示，在1970年-1993年间，缅甸的虎骨*市黑**共输出超过5吨的虎骨，主要进口国是中国。但是，在药用虎骨中经常掺杂有作用相似的豹骨，过去非经验丰富的中药师一般难以鉴别。二十世纪八十年代我还时不时在医院中药房见过虎骨炮制品；在莆田市场亦有人兜售虎骨，多为豹骨。
1989年，我国华南虎虽被被列为国家一级保护动物，1993年也禁止了虎制品使用和交易。即使虎骨明令禁用，据闻在当时的*市黑**上，一瓶虎骨酒大概是3000元人民币，甚至更高。但是，如果过于强调因为虎骨入药而导致虎的濒危，这也不符合虎这种大型猫科动物濒危的历史过程的，因为这只是其中的原困之一。
更重要的原因在于，长盛不衰的虎制品贸易是压垮野生虎生存的最后一根稻草。在东亚地区传统文化里，虎浑身上下从胡子到肉，从牙到皮，从骨头到生殖器，无一不是珍宝。在这个人性贪婪、*欲人**横流的世界，一张虎皮在*市黑**上的价格是30万起步，巨额的利益，有人为此不惜而冒险打虎，导致了对虎的偷猎活动屡禁不止，保护终难抵御盗猎。虎制品贸易世界各国都有，中国尤盛，国际上不得不认定，大型猫科动物皮张的主要消费国——中国。
1990年初，相传在莆田市新县镇的山区，有人用捕兽器捕得一只接近成年的老虎，一张虎皮买给了一位台湾商人，获利5万元人民币，这或许是莆田的最后一只虎。从此以后，虽然莆田山区偶尔也有疑似发现老虎脚印、粪便，听到疑似老虎虎啸的声音，但从此再未见其真身。
有意思的是，有一时期，由于世家大族崇尚“文化打虎”，史册中充斥着以德伏虎，用道德来感化老虎的祥瑞记录。《何法盛晋中兴书·晋诸公别传·杜夷君》记载：“君弟子三人。随道士邢迈入宣城泾县白水山。去县七十里，饵术黄精，经历年所。有鹿走依舍边伏眠，迈等怪之，乃为虎所逼。迈乃咒虎退。鹿经日乃去。”莆田也有伏虎与降虎的历史记载与传说。
莆田囊山寺妙应禅师伏虎在佛教界与当地广为流传。囊山慈寿寺，又名囊山寺，坐落于莆田市江口镇囊山村，其寺背靠囊山，峰顶山峦重叠，累列如莲瓣，故有“古囊峢谳”之称，为“莆田二十四景”之一。
盛传晚唐时期，祖籍涵江黄巷的高僧妙应禅师得法返乡，孤身栖隐于凤凰山石室岩龙舌石下的洞穴中，参禅潜修，苦心深造，并随缘为远近僧俗百姓点穴治病，普救众生。一个寒冬的夜晚，妙应正在洞中坐禅。忽然，两只老虎闯进去，张牙舞爪，扰乱禅心。妙应不慌不忙地举起随身所带的竹杖，对着猛虎上下左右挥舞，老虎竟被驯服，不再逞凶作恶。妙应看到猛虎已被制伏，便认真地对虎说法，耐心启发它们的悟性。后妙应出行四处化缘时，两只驯虎常随左右，把施主所舍财物装在麻布囊中，“使二虎负囊而归”，世人都称妙应为“伏虎祖师”。
妙应禅师最终创建囊山慈寿寺，至今囊山寺大雄宝殿石柱楹联：“伏虎初兴慈寿寺，敲鱼重振古囊山。”联句是对妙应禅师兴建囊山寺故事的高度概括。囊山寺现成为莆田四大丛林之一，在福建佛教史上也占有一定的地位。
无独有偶。我的故乡广业里霞溪宫（今属白沙镇广山村）相传主神林宫圣侯降虎的故事。林宫圣侯，姓林名宁，字少卿。宋乾道年间，他施灵丹治病救人，降妖伏魔，伏虎安民，后入深山乘虎倚树而化身，因救驾有功册封“辅化府圣侯”，尊称“林宫圣侯”。
民间还流传林宁孝母的故事。宋时在莆田山区缺医少药，林宁医术高明，心地又好，日夜奔忙，施药救人，致家道贫寒。为赡养母亲，他每夜用“渔挡”在霞溪溪中捕鱼，每早必有所获。一日，其母见林宁劳累，就代儿收“渔挡”，林宁以为鱼被盗收，即施法术于“渔挡”，其母不知，收取后因儿施法即腹痛难忍而逝，临终责儿“尔竟害娘亲，早就该当被虎食”。林宁知道自己的过错给母亲带来无法挽回的伤害，非常悲伤，悔恨不已，自愿舍身饲虎报母，虎感其孝，反而不食，伏下让其骑驾深山化身为神。这或许是我听说过虎通人性的典范。
纵观人与虎的历史，不同的阶段有不同的相处与冲突方式。人与虎都诞生于地球。老虎的起源略早于我国的云南元谋人。远古时代，这时古人与虎同是山林的主人，食物充足，陌路天涯，各不相干，虎虽强势，人则群居，尚能相安无事。上古时代，中国进入农耕社会初期，人与虎尚能在各自的生态环境里，虽“鸡犬之声相闻”，人类敬而远之，虽有冲突，仅限于小范围或个案，双方势均力敌。中古时代，中国进入农耕社会的发展期，殖民地有所拓展，部落及国家的形成，青铜及铁制*器武**的应用，狩猎能力逐渐增强，人与虎进入相持拉据阶段，老虎生存的环境受到压缩，人类渐占上风，这时老虎逃入深山，避开人类的锋芒。
而近古，指宋元明清（到19世纪中叶）这个时期，一方面人口激增，殖民地拓展至深山老林，山林本是老虎的家园，人类夺其栖息之地，虎思报复；另一方面，人类由于发现虎的药用价值并进行虎制品的贸易，开始大规模、大范围的残忍捕杀，其手段无所不用其极，此时老虎“是可忍，孰不可忍”，与毁它栖息地害其同类的人类进行殊死的较量，结局可想而知，老虎败下阵来。
据专家研究，明清时期老虎离山入城，不断袭击人类、家畜，则是这一时期出现的特有现象。由此可见，这一时期的虎患频发这一特有现象正是人类贪婪造成的。到了近现代，打虎不是当年武松的哨棒，也不仅仅是大刀与箭簇，而用的是猎枪、*药炸**和火炮，并把老虎定性为“四害”之一，必欲置之死地而后快，最终老虎成了濒危动物。
从动物灭绝的角度来看，地球上绝大多数动物的灭绝都与人类有着密不可分的关系。它们要么是因为栖息地和家园因人类的开发和活动破坏失去了安身之地，要么是因为人类的自身利益或者满足自己奢侈目的，对它们恶意进行大肆捕杀。从国人近现代对待打虎杀虎的行为来看，两者兼而有之，老虎因而惨遭灭门。
在地球这个人与动物共同的家园里，从十七世纪到二十世纪末的300年里，已有300多种美丽的动物永远地离我们而去。家乡美丽的华南虎真的会离我们而去，成为灭绝的动物吗？结论是：极有可能。
据相关资料披露，福建原为华南虎最多的省份之一，想不到如今却被列入华南虎“可能灭绝”的省份。我们现在能见到的是福建省龙岩梅花山豢养的华南虎。我们有生之年及子孙后代，在中国尤其是莆田老家何时能再见野生华南虎？
今生见虎，或许只有在梦中，不，还有在画中。我年轻时在涵江的一次画展上，我看到多张《虎》画，其虎有的威猛雄健，有的憨态可掬，栩栩如生，画中的虎透露出朝气与希望的恒远表情与威武气概，给人一种力量，昭示一种精神，让人感到内心的震慑和感动，令人赞叹不已。
一打听，才知是本地著名画家陈鹤举办的个人画展。陈鹤（1908-1992），字超凡，晚年署闽中老人。上海美专毕业。曾任中山中学、涵江中学教师。工于诗、书、画，尤擅画虎，先后在泉州、涵江、深圳举办个人书画展。曾任莆田县、市及福建省政协委员。他画的《虎》图尤为著名，据介绍，1974年11月，福州军区将他的彩色《虎》图，复印15万份在国内外宣传。
1979-1986年，陈鹤先后在泉州、涵江和深圳举办4次书画展，作品流传甚广，当时尼泊尔国王的客厅悬挂着陈鹤的《虎》图。世界自动化学会副主席日本野本明教授得到他所赠的《虎》、《鹰》图，函称这些书画是“永久的传家宝”。陈鹤刻意并擅长画虎，这些美丽的虎都定格成人们永远不会随着时过境迁而消弭的记忆，他不经意间为关爱野生动物做出了贡献，同时他画的《虎》图也成为了中国尤其是莆田家乡人民“永久的传家宝”。
人为万物之灵之首，应负万物之灵之责。地球上的生物原本是遵循自然形成食物链而互相依存的，所以动物是生物链中不可或缺的。如果今天的人类贪婪成性还不能遏制，思路也不想改弦更张，按照这样的方法进行下去，全世界昨天已经没了300多种动物，今天有近800种野生动物因缺少应有环境保护而濒临灭绝，其中很多中国的野生动物也同时面临生存困境，包括华南虎。
长此以往，可能在不久的将来最终会导致地球：森林不见野兽，天上不见飞鸟，河里不见游鱼，海洋不见生物，那时孤单的人类，茕茕孑立，形影相吊，那才是真正的可悲啊！我们扪心自问，地球是万物的共同母亲，如果随着一个又一个物种的消失，最后地球上只剩下人类本身，我们还可持续发展吗？我们的子孙后代还能坚持多久？此时此刻，我才深刻体会到“保护动物，也是保护我们自己”的真正含义。
作为坐拥无山不秀，无水不灵的大山的我，面对诗意纵横的大山总有“相看两不厌”的亲切感，春夏秋冬慢慢品来，才懂得大山的慧根就是动物的灵性。我喜欢亲近大自然，热爱山林中的野生动物，你不得不承认，大自然有了五花八门的动物，尤其是那美丽的老虎的存在，那一目了然的视听刺激，或者奇观，使你蓦然发现在寂寥的深谷幽兰之地会迸发出艺术的灿烂火光，才使我们的山河美丽得超凡脱俗。庄子所说的“天地有大美而不言”，大概就是这个境界。
“同在地球上，共享大自然。”万幸的是，人类已经意识到了地球将面临的危机。在莆田老家，我看到了人们热爱自然、保护自然的热情，也看到了各级政府保护生态环境与建设美好家园的决心和努力，如果全社会能在保护动物方面再做努力，这种人与自然的和谐统一的良性循环将会促进家乡莆田更好的发展。
故我心存一种希冀：“我劝天公重抖擞”，不拘一格降虎来，让全社会共同拯救它、留住它、爱护它、保护它，抑或老虎会凤凰涅槃般浴火重生，莆田会再现野生华南虎。我们不胜期待，“于无声处听惊雷”，或许能见证奇迹的出现？！
来源：莆田涵江医院