吕 芝 山东东平人
夫轮王弘法，不禅亡躯；菩萨祈师，宁辞割命，既剜身千处；次第燃灯，亦舍臂一双。从头爇火，以彼贤圣，行此法而诱群迷。令我凡夫各标心而求解脱，验生前而恭塔庙，即灭后而证著提，知现在而奉经文，必当来而成正觉。将今况古，自昔常然，以圣化凡其来久矣。言灯台者，乃是寺主道津之所建也。本望谯郡，族姓夏侯，汝南处士之孙，岘北名家之子。唐唐父叔山水，英髦济济，弟兄乡闾褾袖，然则幼闲经业，早沐皇恩，应佛教而颓簪，感天刀而落发。钦承睿旨，作汝海之名僧。积习玄风，成岘山之大德。历两员之纲纪，摄三宝之住持，开六度之法门，播四生之佛种。不意俄侵白首，运属衰年，卒染缠痾弥加委惙，当忧性命脆若浮泡。自念形骸，危如累卵，仍遭三鼠竟啮枯藤，镇被四蛇争钻，性命似偷电火岂保须臾，假窃石光，难留瞬息。衔悲发露，诸佛㝠加漉泪求哀焉，只䕶念安得，权教扁鹊，暗澍神汤，密遣耆婆，阴施妙药，医方善巧，潜消骨髓之症，禁术奇能，盗破膏肓之疾。神情爽悟犹如旭日之辰，气色恬和复似盛年之日，承佛威而免死，特表虔诚之法力而延生。孤标胜福，先甄选嘉石，后良工琢磨，鸠财方令制作。求千金之美石，就山顶而穿来，造七宝之华台，当寺中而涌出。平居犀座佛像五层，盖天地之方圆，绝古今之巧妙。重叠之莲叶，向日芬芳迥起，珠楼临空赫奕，乘六牙之象背，献百味之香油。对三藏之经前，燃一心之慧矩。烟光乍散，变作云飞，火色新惊，翻成月落。十方普照，福利恒沙。五性根明，映口化劫。微尘刹土，咸开般若之光，法界含灵，尽破无明之业。夫功成运谢，德立时迁，遂刻石铭，将传不朽。其词曰:华台涌出宝堂前，心上烧灯献法筵。一道长明过有顶，十方远照匝无边。烟光袅起三乘教，火色熏修百福田。汲引群生超苦海，当世累劫化乐天。
天宝十载岁次辛卯正月乙酉朔二十九日癸丑
译文，中学语文高级教师张胜利
岘山寺普光法堂前石灯台之颂铭并序吕芝
转轮王为弘扬佛法不怕牺牲自己，向菩萨祈祷师父平安宁可舍弃自己的生命，便剜身千处，以膏油依次点燃灯火，并舍臂一双，从头燃起。目的是让那些圣贤，奉行此法来诱导群迷，让我们这些平凡之人各捶胸而求解脱，以验证生前而谨守塔庙，死后而成菩提，知现在而恭敬地捧读经文，将来一定能修成正果。拿现在同过去相比，自古以来就是这样，以圣德教化凡俗，由来已久。说起那灯台，则是寺主道津所建造的。道津原籍安徽谯郡，姓夏侯，汝南一位处士的孙子，岘山北麓一户很有名望的家庭的儿子。在此地广袤富庶的山水间，英才济济，他的兄弟们在乡间做装潢字画的生意。既然这样，那么他幼时仍潜心攻读经学，很早就沐浴皇上的恩惠，应和佛教的教义，拔掉发簪，剃去头发，禀承皇上旨意，做了汝海的著名僧人，长期研习佛教义理，终于成为岘山一带的高僧。历经两任官员的治理，代理寺院的主持，开拓六次渡过彼岸的佛门，向四类众生撒播佛教的种子。却没想到不久便满头白发，到了衰老的年龄，终于染上了一种怪病，身体更加衰颓虚弱。正当为自己的性命脆弱得像浮在河面上的水泡，身体危险得像堆叠起来的鸡蛋而忧虑之时，却仍然遭受着像三只老鼠争着啃咬枯干的藤条，四条毒蛇争着往身体的各个部位乱钻似的痛苦折磨，性命好似偷窃了电光石火那样难留片刻。由于自己内含悲伤，表露于外，各位佛徒见此情景，便洒泪向佛祖哀求，庇佑道津安康。佛祖便暂教神医扁鹊，暗灌神汤;秘派老妪，暗用良方妙药，悄悄消去骨髓里的病症。秘术功效奇特，挽救了膏肓里的重病，使道津神清气爽，犹如旭日东升的早晨;气色安然柔和，又像壮年之时。受到佛祖的威势而免去一死，特表虔诚之心而延续生命。为了报答佛祖的救命之恩，道津便先挑选美石，后良工琢磨，集聚资金后才让他们制作。价值千金的美石，源源不断地从山顶运来，用多种宝物装饰的华丽灯台，在寺中喷涌而出。端坐在用犀牛角制作的底座上的五层佛像，胜过天地的方圆，超过古今的巧妙。重叠的莲叶向着太阳，香气四溢;装饰着珠宝的楼阁，面对着天空，闪闪发光。佛祖骑在长有六颗牙齿的大象背上，向人们敬献着百味的香油。在三藏的经书前，点燃一支蜡烛。烟光刚刚散去，变作白云飘飞;火色刚一惊动，翻成月儿西沉;十方普照，带来无限幸福;五性根明，劫难化为乌有。微尘细土，全闪射出智慧之光;法界含灵，尽破除愚昧之业。大功告成，命数衰竭，德业树立，时代变迁，便刻下石铭，将永垂不朽。其词曰:华美的灯台在宝堂前涌出，点上灯芯献给法筵。一道亮光射过头顶，满堂皆明没有边际。烟火袅袅升起三乘佛教，火色薰染修下百福良田。开导众生超度苦海,当世的无数灾难化为乐观。
