读诗多年，可曾想过我国的第一首诗歌是什么，可曾想过他是关于什么内容的？
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弹（dàn）歌
断竹，续竹；飞土，逐宍（ròu）。
译文：砍伐野竹，连接野竹；打出泥弹，追捕猎物。
——汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》
于是范蠡（lǐ）复进善射者陈音。音，楚人也。
越王请音而问曰：“孤闻子善射，道何所生？”
音曰：“臣，楚之鄙人，尝步于射术，未能悉知其道。”
越王曰：“然，愿子一二其辞。”
音曰：“臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。”
越王曰：“孝*弹子**者奈何？”
音曰：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露。死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为*兽禽**所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹续竹，飞土逐害’之谓也。于是神农、皇帝弦木为弧，剡（yǎn）木为矢，弧矢之利，以威四方。黄帝之后，楚有弧父。弧父者，生于楚之荆山，生不见父母。为儿之时，习用弓矢，所射无脱。以其道传于羿，羿传逄（páng）蒙，逄蒙传于楚琴氏。琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服。琴氏乃横弓着臂，施机设郭，加之以力，然后诸侯可服。琴氏传之楚三侯，所谓句亶（dǎn）、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯传至灵王，自称之楚累世盖以桃弓棘矢而备邻国也。自灵王之后，射道分流，百家能人，用莫得其正。臣前人受之于楚，五世于臣矣。臣虽不明其道，惟王试之。”
译文：在这个时候，范蠡又推荐了擅长射箭的陈音。陈音是楚国人。
越王请来了陈音而问他说：“我听说你善于射箭，射箭之道起源于什么呢？”
陈音说：“我是楚国郊野之人，曾经研究过射箭技术，但还未能全部懂得它的道理。”
越王说：“即使这样，我还是希望你略谈一二。”
陈音说：“我听说弩是从弓衍生而来的，弓是从弹弓衍生而来的，弹弓是起源于古代的一个孝子。”
越王说：“孝子为何制作弹弓？”
陈音说：“古时候人民简朴质实，饿了就吃禽鸟野兽，渴了就喝露水。死了就用白茅包起来，抛在原野中。有位孝子不忍心看到父母的尸体被*兽禽**吃掉，所以制造了弹弓来守护父母的尸体，以杜绝禽鸟野兽的侵害。所以古歌谣唱‘截断竹子系上竹条，弹飞土丸驱除鸟兽’，说的就是这个。在这以后神农、黄帝把弓弦绷在木头上制成木弓，把木材削成箭，凭借弓箭的锐利，黄帝得以威震四方。黄帝之后，楚国出了个弧父。弧父出生在楚国的荆山，生下来就没有见到父母。他还是个孩子的时候，就会使用弓箭，凡是他要射的*兽禽**没有能逃脱的。他把自己的射箭本领传授给了羿，羿传给了逄蒙，逄蒙传给了楚国的琴氏。琴氏认为弓箭还不足以威服天下。正当这个时侯，诸侯各国互相征伐，兵刃纵横交加，弓箭的威力已不能制服对方。琴氏就把弓横过来装上木臂，加上发箭的机关，给弓增加了发射的力量，然后才能制服诸侯。琴氏把这制弩的方法传给了楚国的三个王侯，就是所谓的句亶王、鄂王、越章王，后来人们称之为麋侯、翼侯、魏侯。从楚国的三个王侯传到楚灵王，自称楚国世世代代都用桃木做成的弓、棘树做成的箭来防备邻国。从楚灵王之后，射术分成了不同流派，各派都有射箭能手，但没有人能得到真传。我的祖先在楚国学习的射术，传到我已经是第五代了。我虽然对射术还不很清楚，但请大王来测试一下。”
