PART 7 三岁孩子

三岁的孩子必须为他自己摆弄东西。如果给他依其身材比例制作的东西，容许他学着大人一样操作，他整个性格就会变得平和、满足。

——玛利亚·蒙台梭利

造物者好像在三岁阶段画了一条界线，把三岁以下和三岁以上分开。前者虽然充满创造性及重要事件，但如同出生前的胚胎期一样，成了遗忘的年代，因为三岁才开始进入意识与记忆的阶段。在心理胚胎期，有些发展是分开的、各自独立发展的，如语言、四肢的运动与协调以及部分感觉的发展；好像身体的器官在产前一个接一个的出现，但是他一个都不记得。这是因为人格尚未形成，只有当各部分都完成时，这种统合才可能。这个潜意识与无意识的受造物，这个被遗忘的孩子，似乎从人们的记忆抹去，当他满三岁来到人的面前时，似乎是一个不可理解的人。

他与我们之间的沟通似乎被造物者挪走，除非我们知道他早期的生命，或认识他的本性，我们很可能不自觉地毁坏了他已建构好的部分。人已经离弃生命的自然道路来创造文明，受文明洗礼的人类只知保护物质，却不知保护人类的心灵，结果留给孩子的是监禁——充满了障碍的环境。

孩子完全在大人的监管之下，除非他们有来自造物者或科学发现的启示，否则这些成人会给孩子的成长造成极大的阻碍。三岁的孩子必须借着在环境中活动才能继续发展，以运用这三年来所创造的能力。他已忘记那几年发生的事件，但所创造的能力已浮到意识层次，要借由活动实现出来。由智慧导引的“手”，借着玩耍，执行心灵的意志。

似乎对孩子来说，之前借心灵探索世界，而今借双手探索世界。他要使以前获得的能力更趋完善，如语言等；其发展固已完备，但还要持续扩充内容直到四岁半。其心智仍拥有心理胚胎期的吸收能力，他不知什么是疲倦；如今双手又成了理解事物的直接器官，此时的发展主要凭借双手的工作而不是双脚的漫游。这个年龄的孩子能持续地玩耍，如果双手不停地忙碌的话，他反而如鱼得水般的快乐。成人称之为幸福的游戏年代，市面上也设计了许多玩具来迎合孩子活动的需求，结果他塞满了许多无用的玩具，而不是有助心智发展的工具。孩子想触摸每一件东西，但成人只给某些东西，而拒给其他的。真正可以触摸的是沙子，没有沙的地方，有钱人就买些沙子。水也可以玩，但只能一点点，因为水会弄湿衣服。水和沙会把衣服弄脏，要麻烦大人洗。当他玩腻了沙，大人就给他扮家家酒的玩具，有小厨房、小屋子、玩具钢琴等，都不是真正能用的东西。他们看出来孩子想学大人一样做家事，可是给的东西又不是真的，实在可笑！

没人陪的孩子，父母会丢给他一个假人——洋娃娃，当然洋娃娃可能比难得陪他的爸爸、妈妈实际一点；但洋娃娃不会讲话，也不会回报他的爱，只能勉强地作为与社会接触的代用品。玩具变得渐渐重要，因为人们认为有助智力发展；这当然好过没有东西玩，但问题是孩子很快就厌倦了，又要新玩具。孩子有时故意把玩具弄坏，人们以为他喜欢把东西拆成碎片，或有破坏欲，但这是人为造成的性格，因他没有适合的东西可以摆弄。孩子不会很喜欢这些玩具，因为它们不是真的。所以孩子变得无精打采，不能专心，渐渐脱离常轨，甚至人格扭曲、偏差。其实这个时期的孩子有意、且认真地要在各方面模仿大人，以使自己更完美，可是这种努力总是被否定，使他不得不走向偏差。

越是高度文明的孩子越可悲，生在简单社会的孩子就平和、快乐得多，可以自由使用周围的东西，因为那些东西不是那么昂贵，不用担心会打破。母亲在洗衣、烤面包时，孩子也可以在一旁参与，如果找到适合他的事，就能为自己准备生活。

这个事实毋庸置疑：三岁的孩子必须为他自己摆弄东西。如果给他依其身材比例制作的东西，容许他学着大人一样操作，他整个性格就会变得平和、满足。他不在乎生活环境里不常有的东西，因为他的玩耍是要让自己适应所处的世界，而且造物者的旨意是：使他享有完成事物的快乐。所以“新的教育方式”是提供合乎孩子力量、尺寸的东西，以引起他活动的兴趣。好像成人在家或在田间工作的方式一样，孩子也应该有属于他们的家和田园。不需给他们玩具，要给他们一个家；不需给玩具，要给他们可以用小型工具耕耘的园地；不用给他洋娃娃，要给他一群同伴，让他们去体验社会生活。我们用这些来取代过去的玩具。

一旦这些障碍除去，把虚假的玩具扔在一旁，给他真实的东西，他的反应可能出乎意料。孩子会出现不同的人格，坚持他的独立，拒绝帮助。他清楚地表示要独立做事，而使母亲、保姆、老师都感到惊讶，成人只能在一旁作观察者，现在孩子成了环境的主人。

关于我的早期实验，就是许多年前很幸运地在罗马看到的事实，如果不是因为情形特殊是看不到的。如果当初儿童之家是设在纽约的高级住宅区，可能不会发生值得注意的事，就像许多有钱的学校，也许并不缺乏可以摆弄的物件，但许多其他的事就可能带来成长的阻碍。

当初有利实验的三个环境因素是：

1.学校位于极贫穷且社会情况甚艰难的地区。穷人家的孩子可能苦于物质的缺乏，但他拥有自然环境，所以内在是富有的。

2.这些孩子的父母都是文盲，无法提供孩子自以为是的帮助。

3.老师都不是专业的，所以不受传统训练的偏见影响。

如果在美国，实验可能就不会成功，因为他们要找最好的老师，而“好老师”表示他学了一堆对孩子没有帮助的东西，而且满脑子都是与“孩子自主”相反的理念。老师一味地把自己的理念强加在孩子身上，只会阻碍孩子。如果我们希望实验得到成功，最好以贫穷孩子为对象，提供他们未曾经历过的环境。给予科学设计的教具，以引起热烈的兴趣后，来唤醒他的专注力。40年前这个实验引起了很大的震撼，因为人们从来没有看过三岁小孩有这样的表现。然而专注只是基本的表现，接着一项一项地去探索、操作，孩子忘情地流连其中。在过去无法使他满足的传统环境中，他总是跳来跳去，无法专注于任何一件事，但我们已经证明这种情形不是他真正的性格。

我们必须认识到，三岁孩子的内在有一个老师，一直无误地引导他。当我们说一个自由的小孩，意即他是跟随内在强有力的自然引导。受自然引导的孩子会把工作做得很彻底，例如，我们原只期待他擦桌面，但他连桌脚、桌边、底面、缝隙都能擦到。如果老师给他自由、不加干涉，他就会全神贯注投入工作。大多数老师总是忍不住不断地打岔、施教，所以习惯受内在自然引导的孩子，无法与爱施教的老师相处。老师可能认为他应由易而难渐进地引领孩子，由简单到复杂，然而孩子可能喜欢先难后易，甚至有时是跃进的。

老师的另一个偏见就是对疲劳的看法。当孩子兴趣浓厚的时候，是不会觉得疲累的，可是老师每几分钟就要他换种方式并休息，反而使他失去兴趣，并感到疲累。所以一般从师范学校毕业的老师，根深蒂固的持有这些偏见，几乎无可救药。今日大多数的大学也都持这种偏见，认为每45分钟就应休息一下，这实在是致命伤。教育学的世界是遵循人的逻辑，但“自然”却有不同的逻辑、不同的法则。人的逻辑把心智活动与身体活动当成两回事，认为心智活动就应安静地坐在教室里面，身体活动就应把心智摆在一边，这等于把孩子切成两半。当孩子思考的时候，不准他使用双手，但自然却显示：孩子不用双手便无法思考，甚至他还须不停地走动，像希腊四方游走的哲学家一样。动作与思考同时进行？！

我们尽最大的努力帮助老师脱离这些以及其他的偏见，我们最大的成就也在这里，他们大部分能脱离。如果大体的教育还有设想的空间，而受过训的老师稀少，我们只要说：“谢天谢地！”这是很理想的情况。

当然，新老师必须了解某些基本的事情。例如，在我的第一个实验学校，我亲自指导我的助理，她是公寓管理员的女儿，我告诉她为孩子示范教具特定的使用法与顺序后就可以走开，让孩子自己操作。她虽然没受过教育，但执行得很好，所以当孩子表现的效果十分完美时，她也感惊讶。她以为有什么天使或神灵替他们做，有时十分震惊地跑来跟我说：“夫人，昨天下午两点钟，孩子开始写字了！”从孩子结构漂亮的句子看来，似乎有神力与他同在，因孩子从来没写过，也还不会阅读。

经验告诉我们，老师必须越来越放手，保姆要为孩子准备好材料，让他们自己动手。我们的工作是要证实给老师看，干涉是没有必要的，即使做错了也没关系，这也叫做“非干预教学法”。老师需要判断孩子可能需要什么，如同仆人细心地为主人准备好饮料后退下，由主人随意饮啜。老师也要学习谦卑，不要把己意强加在孩子身上，并同时保持警觉，注意孩子的进展，准备孩子进一步所需要的教材。

中下层阶级的家长最热心配合我们的教育方法。当孩子写出第一个字时，不识字的父母，高兴得把他们的孩子举起来；然而有钱人家的父母，只表示淡淡的兴趣，可能还追问学校有没有停止教美德方面的课，至于写字的成果好像无关紧要。想要做打扫工作的孩子，却会有父母对他说，这是佣人的工作，他来学校不是为了学这些低贱的工作。另外一个妈妈认为自己的孩子太小，还不适合学算数，怕脑子用坏了，而出面阻止。所以孩子有很复杂的情结，既有优越感又有自卑感，成了心智上的跛子。

在我们的教育实验里，外人认为很糟的，却具有实际的价值，其效果不仅影响孩子，也影响家长。在最初的儿童之家，孩子开始练习与家务有关的活动后，回去告诉他们的母亲说，衣服上不可以有污点、水不可以洗出来等等，不久，母亲的衣服开始变得洁净无瑕，也很注意整齐。不少父母开始想学读写，因为孩子已经学会了，整个社区的气氛、环境因孩子而开始改变，好像我们的手中有根魔杖。