看看100年前的美国土豪，你就会明白中国……
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2014年，一位中国女“土豪”去美国洛杉矶旅游，身带6名随从服侍，这些随从有人为“土豪”寻找商品，有人安排“土豪”行程，有人在“土豪”与导游之间传话，所到之处摆阔、铺张令人瞠目结舌，就连此间见惯了中国土豪的海外导游们都叹为观止，恐怕慈禧在世也觉自愧不如。
国人在海外挥金如土，早已不是什么新鲜事，但伴随而来的却是对国人素质低下、不遵守当地规则、只知一味炫富的诟病。《人民日报》在2013年撰文疾呼，若中国游客素质一味如此低下，则有被开除出“球籍”的可能。¹
▲“开除球籍”的说法，最早由毛*东泽**于1956年提出
100年前美国人的“土豪”举动
纵观世界历史大势，发达国家也好，发展中国家也罢，每一个国家都要经历一段国家经济与文明不成正比的发展阶段。
比如，早已被许多人视为文明发展程度最高的美利坚，在十八、十九世纪也同样经历了一段被欧洲人看成“只有钱，没有脸”的土豪阶段。
公元1894年，美国的经济总量已超过英国，一跃成为世界第一。公元1898年，美国与西班牙为争夺殖民地爆发了“美西战争”，美国以全胜的姿态夺去了老牌帝国西班牙的殖民地。这两件事标志着美国在全世界的崛起，成为新兴的帝国主义国家。
▲美西战争
美国工业发展催生的是社会愈来愈功利，人们也因金钱而越来越扭曲。那是一个喜欢炫富的时代：有人用100美元钞票裹着香烟抽，给宠物狗戴上价值上万美元的脖圈并为此举办盛大的宴会，为猴子配置马车和仆人，花费巨资嫁女……不一而足。
美国富豪布雷德利·马丁在1897年举办的一场舞会更是耗费36.9万美元（约合现在的4900万人民币），这在当时是一个天文数字。在许多场合，富人们为了比阔或者为了博美人一笑，一掷千金。他们比的就是谁敢“烧钱”。
婚恋也涂上了功利的色彩。那些在社交上很出色但在经济上很逊色的漂亮女孩，一直纠结着如何在又老又秃的百万富翁和让她心动、英俊潇洒却一文不名的年轻人之间做出选择；而那个又丑又矮的中年人，总是极不情愿地被女儿和夫人拖去参加一场又一场的招待会，只因为他的女儿希望能在那里遇上一个有地位的如意郎君。
这种社会风气因百万富翁越来越多而席卷全国，更催生了许多跨国婚姻，其中最有历史意义的就是19世纪70年代发生的纽约女孩珍妮·杰罗姆与英国勋爵伦道夫·丘吉尔之间的婚姻，其直接结果是诞下了未来的一位伟人——温斯顿·丘吉尔，他将是70年后建立美英热络关系的关键性人物。
▲爱比“剪刀手”的丘吉尔
那也是一个富豪们竞相修建豪宅的时期。在19世纪最后20年里，很多美国百万富翁认为，有钱人必须要做的事就是为自己建造一幢王侯般的宅邸，“率先垂范”的就是范德比尔特，他在纽约第五大道建造了7幢豪宅，投入比美国农业部一年的预算还多。这引发了百万富翁修建豪宅的一个热潮，人们争相攀比，倒是给建筑设计业带来了巨大机会。
古玩鉴赏也开始兴起。一些人由于没处花钱，便将目光投向了据说既能代表高品位又能实现升值的古玩鉴赏领域。很多暴富者聚在一起，谈论他们似懂非懂的古玩和艺术品，而有些老板一夜之间就摇身一变，成为了鉴赏家，购买了一整座艺术品博物馆。
当然了，做这种投入还有另外一个好处，就是将高价艺术品送给要贿赂的官员，这种行为不仅谈论起来显得风花雪月，日后追究起来也有回旋余地。²
欧洲人曾耻笑美国人为没有文化的“土豪”
美国人的这些种种举动，也遭到了欧洲那些老旧贵族的耻笑，认为美国人没有文化底蕴，只是一群喜欢炫富的“乡巴佬”。
▲19世纪美国的喧嚣街景
19世纪贵族浪漫主义文学的代表人物夏多布里昂就在他的《墓后回忆录》中，痛斥美国人的庸俗和功利：“一个像我这样的人来到美国，充满对古代人民的热情，到处寻找早期罗马的严谨作风，但看到的却是车辆的豪华、谈话的、财富的不均、银行和*场赌**的伤风败俗、舞厅和剧场的喧哗，我自然感到非常愤慨。”³
诗人波德莱尔也对当时美国的社会进行了批评与抨击，“（美国）是一个没有脑袋的怪物，是个被放逐到大洋那边的流放犯，这个国家！一个大酒馆，顾客川流不息，在油腻的桌子上，伴着粗俗言谈的噪杂声谈生意……”⁴
随着美国经济和军事力量的膨胀，欧洲人在心理上感到了恐慌，于是他们对美国和美国人的印象更加一落千丈，他们害怕美帝国主义会在世界上不断扩张。
▲19世纪末骑自行车出行的美国妇女
加亚戴在《论美国的贵族政治》中说到：美国是一个帝国主义国家，是一个商业、唯利是图的共和国。昨天还是大英帝国默默无闻的卫星国，如今只想着把全人类纳入它的轨道。⁵
欧洲甚至连美国的妇女也不忘加以嘲讽。当时出版的《美国妇女》中，该作者在书中咒骂美国女人有着日渐残忍的精神、自私和超常的独立，她们讲究实用，斤斤计较，崇尚物质主义。
美国的社会转型，中国可以借鉴什么？
通过欧洲人对当时美国社会以及美国行为举止的评价，似乎可以发现，昔日的美国与今日中国的遭遇何其相似！
回顾中国在20世纪现代化的努力，可以说中国是“用100年走过了欧美国家300年的路”，中国社会变化形式之快，所经历的事件之多，是世界上哪个国家都很难比拟的。
▲1964年的深圳和现在的深圳
1915年，中国的新文化运动喊出口号”*倒打**孔家店“，将中国传统礼仪扫进了垃圾桶，之后的抗日战争又瓦解了中国传统社会，而1966年爆发的“文化大革命”甚至将中国人的伦理道德也拉到了最低限。当一切尘埃落定，人文精神亟待重建的时候，中国又开始了飞速的现代化发展，伴随国门洞开的是人心的浮躁与道德的丧失。
美国人在当时也意识到了社会道德下降的问题，几任美国总统都试图通过教育促进社会风气的改变。公共教育的广泛开展，为出身平民的青年们铺垫出了一条改变命运的道路。随着这群人的崛起，美国的富人阶层开始进行“过滤”，由于他们较高的个人素质和修养，使得暴发户成了笑柄，新富英雄成了人们的榜样。
虽然有人说，国家的现代化首先应当是国民的现代化，但中国的“道德”是一个长期积累发展的过程。有人说“三代才能出一个贵族”，但中国距离“*革文**”的浩劫才刚刚过了40余年，今后中国人的文明秩序应该如何“重建”，我们所能做的也只有拭目以待了。