历代医家之周、春秋战国（公元前770年－公元前476年）
医 缓
春秋时秦人也，姓高名缓。晋景公疾，求缓治之。
未至时，梦二竖子，相谓曰∶我居肓之上，汝居膏之下。
缓至曰∶疾在膏肓，药不可为。
据《左传》记载，鲁成公十年（公元前581年），晋国的国君晋景公生了重病。晋景公当时还是相信巫术的，他知道桑田那边有一位巫人（史 书上称为“桑田巫”），就把这巫人召了来。
这位巫人通过一番占卜，认为晋景公的病是因为有两个鬼魂在作祟。那就是先前被晋景公杀死的两个晋国大夫赵同和赵括的鬼魂。
但巫术久治不效，还断言晋景公必尝不到新麦——月内必死。
后来，晋景公听说相邻的秦国有良医，于是就向秦国求医。
秦桓公便亲自派遣医缓去为晋景公治病。医缓来到晋国，详细诊察了晋
景公的病情后说：“病不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药之不至，不可为也”。
晋景公称赞：“良医也”。
正如医缓所言，不久晋景公便昏厥、“未尝新麦”而死。
“病入膏肓”的典故流传了下来
自从医缓为晋景公诊病之后，“病入膏肓”就成为典故流传下来。
人们习语中的“病入膏肓”，含有“不治之症”或“难治之症”的意思。
后世的医书中，膏、肓经常出现在说明人体生理病理的术语之中。
膏，指心下的部位；
肓，指心下膈上的部位，
而膏肓主要是指疾病部位很深而且隐蔽。
古人认为如果患这样的病，用药物、针灸等治法都不能起什么作用了。
在人体经络中，还有一个名为“膏肓腧”的穴位，在背部的第四椎两旁。
追溯“病入膏肓”典故的渊源，人们应该记住春秋时期这位著名的宫廷医
家 医缓。
医 和
春秋时秦人也，未详其姓。
晋平公疾，医和视之，知其近女室，内热蛊疾，不可为也。
故事
鲁昭公元年(公元前541年)，晋平公生病，向秦国求医。
秦景公派医和去给他治病。诊病以后，医和对他说：“你的病不能治了。
这就叫亲近女色、病如蛊症。既不是鬼神作怪，也不是饮食失调，而是因为迷惑于女色而丧志。
辅佐你的良臣将要死去，老天爷不再保佑晋国了。
你就是不死，也要失去诸侯们的拥戴。”晋平公说：“女人不可亲近吗？”医和回答说：“应该有节制”。
赵文子听了医和的话，便说道：“我赵武和晋国的几位公卿大夫们得以辅佐国君成为诸侯盟主，至今已经八年了。
国内没有凶恶的*政暴**，外面诸侯们也没有二心。
你为什么还说‘良臣不生，天命不佑’呢？”医和回答说：“我是在预言即将发生的事。
我听说‘正直的人不辅助偏邪的人；光明磊落的人不为暗昧迷惑者谋事。
巨木不长在高险的位置；松柏不生在潮湿的地方’。
赵文子你不能直谏君主、使其不被女色迷惑，竟使君主生出这些病来。
而你还不知自退，反以自己的政绩为荣。
八年的时间就夸说已经很长了，怎么能保住国家长治久安呢？”
赵文子说：“医生还要管到国事上来吗？”医和回答说：“上等的医生可以治国家的毛病，其次才是治人的病。
我医官本来也是一个官呀！”文子又问：“晋平公还能活多久呢？”医和回答说：“如果诸侯继续拥护他当盟主，他最多能活三年；如果不再支持他当盟主，他也活不过十年；超过十年以后，晋国必有大灾难。
”就在那一年的十二月，赵文子便死了，诸侯也开始背叛晋国，拥立楚国为盟主。鲁昭公十年，晋平公也去世了。
此后，晋国的国势便每况愈下，直到最终被三家瓜分，连名字都从春秋历史上消失了。医和的预言一个个全都准确的兑现了。
医和提出了著名的“六气病源”的病因学说，该学说是“六气以阴阳为纲，而淫生六疾统于阴阳”，被后世称为病因理论的创始者。
长 桑 君
春秋战国姓长桑名过，扁鹊师也，以禁方传之。
故事
扁鹊年轻时为人舍长。按照现在的说法，舍长就是宾馆的总经理。
扁鹊从小就干宾馆，当舍长，并且一干就是十几年。
在这期间，有位名叫长桑君的老者，经常下榻该宾馆。
别人都拿他不当一回事，只有扁鹊看出他不是寻常的客人，十几年如一日，一直恭恭敬敬地接待他，热情周到地服侍他。
扁鹊恭谨的服务态度感动了长桑君，长桑君就给了他一贴药，收集早上没有落地的露水和着药粉吃下去。
就会洞察一切的人。30天后你会成为一代名医。
打那，扁鹊就离开宾馆，悬壶行医，奔波在齐赵大地，为百姓诊脉治病。
主要学说
一、脉法源流
本脉法的精髓在于其独特的脉法口诀。 例如：“脾气动时气精合，指不见骨气不应， 学遍医理神仙术，悟得脉根后留名。" 理论核心为人体血脉中的“气精化生原理”，进而阐明了血脉生成的本
源。在此基础上确立了实用的“平脉辨证”标准，即“脉动图”、“脉形
图”、“脉势图”。
二、脉法特点
1、主要脉象十种，每种脉象都定量为轻、中、重。
同一脉象分三级，是中医由定性向定量转变的必备条件。
要求习者一定要熟练掌握脉的分级。 2、首创脉象图。
形象的记录各种脉象并统一了脉图标志。例参见后图。 3、延续了五行推断疾病的古老传统，方法独特，对临床选经取穴用针配
药尤其实用。 4、公开的中古圣人长桑君（扁鹊的老师）的一些脉法。这些脉诊秘法实
用易学，对临症时定性、定位帮助极大。
凡进入本门的学员通过严格学习和训练，都会重新认识中医和脉法的
源头。
中级课程学习后能更早发现冠心病、中风和癌症等高危险人群，丰富
了中医“治未病” 的有效内容和理论。
扁 鹊
春秋战国姓秦名越人，号扁鹊，秦之卢国渤海郡郑人。
得仙客长桑君之传，知俞跗之术，发明《素问》、《灵枢》之旨，设为问答，作《八十一难经》，以释疑义。不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。
不出千里，决者至众。虢太子尸厥已死而治之复生，齐桓侯未病而知其后五日不起。名闻天下。过邯郸闻贵妇人，则为带下医；过洛阳闻周人爱老人，即为耳目痹医；入咸阳闻秦人爱小儿，即为小儿医。
病有六不治∶骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳脏气不定，四不治也；形羸不能服药，*不五**治也；信巫不信医，六不治也。后世脉理由此而起，为医之祖，后学当祀之，而配以张、刘、李，朱
故事
扁鹊换心
鲁公扈、赵齐婴二人有轻病，就一起请扁鹊治病，扁鹊对公扈说：“你的志气强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的志气弱身体却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡病也就好了。”
扁鹊让二人喝了药酒，他们昏死了很多天，剖开他们前胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药，于是二人过了一会便醒了，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了。
起死回生
一次扁鹊到了虢国，听说虢国太子暴亡不足半日，还没有装殓。
于是他赶到宫门告诉中庶子，称自己能够让太子复活。
中庶子认为他所说是无稽之谈，人死哪有复生的道理。
扁鹊长叹说：“如果不相信我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻子肿了，并且大腿及至阴部还有温热之感。
”中庶子闻言赶快入宫禀报，虢君大惊，亲自出来迎接扁鹊。
扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。
人接受天地之间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。”
扁鹊命弟子协助用针砭进行急救，刺太子三阳五会诸穴。
不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来。
又用汤剂调理阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。
这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。
行医诸国
公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸(今河北邯郸市)当地人民很重视妇女，所以他便做带下医(妇科医生)。
因此，他的威望就更高了。
后来他又取道汤阴(今河南汤阴县)之伏道社，渡黄河经长清(今山东长清县)，于公元前357年到了齐国的都城临淄(今山东临淄县)。蔡桓公派人招待他，桓侯接见时，他望着桓侯的颜色，便说：“君有疾在胰理，不治将深。”桓侯答道：“寡人无疾”。
他离开后，桓侯就对左右的人说：“医之好利，欲以不疾为功。”
过了五天，他见到桓侯又说：“君有疾在血脉，不治恐深。
“桓侯仍答道：“寡人无疾。”他辞出后，桓侯感到很不高兴。
过了几天，再看见桓侯时，他又郑重地说：“君有疾在肠胃间，不治将深。
”桓侯很不愉快，没有理睬。
又过了几天，扁鹊复见桓侯。看见桓侯的脸色，吃惊的溜走了。
桓侯便派人追问原因，他说：“疾之居腠理，汤熨之所及；在血脉，针石之所及，在肠胃，酒醪之所及；其在骨髓，虽司命无奈之何，今在骨髓，臣是以无请。
”不久桓侯病发，派人去请他治疗，可是他已取道魏国，跑到秦国去了。桓侯终因病深，医治无效而死去。
秦越人等离开临淄后，于公元前354年到了魏国的都城—大梁(今河南开封市)。
在大梁时，他曾见过魏国的国王魏惠王。
公元前350年，他们一行到达秦国的都城咸阳。以后又回大梁。
在公元前355年前后的一段时间里，他和弟子子阳、子豹等人，都逗留在那里行医。
大约于公元前317年，他们又取道周都洛阳( 河南洛阳)，听说当地的人民很敬重老人，因此，曾为“耳目痹医” (五官科、疯科医生)。
后来他们又向咸阳而去。
公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了“小儿医”。
扁鹊及其弟子不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人；他们“随俗为变”，成为医、药、技非常全面的“全科医生”。
遇害经过
秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。
有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。
扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。
接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。
武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。
扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
主要学说
诊疗技术
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。
《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。
先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。
扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。
医学主张
扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。
他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。
他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。
文 挚
战国时宋之良医也。
洞明医道，亦兼异术，观人之背，而能知人之心窍也。
故事
齐闵王患了疮病，派人请文挚到齐国诊治。
文挚到了齐国，详细诊断后对太子说：“大王的病肯定可以治好。
但是，大王痊愈后，必杀我无疑。”太子不解地问为什么。
文挚回答说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能治好。
激怒了大王，我一定会被杀死。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后会以死来向父王求情以保全你的性命。
”文挚推辞不过，只得应允，说：“那我就冒死为大王治一治吧。
”于是他与太子约好诊期。文挚故意不守信誉，失约没来，只好约了第二次，他又没来。
又约了第三次，第三次他同样失约，齐王见文挚屡屡失约，甚感恼怒。
没想到，文挚突然来了，鞋也不脱，就直接上到齐王的床上，踩着齐王的衣服问齐王的病情如何。
齐王气得不理他。文挚又用更重的言辞再次激怒齐王，齐王气得大吼一声，坐了起来，这一怒治好了齐王的病。
正如文挚所预见，他最终被齐王所杀。