前言
西夏是一个多民族政权，以*党**项族为核心。西夏酒具大多出土于窑址，诸如灵武窑、武威塔儿湾窑址等，考古发掘资料表明，西夏大部分酒具出土集中分布于西夏兴庆府、大都督府和西凉府地区，分布在今宁夏银川市、灵武市、海原县及甘肃武威地区，另外在靠近宋辽、宋夏边界的内蒙古，青海等地也有零星分布。
西夏酒具的分布范围可能与西夏的行政设置有关。目前出土的西夏酒具多为西夏中晚期。“西夏中后期行政区划主要设府、州、郡、县等”。其中三府二州是西夏最高级别，是当时的政治、经济、军事及文化中心。
以兴庆府、大都督府、西凉府一带自唐末五代以来早已封建化的地区，为蕃汉集中的据点，也是西夏政权手工业最为发达的地区。
西夏墓葬中出土酒具极少，可能跟*党**项羌人的火葬习俗有关，据《旧唐书·*党**项传》载：“死后焚尸，名为火葬”。西夏统治阶级在掌握了政权后，不满足火葬的简陋，开始推行奢侈的陵墓制度。
西夏九座帝陵位于宁夏回族自治区西北部的贺兰山脉，地面建筑早已被毁，目前仅存遗迹。“由于西夏境内大多民众依然非常贫困，始终留有火葬旧俗”。亦有可能受佛教影响，佛教僧侣死后火化，把“火”视为光明，认为火葬后能使死者升入光明境界，从而实现轮回传世等。
一、西夏酒具的材质与作用
在西夏酒具中，金银酒具较少。主要有金盏、金杯、金碗、银碗三种器形。金银制品一般是供上层统治者专用的器皿，是权力与地位的象征。
1、材质
金盏、金杯为饮具，可用来饮酒、饮茶等，金碗、银碗为食具亦为饮具，可用于盛饭、饮酒、饮茶等，为一器多用的器皿。
内蒙古临河县高油房古城出土一件西夏莲花形金盏托，由金盏和托盘上下两部分组成，托盏、托盘以及呈倒置喇叭状的圈足均为十片莲瓣状，托盏内中空无底，通高5厘米，最大直径处达12.8厘米，金盏托整体形似一朵盛开的莲花。
铜质酒具坚固耐用，不易破损，但西夏铜矿稀缺，铜质酒具亦非寻常百姓所用，目前西夏出土的铜质酒具极少。
西夏文中如碗、盏等属器皿类的字，在构成中，皆有“木”字的表意部分，因此推测这些器皿最早为木质。
西夏没有发展陶瓷手工业前，可能大多器皿就地取材使用木制，亦有可能西夏中晚期时，陶瓷业兴盛，大量的陶瓷器具取代了原来的木制器皿。
2、盛酒器
内蒙古准格尔旗地区的大沙塔壁画墓，“其中仅一号墓室内残存一幅西夏壁画——名为‘夫妇对饮图’，位于墓室西侧壁，两柱间隔上部用砖头砌成飞檐椽，飞檐椽下涂抹白灰，在灰壁上作画。
图中檐仿和斗拱均为赭红色，檐仿下的堂内正中处画有一张方桌，方桌两侧各坐一人，端坐右侧的是一个带幞头，身着红袍的小官吏形象。端坐左侧的是一个头扎环形发髻，身着类似斜领服饰的妇人形象，二人各坐一高背椅，画面呈现出仿佛两人手捧盏托对饮的场景”。综上可知，盏是一种用于饮酒、饮茶等功用的器皿。
经瓶（梅瓶）是西夏的盛酒具之一。目前学界对于梅瓶、经瓶器形主要有唐代起源说、北方起源说两种观点，尚无定论。关于经瓶名称的由来，有以下观点，“经”与“京”谐音。宋朝时经瓶又称为“京瓶”，是一种盛酒具，具有小口、修腹等特点。
临夏州博物馆藏一件西夏卷草纹梅瓶，该瓶上有行书提款“酒中曾得道，醉口遇神仙”。结合目*考前**古出土的西夏梅瓶以及梅瓶、经瓶的汉文献记载，推测该瓶式在西夏时期为一种重要的盛酒具。
二、西夏酒具主题纹样与装饰方法
西夏酒具主题多样，主要有植物纹、动物纹、自然纹，也有相当一部分数量的珍禽猛兽。
1、牡丹花纹
西夏境内栽植有牡丹花。唐宋时期，因牡丹花冠硕大，颜色艳丽，一度被视为“富贵之花”，象征着国家繁荣昌盛、人民生活幸福美满等。寓意着美好憧憬的牡丹花同样为西夏民众所喜爱。
西夏酒具中植物纹占绝大多数，而牡丹纹又是植物纹中采用数量最多的装饰纹样。牡丹花纹根据其枝叶不同，又可分为三型，即A型折枝牡丹花纹、B型缠枝牡丹花纹、C型串枝牡丹花纹。
折枝牡丹花纹，通常较写实，以带有花头、枝叶、茎蔓的单枝牡丹作为素材。西夏酒具中折枝牡丹花纹枝叶数量不一，花头造型也有差异。
2、菊花纹
菊花，古人认为菊花具有延年益寿之效，故亦有延年之称。‘菊’与‘居’音相近，因此菊花亦有寓意安居乐业，天下太平之意。
*党**项自内迁后便与中原地区的汉族居民长期杂居，西夏政权建立后政府更是大力提倡学习中原先进文化。九月九日是中国传统的重阳节，也称登高节，有登高、插茱萸、赏菊等活动，同时，亦是*党**项民族的传统节日之一。
3、鹿衔花纹
“在古印度的佛教经典中，传说‘金鹿驰骋于天空，可以幻化出光芒，照亮山谷’鹿始终被视为瑞兽。鹿与禄同音，亦含有加官进禄之意，后又衍生出“鹿”为权位的象征。
驯良美丽的鹿作为荣誉、尊贵的象征多次出现在西夏文献中，反映出西夏人民对鹿的喜爱之情，鹿纹是西夏酒具装饰中运用最多的动物纹样，以鹿衔花的纹样最为典型。
4、海水纹
海水纹亦称波浪纹，以水波浪为题材，意在反映水流动状态。西夏酒具中海水纹主要有两种样式，其一，在两个开光区外的中间部分，完全剔刻海水纹，或海水纹与花叶纹等相组合的图案。其二，酒具开光区内剔刻海水纹与牡丹花纹等相组合的图案。
扁壶腹部在两个开光区外，剔刻漩涡纹，线条走向不一，并有明显水点漩涡部分，呈现一种波光粼粼之感；经瓶瓶腹在两个开光区外，海水纹与花叶纹相组合，海水纹的走向较为一致，呈现出海水生生不息之感。画面饱满，可能寓意着富贵如海水般绵延不绝。
三、西夏酒具中的文化因素
西夏是一个*党**项族为核心的多民族政权。*党**项羌是我国古代羌族的一个分支，早在8世纪以前，仍是生活在青藏高原上的游牧民族。由于地处高寒地区，饮酒不仅可以抵御寒冷，同时可以调剂日常饮食，*党**项人形成尚饮的习惯。
1、政权文化
这一习惯在西夏政权建立后仍然延续，美酒必配优质酒具，西夏酒具在器形、釉色、装饰等众多方面体现出独特的*党**项文化因素。
西夏扁壶是西夏酒具中最具民族特点的器形之一。扁壶大小不一，最小的壶高7.1厘米，最大的壶高37.5厘米，大多为20—30厘米左右。
造型上主要为卧式扁壶和立式扁壶两种，卧式扁壶腹部一般呈扁圆形、扁平形，其中盆形腹是西夏独有的酒具器形，腹背中间有对称的双圈足或背部有单凹足。
西夏人随身携带盛放酒、乳、水等的扁壶，可及时补充能量，若是天气寒冷时，还可将其架于火上加热、或放于太阳下吸收热量、或放置牲畜身上保持温度等。总之，扁壶的设计更好适应了西夏民众四野为家，随时休息的游牧生活。
西夏的酒具中以白釉、黑釉为主，这可能与西夏王国崇尚白、黑有关。西夏国名的来历，尚白说认为，“西夏王朝超越五代，追崇唐王朝为正统，唐朝为土德，土生金，宣称国属金，西方为金，金为白色。
宋朝自称‘南朝’，辽朝自称‘北朝’，西夏地处中国西部地区，因此自称‘西朝’”，其政治意义在于西夏建立的政权和北方的辽、东方或南方的宋两大国一样，彼此地位应是平等。
在装饰上，西夏扁壶在壶腹侧处大多饰有附加堆纹，西夏扁壶上的附加堆纹与绳索状相似，推测西夏扁壶可能模仿皮囊壶上针缝合形成的样式。
亦有可能是为了起到加固器壁、便于把持等实用性目的，后来演化为纯粹的装饰。大多数经瓶采用带状装饰，即用数道弦纹把瓶腹分隔成数个带状区域。
2、汉文化
*党**项自唐代内迁后就一直深受汉文化的影响，上层统治者早已认识到汉族先进的思想文化和生产技术。
早在李继迁时就开始广泛搜罗汉族人才，委以重任，诸如汉人张浦、张元、慕洧、景询、斡道冲等，有的官至太师、有的担任尚书令、枢密使、国相等要职，西夏的国家政权具有鲜明的“蕃汉联合统治”的特点。
西夏酒具的大部分器形，与中原地区烧造的器物类型基本相同。从西夏手工业发展角度上分析，早在谅祚在位时，感到西夏境内手工业制造技术落后，无法满足日常生活需要，于公元1063年向宋朝乞求工匠。
宋仁宗下诏：“省所奏盖以蕃方素稀工巧，变革衣冠之度，全有制造之功……自西平王始，无此陈请”为由，拒绝了这一要求。但实际上西夏还是通过各种途径获得技术工人。
3、西方与佛教文化
西夏政权建立后，与西方国家多为经贸往来。通过对回鹘和大食国使者、商人实行优惠政策，力求保证中转贸易的运行。西夏与西方各国长期交往中，必定对西夏酒具产生一定影响。
西夏政权一百九十余年间，佛教被尊为国教。据文献记载：“广兴佛教，……大理、西夏等，诸法王众，各于本政权内兴隆佛法”。西夏碑碑铭载：“近及京师之地，远及无人荒野……均有佛教庙宇遗迹”。反映出西夏境内佛刹众多的状况。
而且对于佛教中各种宗派均一视同仁，一样崇拜，在这样的社会背景下，佛教文化必定对西夏酒具产生一定影响。就西夏酒具主题纹样而言，主要是莲花纹与宝相花纹的运用。
宝相花纹，宝相花是一种抽象形式的花，它的构成主要是吸收了莲花纹、石榴花纹等造型，“宝相”是佛教徒对佛像的尊称。寓意着吉祥、富贵、美满。
总结
西夏酒具以瓷质为主，兼有少量的金银质、铜质及木质等。主要包括饮酒具和盛酒具，具有一器多用的特点。饮酒具主要包括盏、杯、酒盅等类型，金银质的碗是专供上层统治者使用的饮酒具。
通过西夏酒具，我们可以从中窥得西夏文化，在历史的长河中，绚烂多彩的文明值得铭记与保护，对于研究中原文化有相当重要的作用。
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