大家好，昨天我们解读了哲人和青年第四夜的辩论，我们知道了人际关系的起点是课题分离，人际关系的终点是共同体感觉。
通过课题分离，把别人的课题轻轻放下，给自己以自由。在此基础上，我们每个人都生活在家庭、单位等不同的共同体中，缔结良好的人际关系就是在共同体中找到自己的归属感。
最后书中给出获取自由的勇气有两个途径，一是在鼓励中获取勇气。二是在价值中获取勇气。要获得真正的自由，我们要有被他人讨厌的勇气。
今天我将为你解读哲人与青年第五夜谈话的内容，讨论关于幸福的话题。
今天的话题我将从三个方面进行解读：一是人要怎样才能获得共同体感觉？二是幸福是什么？三是掀开人生的面纱，窥见人生的本来面目。
哲人提醒我们要停止对自己的过度关注，做到“对他人的关心”。
可能你也有过类似的经历。比如开会的时候不敢发言，担心说错会被别人笑话、担心回答离题被人瞧不起等而犹豫不决、不敢在人前开玩笑等。
在哲人看来，这样的现象源于对自己没有信心，所以才尽量避免在人际关系中展露真正的自己，这样的人很难在共同体中找到自己的价值。
那么我们要怎样才能在共同体中找到自己的价值?或者说：怎样才能获得共同体感觉？
书中告诉我们，获得共同体感觉要做到“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”，三者缺一不可。
自我接纳是指诚实地接受真实的自己。即使做不到诚实地接受“做不到的自己”，也尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
就像我前面提到的医学博士王磊一样，她在饱受病痛折磨之后，接受了残疾的自己。她身残志坚，坚持用自己的医学知识帮助需要帮助的人，朝着救死扶伤的医者方向努力。
王磊正是接受不能改变的事实，接受现实的“这个我”，对可以改变的事情拿出改变的“勇气”，这就是王磊的自我接纳。
阿德勒心理学认为人际关系的基础是“信赖”。他者信赖是即使在没有足以构成信用的客观依据时依然选择相信，是无条件地相信对方。
阿德勒认为无条件地信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种手段，只有我们选择了无条件地信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
小洁和丈夫阿庆是相亲认识的，婚后阿庆对小洁体贴入微，就是有点太粘人了。小洁跟朋友出去逛街，如果超过半天不见人阿庆就会到处找人。
后来我们才知道，阿庆因为前女友不忠才分手，导致他对感情充满怀疑。一旦小洁不在身边，阿庆就会忍不住怀疑“她可能不专一”。
阿庆一味地担心“被背叛”，不敢去信赖妻子小洁，两人都被折腾得身心疲惫。即使他很爱自己的妻子，但仍然无法与妻子建立深厚的关系。
他者贡献，一听到这个词语可能你会以为是要求自我牺牲，其实不是，阿德勒思想中的他者贡献是指对伙伴的他人给予影响，作出贡献。
阿德勒把为他人牺牲自己人生的人称作“过度适应社会的人”，并对此给予警示。为此，他者贡献不是舍弃自我而为他人效劳，是为了能够体会到自己的价值而采取的一种手段。
我们工作为他人的生活提供了便利，是他者贡献。家里老人帮带孩子，让年轻人放心去上班是他者贡献。甚至做家务时，对家人来说也是有用的，是他者贡献。
这也是有些富豪在拥有一生花不完的巨额财产后仍选择工作的原因。他们通过工作或参加慈善活动体会自我价值、在共同体中找到归属感。
真诚接受“真实自己”的自我接纳，主张友好不怀疑的人际关系基础，从而做到无条件的他者信赖。通过他者贡献找到自己在共同体中的价值，这就是书中给出的共同体感觉的获取方式。
接下来我们回答第二个问题：幸福是什么？
在哲人看来，一个人最大的不幸就是不喜欢自己。幸福是能够产生“我对他人有用”的主观感觉，即贡献感。
人们想要喜欢自己，就要感觉到自己有价值，就要拥有“我对他人有用”的贡献感。真正的幸福是以自由为前提的贡献感。
如果按照存在的标准来衡量，确实是人人有用，照理说应该所有人都幸福才对，但为什么书中却告诉我们并不是所有人都幸福呢？
让我们带着这个问题，走进我们要解读的第三个问题：掀开人生的面纱。
在书中，以孩子的成长为例，为我们呈现了人在追求理想过程中的两条路。
一条路是孩子在最初的阶段都“希望特别优秀”，他们选择听从父母的话，努力学习，希望能获得父母的认可。
第二条路是当希望特别优秀这个愿望受阻无法实现的时候，就会转入“希望特别差劲”这条路。
无论是希望特别优秀还是希望特别差劲，都是为了达到引起他人关注、脱离普通状态，成为“特别的存在”的目的。
想要实现某些成果是需要付出一定的努力，但是“希望特别差劲”孩子陷入了问题行为，他们希望在不付出健全努力的情况下获得他人的关注。阿德勒心理学称之为“廉价的优越性追求”。
例如逃学、未成年人饮酒吸烟及青年不愿出门的朋友等问题行为，都是“廉价的优越性追求”。有些孩子被父母训斥时仍不停止问题行为，原因是他们把父母的这种训斥行为当成给予他们的关注。
除了极少数的“特别优秀”和“特别差劲”的两类人之外，还有大部分是普通人。
很多人把“普通”理解成了“无能”，为此无法接受“普通的自己”，在“特别优秀”的梦想受挫后便非常极端地转为“特别差劲”。
为此哲人认为自我接纳很重要，提议大家要拥有“甘于平凡的勇气”。
那么人生应该是怎样的呢？阿德勒心理学认为，人生是一连串的刹那。
我们很多人把自己单调的生活形容成“两点一线”“三点一线”，阿德勒却不认同把人生看成一条线。在他看来，人生是一个个点组成的，远远看来像是一条线，实际上人生更像一连串的刹那。
不了解这一点的大人们，总是想要强迫年轻人过“线”一样的人生。在他们看来，上好大学、进好企业、拥有稳定的家庭，这样的轨道才是幸福的人生。
在哲人看来，人生就像是你在每一个瞬间不停旋转起舞连续的刹那，成为小提琴手的人是因为她时常活在“此时此刻”。
为此，人无法做，也不需要做人生规划。
在跳着小提琴之舞的人中，可能有人成了专业小提琴手，在跳着司法考试之舞的人中也许有人成为律师，跳着写作之舞的人有的成了作家。
书中提倡现实性的人生。把人所想要到达目的地的人生，哲人称之为“潜在性的人生”。把跳舞一样的人生称为“现实性的人生”。
以旅游为例。现实性的人生是当我们跨出家门的一瞬间，旅行便已经开始，朝着目的地出发途中的每一个瞬间都是旅行。即使因为某些事情而没能够到达金字塔，那也是旅行的事实。
如果登山的目的是登上山顶，那它就是潜在性的行为。如果没有到达山顶，他的登山活动就等于失败。但是如果登山的目的不是登顶而是登山本身，那就可以说是现实性的活动，最终能不能登上山顶都没有关系。
人生最重要的是“此时此刻”。
哲人在否定原因论的时候否定了关注过去，认为过去没有意义。因为过去无法改变，能改变的只有未来。哲人在现实*生活性**方式又否定了计划性，否定了按照规划改变未来，这就意味着哲人否定往后看，同时也否定了朝前看，既看不见后面也看不到前面。
这就是阿德勒心理学中的人生的样子。
你站在人生的舞台上，如果会场都开着灯，微弱的光让你看得到观众席的最里边。但是，如果强烈的聚光灯打向自己，那就连最前排也看不见。我们的人生也一样，因为把模糊而微弱的光打向人生整体，所以才感觉能够看得到过去和未来。但是，如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
哲人认为，我们应该更加认真地过好“此时此刻”。如果感觉能够看得到过去也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。
人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
为此，阿德勒所推崇的生活方式是“此时此刻”，是可以按照自己的意志改变的事情。在哲人看来，聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情。
人们常说知足常乐。如果你踏踏实实地认真过好每一天，那么你的人生会很幸福。
因为过好了“此时此刻”，即使生命就此终结，无论是20岁终结的人生还是90岁终结的人生，全都是完结的、幸福的人生。
书中还告诉我们，不存在普遍性的人生意义。人生的意义由自己赋予和决定。
瘫痪医学博士王磊用6年的漫长时间康复，用一只手指一只眼睛创建花甲论坛，用自己的知识帮助需要的人，这就是王磊赋予自己人生独一无二的意义。
电影《我不是药神》的主人公程勇，为了让病友吃上平价药，在自己飞黄腾达之后为了让病友重新走上代购格列宁之路，甚至亏本卖给病友，最后让自己陷于牢狱之灾。这就是程勇赋予自己人生的意义。
哲人最后还告诉我们，自由人生有“引导之星”。这颗星就是他者贡献。在阿德勒看来，只要不迷失他这贡献这个指针，只要朝着这个方向前进就可以获得幸福。
好了，今天我们就解读到这里。让我们一起总结一下今天的内容，我们从怎样才能获得共同体感觉？幸福是什么？掀开人生的面纱，窥见人生的本来面目三个方面解读幸福的话题。
可能在他者贡献、否定线性人生、否定人生规划等方面打破了你的认知，或是你仍对它们有着疑虑，这就需要我们在工作和生活中去寻找答案。别忘了，你的人生意义由你赋予，你的人生是否幸福由你决定。
明天是本书的最后一次解读，我将和大家对《被讨厌的勇气》这本书的重要知识点进行复盘，并和大家分享其他人在这本书中得到的启发和影响。
朋友们，我们明天再见。