话说丁酉年丙午月癸巳日（即公元2017年7月5日），仍是古都长安，城南紫风阁，秀秀书院。
书院辩经会（抚琴：长安雅士薛佩生、分茶：咸阳燕燕、篆香：雅女秀秀，参与者：长安西西，河北卢卢，雅安婷
今日媛媛是第一个来的。宝蓝色蕾丝长裙，长发披肩，又施施然背了一把琴来，在她那里，很奇怪地，时尚与古典融合地那样天衣无缝。
容容今日也不算晚，一袭缀满手工花朵的无袖雅灰长裙，越显得她身材颀长，秀逸可人。穿得这样子在画室里作画，想一想，都觉得她的美—也许正如她笔下淡淡皴染的水墨荷花。
卢卢、婷婷、方方，仍随了秀秀老师练习盖碗泡茶的精要。盖碗泡过程相对来说较为迅疾，温杯，闻香，出汤，分茶，喝到嘴里仍是滚烫的—那样熨帖。最觉得摇香的环节有趣—轻轻地，一下、两下、三下……听干茶在茶杯里仓仓作响，真是无由地乐从心来，再凑到鼻端闻一闻—那一股草木清华的香气，心旷神怡，何有过之？
书院燕燕盖碗泡（余者壮族方方、雅安婷婷、河北卢卢）
本篇辩经会题为《诗经秦风渭阳》，此诗对后世有很深的影响，陈继揆《读诗臆补》说此诗“为后世赠言之始”；方玉润《诗经原始》说此诗“为后世送别之祖”；刘玉汝《诗缵绪》指出此篇“送行而止述其送赠怀思之情，而不及其所事者，正得送别之体。《文选》中送别诗多如此，盖古意也”。杜甫诗“寒空巫峡曙，落日渭阳情”以及储光羲诗“停车渭阳暮，望望入秦京”，用的典故，就是《秦风·渭阳》一诗。可见此诗影响之深远。
辩经者：长安西西、河北卢卢、广西方方、雅安婷婷；抚琴：长安雅士薛佩生；分茶：咸阳燕燕；篆香：雅女秀秀；拍摄：海南舒舒。
原文：
我送舅氏，曰至渭阳⑵。何以赠之？路车乘黄⑶。
我送舅氏，悠悠我思⑷。何以赠之？琼瑰玉佩⑸。
注释：
⑴渭：渭水。阳：水之北曰阳。
⑵曰：发语词。
⑶路车：古代诸侯乘坐的车。朱熹《诗集传》：“路车，诸侯之车也。”
⑷悠悠：思绪长久。我思：自己思念舅舅。一说送舅舅时，联想到自己的母亲。
⑸琼瑰：玉一类美石。
译文：
我送舅舅归国去，转眼来到渭之阳。什么礼物送给他？一辆大车四马黄。
我送舅舅归国去，思绪悠悠想娘亲。什么礼物送给他？美玉饰品表我心。
赏析：
此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至渭阳”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了*晋秦**两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
全诗虽然只有两章八句，但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上，两章结构相同，用韵有别，诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据，可能是妙手偶得，也可能是刻意为之。