文 | 念初

编辑 | 念初

引言：

这篇文章通过考虑文化输出的水平、御宅族的崛起来衡量这种吸引力亚文化和外国日语学生的增加。如果软实力被定义为吸引另一个国家改变其行为以有利于软实力传播者的吸引力，那么日本流行文化不会产生软实力。

论点：日本的流行文化并没有为日本提供软实力

定义“软实力”

“软实力”一直没有一个合适的定义。鉴于软实力在国际体系和国际关系奖学金中的作用越来越大，这一点令人费解。

从广义上讲，软实力是同义词，即对一个人的想法的吸引力。“权力”概念的关键是通过塑造国家行为方式来施加影响的能力。

因此，一个国家的吸引力不能归类为权力，除非这些特征对其他国家产生足够的影响。

奈提出国家软实力的支柱是 文化、政治价值观和外交政策 。当然，这些是软实力产生的核心灯塔，但是，认为软实力仅限于这三个理念是错误的。

软实力来源是否应该承载价值是一个关键问题。本文采用了软实力的定义，即吸引另一个国家改变其行为以有利于软实力传播者的吸引力。这种吸引力不一定基于价值观，尽管隐含的道德伦理标准可能 构成或增加吸引力的基础 。

判断文化产品对受众的吸引力

在定义了软实力之后，本文考虑了日本流行文化是否满足软实力的第一个标准：软实力资源是否产生吸引力。与外交政策和政治价值观不同， 大众文化不能直接归于国家政府机构 。

因此，要考虑的吸引力有两个方面：(1) 对日本流行文化的吸引力；(2) 对日本政府的吸引力。软实力资源必须具备这两个方面才能满足 既定定义的第一个标准 。

日本流行文化已经获得了足够的追随者，可以得出文化产品对观众有吸引力的结论。这体现在两个因素上：御宅族粉丝文化的兴起以及动漫和漫画的 大规模商业化 。

御宅族亚文化随着粉丝表达对动漫的诉求而发展。这些粉丝创建互联网论坛并组织专门针对他们最喜欢的节目的会议。

御宅族亚文化还包括“cosplay”， 这是一种让粉丝穿上他们最喜欢的角色的服装的活动。

然而，量化御宅族的数量是一项艰巨的任务。例如，我们如何区分普通动漫迷和宅男迷？虽然有理由认为这种亚文化的存在证明了 日本文化输出的流行 ，但与御宅族定义相关的复杂性及其在社会实践中所占的次要地位意味着它并不是吸引日本文化的最佳标志。

日本文化输出

相反，通过商业最好地理解日本文化出口的普及是很有争议的；日本文化出口的大规模商业化展示了 日本流行文化的魅力 。

过去十年资本主义营销的繁荣表明日本文化产品在东西方观众中的广阔市场。仅在美国，动漫视频和 DVD的销售额就估计有 50 亿美元。凯尔茨断言日本文化出口的总利润无法估量，并表示“没有人敢推测电视、 商品或许可的利润数字” 。

因此，日本文化出口产生的巨额收入表明存在足以构成有利可图的市场的观众。

推而广之，基于围绕此类产品的巨大商业化，可以暗示受众要么是大型实体，要么是具有强大购买力的小众实体。对购买日本文化产品的人口统计进行细分，可以 更深入地了解吸引力的范围。

因此，基于考虑的因素，可以假设日本流行文化对某些人群产生了强烈的吸引力。这种吸引力在多大程度上渗透到东方和西方社会，仍不清楚。

对日本国家的吸引力的审查

日本的文化输出对日本政府的良性 形象产生了吸引力 。这种对日本的向往通过学习日语的学生人数来表达。

学习日语的外国人在日本经济巨头的顶峰 1990 年达到 981,407 人，而在经济停滞十多年后的 2003 年，学习日语的人数猛增至 2,356,745 人。

因此，尽管日本的经济地位正在下降，但 它仍然具有吸引力 。根据有些说法，这种吸引力是 “对动漫和漫画的迷恋和热爱” 。

事实上，日本形象的吸引力使得营销人员不再需要努力使他们的产品在文化上“无味”，“日本”方面现在是吸引观众的核心组成部分。

对日本的吸引力有其局限性。对日本“酷”形象的吸引力与对日本国家的吸引力之间的区别限制了日本流行文化作为软实力的运作。

对日本形象的吸引力确实很容易转化为 对日本外交政策的类似吸引力 。同样，对正义、自由和民主价值观的诱惑可能不会导致对美国的支持。

吸引软实力资源的关键是资源必须为传播国家提供一些支持；因此，日本的大众文化必须赢得那些它希望吸纳的国家的支持。

对日本来说，获得必要支持的障碍是 军国主义的伤痕和文化产品价值观的缺失 。

在东亚，日本文化产品的消费比西方更热切，日本的帝国野心和战时行为继续与最近的邻国产生敌意。

有人指出，“如果没有与中国和韩国的历史和解，日本就不可能赢得中国和韩国人民的芳心， 尽管日本的漫画和动画片很有吸引力。”

文章之前指出，软实力资源中隐含的价值可以增加资源的吸引力，进而增加国家的吸引力。日本流行文化 不具有基于价值的属性 。

格鲁特认为这是影响日本软实力有效性的核心问题。虽然上述定义认为，隐含的道德和伦理价值观对于软实力资源的吸引力来说并不是必需的，但日本很可能需要投射这些价值观，以克服其过去的障碍。

这应该不是一项艰巨的任务。有人认为日本象征着“一种经济发展模式、全球文职力量和亚洲民主。”

日本国家要在软实力方面占据优势，就必须寻求在其软实力 资源中体现价值观 ，以此作为克服其帝国主义历史的一种方法。

因此，日本流行文化对其文化出口产生了吸引力，并形成了“酷”日本的良性形象。然而，未能将这种吸引力转化为 对日本政府的支持 。

评估权力是否源自文化产品

在确定软实力的第一个要求，吸引力，没有完全满足后，本文确定日本通过其流行文化获得的吸引力是否足以构成“力量”。因此，为了展示实力，必须证明日本可以影响各国采取对其有利的行动。然而，软实力使用的证据 可能难以量化。

日本大众文化行使软实力的讨论将以2005年为背景。

2005年9月，联合国试图改革安理会，意图将其成员从15个扩大到24个。

日本认为这是一个重要的机会，可以作为安理会常任理事国在地缘政治中占有一席之地。

尽管如此， 日本未能成为常任理事国 。

在这种情况下，日本是在硬实力真空中行事的。日本的和平宪法取消了任何潜在的军事行动，日本曾经（现在仍然）处于经济衰退的阵痛之中，经济影响力减弱。

因此，可以说，日本的失败完全可以 归因于其软实力资源薄弱 ，还不足以达到它想要的结果。

因此，日本无法通过影响其他国家的行为来行使权力，因此不符合软实力的第二个标准。

我们可以从这一失败中推断，日本通过其流行文化的 “酷”形象 或通过其大量对外援助贡献的“仁慈”形象并不能为日本政府拉拢其他国际行为体提供必要的支持。

有人断言，图像“不会为一个国家提供权威或统治意义上的任何真正的权力本质。” 上述限制是：日本没有克服其帝国主义过去的印象，也未能体现支撑其社会的道德和伦理价值观。

为了纠正这一点，日本必须积极寻求 建立一个道德伦理基础 ，以巩固其软实力和更广泛的外交政策。

假设状态是不现实的，无论漫画有多大或者他们的公民或国家元首可能是 J-Pop 的狂热爱好者，他们将支持仅基于日本文化元素的日本外交政策。只有通过投射道德伦理价值观，日本才能克服其 20 世纪 军事扩张主义的严重问题 。

结论：

日本流行文化并没有为日本国家提供软实力。如果软实力被定义为吸引另一个国家改变其行为以有利于软实力传播者的吸引力，那么日本流行文化不会产生软实力。

相反，日本的文化输出对日本作为“酷”的传播者而不是日本政府的形象产生了吸引力。这个结论是通过分析外国日语学生， 御宅族的上升而得出的流行文化的亚文化和商业化 ，以及日本未能获得联合国安理会常任理事国席位。

这篇文章确定了日本软实力运作的主要障碍，特别是文化出口吸引力与国家之间的转变，是基于历史和价值的。如果无形力量资源是后现代国家的主要力量资源，那么日本要想成为国际体系中的大国就 必须克服这些障碍 。

参考文献：