《寓简》十卷，宋沈作喆撰，有明嘉靖三十六年梁岐泉刻本、《四库全书》本、《知不足斋丛书》本等。作喆字明远，号寓山，湖州人，绍兴五年进士，以左奉议郎为江西漕司干官。是书前有自序，文曰：
庄周氏疾夫世之沉浊，不可与庄语也，则托意于荒唐谬悠之说，以玩世滑稽；而其文瑰玮连犿，諔诡可观，盖实无心于言也，寓焉而已尔。予屏居山中，无与晤语，有所记忆辄寓诸简牍，纷纶丛脞。虽诙谐俚语，无所不有；而至言妙道，间有存焉。已而诵言之，则欣然如见平生故人，抵掌剧谈，一笑相乐也。因名之曰“寓简”，聊以自娱。庶几漆园之无心，抑有如惠子者，或知其为无用之用乎？甲午夏，寓山自序。
按：是书《知不足斋丛书》本卷十末镌有“嘉靖己酉春正月馆童凌定摹，门生秦汝操钞本”一行，后附隆庆辛未姚咨跋云：“此编钞之已二十三年矣。始借门生华水部所得宋刻本雠校一过，乙其误舛数百字，方为全书，藏之茶梦阁上，为老境消闲之具。同志者见之，必嘉余清癖也，书已一笑。隆庆辛未冬十月二十三日，皇山七十七翁姚咨漫志。”
又附鲍廷博跋云：“右宋沈寓山先生著。先生名作喆，字明远，吴兴人，丞相该之侄，绍兴五年汪应辰榜进士。尝为江西漕属，以《哀扇工》诗忤洪帅魏良臣，陷以深文，夺三官，以归。故是书首著以诗获罪之论，而于第八卷中亦微及其事焉。先生尝从人使金，又自言曾宦维扬，及为岳侯作谢表。其他行事，无可考见。所著《寓山集》三十卷、《己意》及《南北国语》各若干卷，俱佚不传；惟《哀扇工歌》载周昭礼《清波别志》，然讳之者曰‘寓客甲’。予证以《梅磵诗话》、《直斋书录解题》，而始晓然也。是书间有钞传，亦鲜善本。前明毕孟侯、叔昭昆季所刊，尤多脱误，甚至点窜原文，并分段落，缪本流传，徒增古书一厄耳。此本为嘉、隆间无锡姚舜咨先生旧藏，曾经宋椠勘定，丹黄满卷，手识如新，所谓‘读书者之藏书’也；郁君佩先得自小山堂赵氏，始获尽刊毕本之误，俾予刻入丛书，以还旧观，当亦好古者所共快云。乾隆乙未六月十有三日，歙长塘鲍廷博以文氏识。”
书后又附录二事：一为《清波别志》载所谓绍兴末“寓客甲”赋《哀扇工歌》一则，一为《梅磵诗话》“沈作喆”一则。盖其行实之仅见者也。
是书《四库全书总目》子部杂家类据浙江巡抚采进本著录，提要云：据书中所叙，当和议初成之时，赐诸将田宅，作喆为岳飞作谢表忤秦桧，则似尝在飞幕中。又自称尝官维扬，亦不知为何官。惟《梅磵诗话》记其官江西时作《哀扇工》诗，忤漕帅魏道弼，捃深文劾之，坐夺三官；后从人使金，韩元吉赠之以诗，有“但如王粲赋《从军》，莫为班姬咏《团扇》”句，尽指是事。此书自序题“甲午岁”，以《长历》推之，为孝宗淳熙元年，乃放废以后所作。开卷一条即以古诗讽谏为说，盖由此也。作喆与叶梦得相善。然梦得之学宗王安石，作喆之学则出于苏轼。非惟才辨纵横与轼相似，即菲薄安石，牴牾伊川程子，以及谈养生、耽禅悦，亦一一皆轼之绪余。又为丞相沈该之从子，该有《易小传》六卷，作喆沿其家传，是书亦颇言《易》理，然所言与该颇殊。其解“帝乙归妹”，以为人君之德与帝者相甲乙，故能正人伦，颇为好异。其解卦终于“未济”，以为即道家所谓“神转不回，回则不转”，释家所谓“不住无为，不断有为”，亦竟以二氏诂经。然其论《乾凿度》“太乙行九宫”之法出于《黄帝素问》，则能抉谶纬之本根；论“五行者经世之用，纪岁时、行气运不可阙一，邵尧夫《皇极经世》用扬雄之四数，加以本无之一，而去其本有之二”，为不合于古，亦能判术数之牵合。至于谓刘敞解《春秋》“新作南门”为僭天子，其说本陆龟蒙《两观铭》；谓子路结缨在获麟之后二年，《公羊传》所记孔子之言为妄；谓苏轼解《论语》“患得之”当作“患不得之”，证以韩愈《圬者王承福传》，知古本原如是；谓扬雄之姓从“扌”不从“木”，杨修《笺》不应称“修家子云”；谓柳宗元集《柳州谢上表》称于頔在襄阳相留，不知是时頔去襄阳已二年，又有《代刘禹锡同州谢上表》，不知禹锡迁同州时宗元没已十七年，断其出于伪托：皆具有考据。而掊击王安石之尊扬雄在朱子《纲目》之前，尤为伟论。作喆所著别有一书，名《己意》。第三卷论淮阴侯为治粟都尉一条，注曰：“其详见《己意》”。又云“司马氏、许氏二夫人事，予于《己意》既言之”。盖二书本相辅，今《己意》不传。又有《寓林集》三十卷，亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇见周煇《清波杂志》中，然词殊不工。此十卷中亦无一论诗之语，知吟咏非其所长矣。