有人认为契丹辽国是草原上的“马背民族”，他们过着游牧生活。在他们的作品中 ,到处都是头上剃发或编发、无冠，住宅原始，行为粗旷，社会形式简单，国家管理初级，人际关系放荡……。事实是这样吗？请看：
辽国一览
契丹人自古称谓“審吉国”，后有一支始称“契丹”。建立辽国后二百年左右，正赶上中原唐朝灭亡，纷纷五代十国的时候。辽国曾多次受邀，帮助中原朝庭恢复社会秩序。南定中华，曾封石敬瑭为晋朝皇帝，收拾后唐的乱滩子。契丹人虽有扩张原意，但并不像后来的女真金国和蒙古元朝扩张时那样野蛮。辽国曾用强兵逼迫，北宋不得不多次派官员到辽国沟通，最后签订“澶渊之盟”。使得北宋每年向辽国进贡十万两白银，二十万疋布，双方和平共处一百多年。这样的国度能是原始型的或单纯的马背民族吗？
辽国的社会
自辽太宗起，实行全国上下学习汉人文化和生活，改变契丹人习俗和方式。契丹民族很快就学会了汉人文化和生活方式及习俗，到辽景宗和辽圣宗以后，已经基本与汉人相同。很
多辽国人十分向往南方汉人生活，有人用白银铸佛像，日日祷告来世托生为汉人。
契丹人在辽太祖之前，就十分重视并引领自己的百姓，发展农桑、铁冶、市场、税收、民生等各方面的社会管理。几代前任首领的人都代领百姓发展农业、冶金、铸造、牧副渔业，完善自己的管理制度。到辽太祖时，已经是十分发达的封建制的社会。《辽史》虽多次出现“若农谷、租赋、盐铁、贸易、坑冶、泉币、群牧，逐类採摭，缉而为篇，以存一代食货之略”。辽国非常重视铁，辽字的契丹语就是宾铁。现在鞍山的铁矿，那时的辽国就已经开采。在农业方面，实行“公田制”、“闲田制”、“私田制”等管理和税制方式方法。辽国各地都建设有许多粮仓，大量存储粮食，以备急需。以至女真起兵时，获得充足的粮食，反是女真人后备无忧。辽国在国内、部族、属国中，发行铜制货币、并流行。在周边三个大城市雄州、高昌、渤海，及五京六府之内都建有非常大的互市，与女真、铁骊、高丽、日本、靺鞨、南方宋朝、西夏、高车、波斯等，及现伊朗、土耳其至吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等地的古代国家，交换金、银、玉、宝石、绢、丝、帛、布、蜜、蜡、蛤珠、兽、药、山特产品、粮食、食品、牛羊驼马、家畜、毛制品、金属制品等。辽国的商品交换，致使“道路繦属”（道路上的行人像钱串子一样）。辽国的金、银、玉石、宝石等制品精湛档次高超，不亚于唐朝。这是一种繁华景象，不是只见大草原，不见市场与道路。认为辽国的社会粗旷、原始，是不懂辽国国情。
国家管理方面：
实行北府管军，中央和部族及地方各级部队互相配合；北府位置在皇城北，有大王、枢密使、左右宰相、太师、太保及以下各级官员。下属军、路、都布署、布署、营、卫……，总兵力近二百多万。
南府管民，府、州、县多级纵横交错管理，有节度使、防御使、观察使、团练使……；南府位置在皇城南，“复设南面三省、六部、台、院、寺、监诸卫、*宫东**之官”。有大王、枢密使、左右宰相及以下各级官员。
辽国有五京六府，59个附属国，国内还有52个部族，150多个州、城，209个县。有兵、吏、工、刑、户、礼部及财赋等，主管部门十分齐全。各政府间功能部门分工精细，武装力量庞杂，权力互相制衡。如：黄龙府有一整套南面官员系统，同时也有一套完整的北面官员系统。另外，还有高于朝庭任何官员和各部大王的“于越”（仅低于辽皇），由功高、资格大、有威信的大王担任。辽太祖“以遥辇氏于越受禅”，屋质大王是辽国著名的三大于越之一。下面各部各族的王，就有两个等级（副国级和部级）。这样复杂的社会管理形式，是北宋、唐等国度没有的。
辽国没有“近卫军”的概念和名称，皇室亲军是左、右、北、南四大“皮室军”，装备优良，多时有精兵30万人。中央还有直属的各宫*队军**和众多独立的*队军**，各有自己的名称，如：鹰军、虎军、左右铁鹞子军等。
辽国有五个京城，其中，上京临潢府、东京辽阳府、中京大定府、南京析津府、西京大同府。仅上京，“城高二丈，不设敌楼，幅员二十七里”。上京城南部叫“汉城”，其东、南、西各有两个城门。城北是皇城，皇城的城墙高三丈，东南西北各有城门。皇城内又有“大内”，大内又有四门……。出此外，辽国有多个斡鲁朶（宫殿），几乎每个皇帝、皇后都建有自己的宫殿。还有多个行宫，如：东楼（龙化州）、南楼（木叶山）、西楼（上京）、北楼（唐州）等，又有行营之类的春捺钵（现松花江北流段西）、夏捺钵（老哈河附近）、秋捺钵（西拉木伦河南侧）、冬捺钵（白马淀）等。这些捺钵，不是帐篷之类的建筑，不能随意想向辽皇住帐篷，帐篷式住宅是*队军**用品。
辽国十分重视文化和宗教的发展
辽国各地都建有孔庙，尊崇孔子和儒学。建有国子监、国子小学和国子太学，及地方各级学校，广泛培养人才。学生入学，先拜孔子及各位先古大师。辽太宗时废除契丹文字，改习汉文，吸收中原文化和习俗。他们与北宋、高丽、日本等国互派留学生，定期聘用日本等国的高能人才。每年都进行各级科考，分别选拔人才。殿式的状元、榜眼、探花，以及进士等都游街喧耀，与南方宋朝无别。辽景宗以后，契丹文字已经不再出现；全国都在使用汉字，遍用汉人习俗，以契丹旧俗为耻。
辽国内，充分提倡儒教、道教、佛教，用石刻、铸铁件等方式传播佛经，至今尚有考古物件可鉴。辽景宗时，“以沙门昭敏为三京诸道僧尼都总管，加兼侍中”，和尚可参与国家政事的论讨。辽国有萨满教，萨满分为正规（专职）和非正规（业余）之分，但他们都比不过佛教、道教和儒家。
辽国官员亲近民众，爱护弱小，帮助和解决鳏寡百姓的配婚、住宅、生活……。史料中，自辽太祖建国以后，没有收百姓或战俘为奴的现象，更没有“奴隶”的概念和制度，《辽史》中通篇都是“百姓”，而无奴隶字样。契丹人称自己是北朝，宋国是南朝。他们一心向往南方人的生活，从不把自己与汉人分开，视自己是统一的中国之内的一分子。这样的文化，与我们有何区别吗？
六、冠带问题不能不说
有人以为契丹人大多没有戴帽子、饰品、佩物等，是不对的。契丹辽国十分讲究礼仪，什么时候什么礼仪，分有吉仪、凶仪、军仪、宾仪、嘉仪、……十分复杂，穿衣载帽都特别有讲究。辽国九品官制都有“国服”、“汉服”等说道。仅举一例：《辽史》仪卫志二载：“辽国以祭山为大礼，服饰尤盛。大祀，皇帝服金文金冠，白绫袍，红带，悬鱼，三山红垂。饰犀牛刀错，络缝乌骅”。朝服、常服、公服等等，各有不同款式。如《辽史》中清楚写道，皇帝的朝服是通天冠；而公服则是翼善冠……。九品官员分不同等级，帽子有三梁、二梁、一梁等区别。官员的服装和饰物更有等级差别，品质也不一样。百姓，则多与南方汉人相近似。穿戴是最能反映辽时契丹人的面貌，别忽视。
七、某作品中几个具体事件
辽穆宗时就认定相萧思温是北府宰，是不对的。萧思温在辽穆宗时，只是南京留守，后任侍中。与女里、高勲立耶律贤，当辽景宗时是侍中，辽景宗继位后，才任北府枢密使兼北府宰相。女儿燕燕册为皇后，升为宋王，死后追为楚王。
罨撒葛，本是一个无作为的亲王。耶律贤于应历十九年（既保宁元年，是公元969年）春二月继位，三月回上京，罨撒葛逃入沙沱，八天后回上京入朝，封为齐王。公元971年，太妃啜里和蒲哥因“厌魅”，行巫术，被皇帝赐死，与罨撒葛无关。公元972年，病死，追封为皇太叔。
保宁九年（公元977年），从赵王改封宋王后的喜隐加西南面招讨使。公元978年，女里和高勲被诛死。乾享二年（公元980），喜隐再次谋反（第一次是在辽穆宗时，喜隐父亲李胡因此而死），被囚于祖州。后来，宋国叛军要拥立喜隐为皇，没能成功；又立喜隐的儿子留礼寿为皇，被平定后，留礼寿伏诛，喜隐赐死。显然，喜隐的谋反与罨撒葛无关。
萧思温二女儿名叫“乌骨里”，乌骨里本是辽国国内部族的名字。同时，也很容易让人想起“乌鲁古”。乌鲁古本是辽太祖的座骑名，后来辽太祖平渤海国，把渤海国最后的国王大湮譔和妻子押送到辽国上京，并在临潢府北侧皇都的西边建房圈地，让他们夫妻居住。同时改大湮譔名字为乌鲁古，妻子名改为阿里只（辽太祖妻的座骑名）。另外，《辽史·本纪第十·圣宗一》中有，统和元年（公元983年）四月，刚摄政的燕燕带着小皇帝，于“庚戌，幸夫人乌骨里第，谒太祖御容，礼毕，幸公主胡古典第飮，赐与甚厚。”很明显，这个乌骨里决不可能是作品中的乌骨里。因为作品中的“乌骨里”这时还活着。不可能是小皇帝和萧太后去拜谒辽太祖御容的地方，然后再去公主家饮酒。如果是作品中的乌骨里，燕燕一定会与姐姐饮酒，叙姐妹情，问候姐姐的。这样国内部族名称、且有先人印记的名字，放在北府宰相女儿身上，总有些尴尬。再说，自辽太宗实行全国汉化四五十年以后，燕燕尚是汉名，乌骨里怎么又回到契丹语了？
萧太后，既燕燕自幼便是一个聪明、精细、有心计、勤劳，且很规矩的女孩。决不是粗浅、好胜、强势、冒险、胆大枉为、不讲礼仪的女孩，她不是一个爱表现个性的女孩。韩德让的出身不比未出嫁时的燕燕差，后来又是萧太后（燕燕）临危辅佐的功臣之一，但决非是燕燕的初恋。燕燕幼时，有心爱之人，是族兄，但她决不是放荡女孩。当然，在作品中这么写倒是笔者的自由。但却给燕燕后期的人生加进了迷惘，甚至是尴尬或不勘，不过是作者自己陶醉在自己的编造之中而已。
辽穆宗杀人，不是疯疯巅巅地亲自杀人，是权力下的淫威与不良性格使然。他确实随意杀人，但杀的多是使唤下人，所以他被下人弑杀也是必然的。他不拿下人为人，但对堂侄耶律贤（明扆）却很好，穆宗曾对明扆说：“吾儿已成人，可付以政”。穆宗死后，确实把皇位传给了堂侄耶律贤（明扆），是为辽景宗。辽国皇室内的斗争不是那种万箭突发的阴谋式，自辽太祖赦免自己弟弟剌葛、安端反叛之后，皇室一直显得很高大、温和、宽容。人皇王耶律倍和辽太宗耶律德光兄弟二人，虽然曾有过互相的怀疑，且人皇王逃至后唐，但不存在你死我活的斗争。人皇王在唐朝也经常向国内问候和传递情报，且人皇王留在国内的后代和亲人也都相安无事。人皇王死于唐，但辽太宗去唐平乱，把人皇王的尸身和在唐的后代都接回辽国。所以他们的后代没有仇恨，一直太平无事。倒是太皇太后（辽太祖的夫人）族的人不安分，总想推出对自己有利的皇帝，辽太祖三子李胡既是太皇太后支持的。辽太宗之后，把皇位传给了耶律倍的儿子，既是辽世宗。五年后，辽世宗被太皇太后派的人*杀暗**。皇位又回到辽太宗耶律德光的儿子手中，既辽穆宗。辽穆宗去世，皇位又传回到辽世宗的儿子，既辽景宗。辽景宗以后，皇位一直在人皇王耶律倍的后代手中传到辽灭。