满族民间说部，是指由满族民间艺人创作并传讲的、旨在反映历史上满族人民征战生活与情感世界的一种长篇散文体叙事文学。因其体式与汉族民间艺人的说书比较接近，每部书可独立讲述，故称“说部”。

2006年5月20日， 满族说部经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

历 • 史 • 渊 • 源

满族民间说部，渊源于历史更为悠久的民间讲述形式——“讲古”。讲古，满语称为“乌勒奔 / ulabun”，是家族传程的故事的意思，即流传于满族各大家族内部，讲述本民族的特别是本宗族历史上曾经发生的故事。在入主中原以前，满族几乎没有以文本形式记录本民族历史的习惯，当时人们记录历史的最常见的方式，就是通过部落酋长或萨满来口传历史，教育子孙。有谚曰：“老的不讲古，小的失了谱”。讲古，就是利用大家最为喜闻乐见的说书形式，去追念祖先，教育后人，籍此增强民族抑或宗族的凝聚力。在这里，讲古已经不是一种单纯性的娱乐活动，而是一种进行民族教育、英雄主义教育和历史文化教育的重要手段。在传统满族社会中，人们经常举行讲古比赛，清中叶满族八角鼓、清音子弟书异军突起，便是这一传统在特定历史条件下的裂变。历史上，满族社会在部落酋长、族长、萨满的选定过程中，都要求当选人必须要有一张“金子一样的嘴”——即必须要有讲古才能。讲古习俗的倡导，客观上为满族民间故事家及具有杰出讲述才能的民间说书艺人的产生创造了条件。

满族民间说部的产生还有一个重要原因，这便是受汉族传统说书的影响。历史上，满族曾两次问鼎中原，对中原文化的影响不可谓不大；但另一方面，在满族与汉族的长期交往过程中，满族也吸收了大量中国优秀文化，民间说书，就是典型的一例。

在中国文学史上，说书这种表演形式至少可追溯到唐宋时代，此后一直常盛不衰。到了清代，随着满族入关，这种通俗易懂的表演形式，更显出勃勃生机。当时的说书，内容多取自汉族文学史上著名的讲史、公案及武侠类小说，如《三国演义》、《大八义》、《小八义 》、《施公案》、《忠义水浒传》、《杨家将》等等。

艺 • 术 • 特 • 点

满族民间说部往往以本民族历史上某个英雄人物的传奇性个人经历为主线，原汁原

满族说部

味而又浓墨重彩地向我们展示了历史上满族人民在治理北疆，保家卫国过程中所创立的丰功伟绩。这些作品均独立成篇，但若将其连缀起来，便可以从这些堪称卓越的民间说部中，窥视到从南北朝至清末民初这1500年间，满族社会所发生的重大历史变迁，了解到满族社会的风土人情、社会风貌，体悟到历史上满族人民自己的审美情趣，他们的世界观及其价值取向。这些长篇说部雄阔、遒劲、豪迈、壮美，透露出满族人民所独有的艺术气质，具有着相当高的文学价值、历史价值与学术价值，是研究满族文学及满族历史的不可多得的资料。

历 • 史 • 溯 • 源

满族说部遗存状况，存藏大致可分为“窝车库乌勒本”、“包衣乌勒本”和“巴图鲁乌勒本”三方面内容： 窝车库乌勒本：由满族一些姓氏萨满讲述并世代传承下来的萨满教神话与历世萨满祖师们的非凡神迹与伟业，俗称“神龛上的故事”。在满族萨满教文化中占有重要影响地位，是研究萨满教观念的佐证依据。它主要珍藏在萨满记忆与一些重要神谕及萨满遗稿中。这方面内容，因萨满神事行为严格不可外泄的训规，随萨满谢世与社会动荡，遗存者凤毛麟角。如，爱辉流传的《音姜萨满》（《尼山萨满》）、《西林大萨满》，以及《天宫大战》、《乌布西奔妈妈》等，便是典型代表;包衣

乌勒本：即家传、家史。近十余年来我们在满族诸姓中发现较多，成果喜人。反映黑龙江首任将军萨布素英雄勋业的《萨布素将军传》（又名《老将军八十一件事》，系由宁安著名满族文化人士傅英仁先生，承继其三爷傅永利老人与家族传留下来的满族长篇说部，故事十分生动感人，文学色彩很浓，在宁安各族中已传讲百余年，深有影响。《萨大人传》，系久居爱辉一带萨氏后裔富察家族传世说部，与宁安萨氏说部恰成姊妹篇，珠联璧合，歌颂了萨布素奉康熙圣旨，率故乡子弟自宁古塔（宁安）戍边爱辉等地的不平凡一生，说部丰富了《清史稿》和近代中国北方边疆史的重要研究内容。此外，有影响的满族说部还有：河北王氏家族《忠烈罕王遗事》、爱辉江东葛氏、陈氏《雪山罕王传》、爱辉富察氏家族《顺康*录秘**》与《东海沉冤传》、吉林赵氏（乌拉纳拉）家族的《扈伦传奇》、宁安傅氏家族《东海窝集部传》、成都已故著名文士刘显之先生《成都满蒙八旗史传》，等等;巴图鲁乌勒本：即英雄传。如，《两世罕王传》（又名《漠北精英传》），记王杲与努尔哈赤勋业，河北京畿陈氏说部。《红罗女》，宁安傅氏家族说部，依兰、珲春、永吉、牡丹江亦有残传。《比剑联姻》、《红罗女三打契丹》、《金兀术传》，为宁安傅氏与关氏说部。已故关墨卿老人为上述说部重要搜集整理者和传承人之一，擅讲唱，并保留宁安清代已罕见的满族玛克辛（舞蹈）假面资料，填补北方面具研究的空白。《碧血龙江传》为吉林赵氏（乌拉纳拉）家族已故清末打牲乌拉总管府笔政崇禄老人创作，讲述1900年前后中俄战争时期以寿山将军为核心的中国军民抗击沙俄帝国主义侵略的英雄事迹。《双钩记》（又名《窦氏家传》）、《飞啸三巧传奇》、《黑水英豪传》，为爱辉富氏、穆氏、杨氏三族长篇英雄说部，已故杨青山为说部重要完成者和传承人。他的五世祖杨玛发居住在黑龙江江东桦树屯，就会唱这些故事，名闻江东西两岸。庚子年他刚九岁随村人逃过江西，后来也学讲说部，颇有名望。《松水凤楼传》、《姻缘传》，为永吉*明徐**达先生家传满族说部。

传 • 承 • 价 • 值

现有的满族民间文学和作家文学相比，确实具有着其它满族文学作品所无法企及的特殊价值。

首先，满族民间说部，是满族人民自己创作并传承的满族文学作品（只有其中的个别作品为八旗中的汉军创作）。这些作品不但系统而全面的反映了历史上满族民众的社会生活，同时也充分而准确地表述了满族人民自己的世界观、价值观和他们独特的审美情趣。

其次，这些民间说部都是民间艺人、萨满、氏族酋长作为本民族或本氏族历史，讲述给后人的，说部虽有艺术加工，但其中的时间、地点、人物、事件等叙述要素，都是真实可信的。这对于基本上没有录史传统的满族来说，说部的章章节节都具有着极为特殊的史料价值，是研究满族文明史时不可或缺的参考资料。