赫然写着曹雪芹著
首先我发现信癸酉本石头记是真本的人，一部分人是捧林踩钗派；他们喜爱黛玉的真性情，认为宝钗是假清高真小人。
一部分人是极端民族主义者，他们对于某一封建王朝具有莫名的崇拜，而且自带美化滤镜，对于最后一个封建王朝充满了鄙夷和不屑。他们对于曹雪芹先祖是包衣出身嗤之以鼻，对胡适这样的文人认为他弄虚作假一无是处。
还有一大部分人是学生，宝妈，特别是年轻的女性，甚至有一部分是女权主义者。他们没看过红楼梦，或者只看过一部分，没看过脂砚斋重评石头记，甚至没听过脂砚斋！
比起《红楼梦》是描写在大家族没落的时期，宝黛爱情悲剧的说法，他们更愿意相信：此书是一部明清更替史。对于索隐派和癸酉本红楼梦的主要理论是红楼梦里所有年轻美好的女性都是男人的性转，都是男性的附庸，女权为什么会崇拜这种理论，我觉得女性独立自主，维护自己的权益这种才是女权吗？
而对于女王泡面这个人割裂，一边在作品里展示歌颂女性的美好，一边嫌弃刚出生的孩子不是男孩。她搞百合情，讲女尊出名的up，现实中结婚二胎试管接男宝。线上线下的人格割裂我不理解。像这种本身对女性有偏见的人，居然得到大量女性的喜爱，真是一种奇怪的现象。
女王泡面承认重女轻男
当然对于这种论调我不予点评，毕竟他们有抒发个人意见的权利，而且心情可以理解。
不相信癸酉本的人，则以执笔者的文笔过于潦草，并通篇有多处于不符合旧制的场景人物描写；人物性格割裂；吴梅村是作者写作时间前后矛盾，吴氏石头记发布者何莉莉承认作者批语造假，癸酉本自带更新出三个不同版本，癸酉本大量抄袭前八十回语句，抄袭程高本，抄袭87红楼梦剧本，抄袭刘心武续书红楼梦，与周汝昌等人的研究成果雷同等等为论据。
他们认为：若此书真为明清更替史，笔者怎会完全不懂封建家族礼教？如果是底稿怎么会回忆出三个不同的版本，同时，如此赤裸裸的揭露隐讽和前八十回的暗写风格不同
我第一次读癸酉版石头记时，因其文笔稀烂、语法谬误、人物刻画极其直白庸俗，几次想掩卷弃读。
但强撑着看完后，却必须承认：此后28回目的故事梗概、情节框架设计却有可取之处！当然，其中元春上战场被凌迟处死，、林黛玉杀了小红，北静王变成反派，赵姨娘成了最大的boss，薛宝钗贾雨村婚外情的情节过于离奇、且具有强烈的反清复明倾向所以有待商榷。但顺着这个思路，确实可以生搬硬套的解释前80回目中的伏笔射覆的。
癸酉本原创贾宝玉*戏调**林黛玉 打破封建枷锁
但是，我们不能忽略的是：癸酉本的中心思想，完全沿袭了红学家某一支派的索骥研究。此本有强与“脂批”呼应的“伪作”之嫌，因此出现了大量的生拉硬凑、胡拼乱扯的杜撰与描写。因为红学界近年来对于程高本续书的批判，给大众造成了一种错觉，程高本一无是处，事实上程高本在部分情节上也可以对的上伏笔，比如宝玉出家，黛死钗嫁（强行对应），探春远嫁，迎春之死，惜春出家等等。
对于这些明显的谬误，爱好者们光凭着对黛玉的偏爱和对红楼的热情，硬要连臆想带索引的，从前80回及脂批中，去找印证癸酉本确为“真身”的理由和借口，就尽显偏执和自大了！
我看癸酉本，既不像初稿，也不像框架。更像是某个现代人，在读过多部红楼续本、批注本，听过诸多红学家的分析后，针对对《红楼梦》因尾稿遗失、多次删改而导致的诸多疑点、以及红学家们所争论的矛盾点而拼凑出来的一部：红楼谜题之现代答疑书。
我也听过许多人的驳斥，他们说：文笔如此糟糕的人没有太深的文学功底，不可能会对红楼做如此详尽的研究。
我觉得，这些人过于自大也涉世未深！《红楼梦》的一大成功之处，是因为作者曹雪芹懂得人性的复杂与千变万化，在红楼中，我们可以轻易发现：在同一个人身上兼容着：邪淫与忠贞、良善与恶毒！而且癸酉本石头记并不是一个人完成的，而是至少三个人参与其中，何莉莉本人写了大部分剧情，但是他的文学素养极差，可以说是一个红学爱好者。对红学著作很了解。（这并不矛盾，比如一个语文不好的人爱看武侠小说。）吴雪峰是癸酉本的中流砥柱，文学水平较高，秦可卿部分就是他主笔的。
所以，我相信某个半文盲对红楼的研究有可能强于许多人；也相信某个红学家会因自大而变成睁眼瞎！更相信这世上有不通人性、不明事理、没有阅历，又及其自恋的人。
其实吴氏石头记的真假已经很明确了，有些人只不过是睁眼瞎而已。因为他们不关心红楼梦的真假，也不关心作者是谁，他们只想听听故事，满足自己的好奇心。而对于红楼梦的读者来说我想我们更要尊重红楼梦，尊重曹雪芹的著作权。
这些人喜欢造个迷宫钻进去，然后在里面呆着不愿意出来，还总愿意对着过路人招手叫人家进去！癸酉本的破绽实在是恒河沙数，既然何莉莉能回忆出八十回的剧情，和被脂砚斋命曹雪芹删掉的前八十回缺失剧情，他怎么不继续回忆一下前八十回的原稿呢？当他把他惊世骇俗的著作108回的癸酉本拿出来的话，我相信如果读者朋友还看的下去的话，那一定是一位真的猛士！