“祖有功而宗有德 ”，这经常会听到老年人的一句口头禅，但我的父亲总喜欢给我讲宋太祖赵匡胤的故事，也会有包拯包青天，杨家将，狄青，五鼠闹东京的民间故事。后来随着年龄的增长，对宋朝的历史产生了浓浓的趣味。我们今天，就说一说“祖宗成法”对宋朝治国精神的影响。
一、宋朝治国的主要特征
宋朝的开创是在太祖太宗接续统一中完成的，如果说太祖有开疆拓土之功，那么太宗就有草创文明之业。宋朝祖宗成法的雏形大致是在太宗时代完成的。两代时逐步形成了强干弱枝，重文轻武，治国特征。太祖时代通过一糸列措施稳定政局，加强中央集权，创设殿试，等措施迅速使国家呈现了繁荣兴盛的局面，太宗时代继续顺应潮流，注重从制度上总结完善太祖时代的改革成果，祖宗成法的雏形基本形成。
二 、祖宗成法的主要形式
形式是内容的外在表现，内容是形式的重要精神和实质:它分为以下几个形式:
①神秘的太祖誓约
关于太祖誓约的真伪历史学家众说纷芸，莫衷一是。我倾向于存在说，具体内容如下:一，柴氏子孙有罪不得加刑，纵使谋逆，亦只得狱中赐尽，不得腰斩于市更不得连座支属；二不得杀士大夫及上书言事之人；三赵氏子孙凡违上述誓约者，天必殛之。这个神秘誓约，使大宋王朝的士大夫有了护身符，使官家与士大夫共治天下，必使政治开明，文化昌盛。
②道理
道理是什么？我们还真说不清楚，太祖有一次与宰相谈话，太祖问天下谁最大，宰相赵普说道理最大，结果后世的士大夫就以道理来制约皇权，每当大宋官家任性乱权时总会有人搬出道理制约皇权。
③惯例 太祖时代有一个惯例不准用南人为相，这个惯例逐渐到后世成为祖宗成法，真宗时代，逐渐打破了这个惯例，可见惯例形成祖宗成法并不是不能更改的，祖宗成法更注重于基本精神的传承，更注重于制度体制的完善。
④制度 祖宗成法的形成不是在一代两代就能形成的。它也要经过几代人的艰苦努力，太宗时代对制度的完善和定型标志着大宋祖宗成法的雏形已开创完成。经过真宗，仁宗两代，特别是仁宗成为恪守祖宗法度的典范。但是我们也有人认为恪守祖宗法度我为无能保守的代名词。也许是后世之君理解与够，也许是后世之君总想超越古今，因此他们在对“祖宗成法”的理解上有些偏颇。
三、对祖宗成法的继承与革新
整体上大宋对祖宗成法执行得比较好，既有继承又有革新。纵观宋朝的几大变法:庆历新政，王安石变法，或多或少对其都有损益，尤其是王安石变法对制度的损益甚巨，尤其是皇权明显膨胀，己经对祖宗成法的理解有了偏差，庆历新政也只是普通的一场运动。实质上，只要我们把握住它的重要精神就会更好地对其进行传承和革新。
四 、改革与变法
实质上我们不难发现，宋初统治者正是通过改革才革除了晚唐五代以来的积弊，扭转了重武轻文的社会风气并提供了一套成熟稳健的制度体制。这些可作为祖宗成法的精神传承就是两个字变革。当然变革不只有皇帝和士大夫，还有后宫和内庭。直到宋朝灭亡，变革仍是政治的中心话题，只是变革随着时代的发展，成为奸臣敛财的工具。
五 总结
国内学者整体上对宋朝持批评态度，例如钱穆，他为宋朝戴上了三冗(冗官，冗员，冗费，)两积(积贫积弱)重文轻武的帽子，钱穆的批评影响了几千年。当然也有人干脆把宋朝看作一个地方性政权，把这个时期称作小三国或后南北朝时期。还有的干脆把宋朝不算作大一统王朝，主张直接从五代到元朝了。当然还有学者持正面赞扬态度，但三冗两积的帽子仍会不时地戴上去。
宋朝以她超长的国祚，傲人的文化软实力足以令世界刮目相看。她仍是一个在战争中用热血锻造的伟大王朝。