■年轻学子纷纷来孔庙朝拜，写下心愿，祈求孔夫子保佑。
■陈永华倡建的台南孔庙，是全台文教发祥地，号称“全台首学”。
■孔庙大成殿“至圣先师孔子神位”
■孔庙侧殿里的陈永华参军塑像。
■台南陈永华衣冠冢。网络图片
何丙仲先生说，陈永华近视，1677年10月曾交代英国商人“代购若干副特别之眼镜，并叮嘱勿忘”。
文/黄绍坚 图/萧春雷
统一内部纷争，稳定台湾政局
《清史稿》中称，郑成功在世之时，已经“以陈永华为谋主，制法律，定职官，兴学校”。
1662年，就在收复台湾不久，因为一起家庭*伦乱**丑闻，连气带病的郑成功，竟然英年早逝。随后，郑氏集团内部，立现分裂苗头。在台诸将黄昭、萧拱宸等人，拿出不知真伪的“郑成功遗诏”，试图拥立郑成功五弟郑袭继位。远在厦门的郑经，以陈永华为咨议参军，率军赶到澎湖。同室操戈之战，似乎一触即发。
这时，陈永华表现出一位成熟的政治家应有的胸怀与气度。他向郑经建议说:凡事应该先礼后兵，才能师出有名。郑成功突然病逝，国家无人，在台诸将，拥戴郑袭“护理政事”（这四个字用得真绝），免得台湾军心、民心扰动，也不能说都不对。如今之计，大军就在澎湖驻扎，派人到台湾通知诸将，明确你（郑经）已继位，看他们是否退避、迎接，才能确定我军下一步的行动。如果不通知台湾诸将，贸然率军抵台，诸将必定以为要治他们的罪，举止慌张无措，保不准真会闹出什么乱子来。
郑经接受了陈永华的建议。果然如陈永华所料，在台诸将大多不愿意掺入郑家内部的继位之争，纷纷采取观望态度。郑袭无奈，只得宣布退位，把军政大权交还郑经手中。只有黄昭、萧拱宸等数人，因顽抗被杀。台湾平稳过渡到郑经时代。
淡泊名利，兴办教育
厦门大学邓孔昭教授说，陈永华在闽南与台湾，辅佐郑成功一家三代人，总理军政，时间长达20年。但他平时总是布衣蔬食，生活朴素，淡泊名利。郑经知道陈永华家里经济并不宽裕，曾想送海船给他，让他经商，一年可得数千金，以贴补家用。陈永华婉言谢绝了。何丙仲先生说，陈永华近视。据《十七世纪台湾英国贸易史料》记载，1677年10月，陈永华曾交代英国商人“代购若干副特别之眼镜，并叮嘱勿忘。”何先生感叹:“郑成功时代的人物已戴挂眼镜，倒是少见。”
因为淡泊名利，主政台湾20年的陈永华，留下的文字竟然很少。1665年冬，陈永华向刚在台湾站稳脚跟的郑经提议，在台湾“建圣庙，立学校”，兴办教育，培养人才。当时，目光短浅的郑经，漫不经心地回答说:“（台湾）荒服新创，地狭民寡，公且待之”，还是以后再说吧。陈永华据理力争，留下一篇语气铿锵、充满远见卓识的奏折。原文不长，兹录于下:
“昔成汤以百里为王，文王以七十里而兴。国家之治，岂必广土众民？唯在国君之用人求贤，以相佐理尔。今台湾沃野千里，远滨海外，人民数十万，其俗素醇。若得贤才而理之，则十年生聚，十年教养，三十年之后，足与中原抗衡，又何虑其狭小哉？夫逸居无教，则近于*兽禽**。今幸民食稍足，寓兵待时，自当速行教化，以造人才。庶国有贤士，邦以永宁，而世运日昌矣。”
郑经最终接受了陈永华的建议。1666年正月，台湾历史上第一座圣庙（孔庙），在承天府（今台南）鬼仔埔上建成，又在其旁宁南坊面对魁斗山的地方，兴建明伦堂（学堂）。3月，设太学院，陈永华自任院长，延聘教师，开始接受在台子弟入学。同时，他还令各村社“设学校、延师，令子弟读书”。其选拔人才方式，完全照搬大陆实行的科举制，三年两试，照科、岁例，开试童生，经州、府、院三级选拔考试，再经太学院学习合格后，授予官职。
台湾教育，从此步入正轨。
如今，在台湾台南市中西区“台南文庙”大成坊，便是当年陈永华所创建。
开台首臣陈永华
台湾人对陈永华的尊崇，至今随处可见。台南市中西区有“永华里”，有祭拜陈永华的“永华宫”，高雄市永安区也有一个“永华里”，彰化县彰化市有“永华街”，台南市中西区有“永华路”、安平区也有一条“永华路”，高雄市湖内区有“参军庄”（陈永华任咨议参军），都是为了纪念陈永华的贡献。
陈永华被尊为“开台首臣”。除了教育之外，陈永华对台湾的贡献，还表现在许多方面。连横先生在《台湾通史》中说，陈永华足迹遍及台湾各处，“亲临南北各社，镇抚诸番，劝各镇垦田”，“劝诸镇开垦，栽种五谷，蓄积粮糗，插蔗煮糖”；又“教匠取土烧瓦”，“泼海水为囟，曝晒作盐” 。
种植业:陈永华在台湾，提倡并鼓励人们种植甘蔗。如今，台湾甘蔗的主要品种竹蔗、红蔗和蚋蔗，实际上正是当年陈永华从福建引进台湾种植的。
制盐业:从1665年起，陈永华将福建沿海已普遍推广的“埕坎晒盐法”引进台湾，指导人们在台湾濑口海滩修筑丘埕，引海水制卤、晒盐。制成的海盐，“色白而咸，用功甚少”，台湾盐产量大幅提高。
陶瓷业:陈永华倡导、传授人们烧瓦制陶。当年台湾烧制的瓦片，皆为红色，陶制工艺还处于起步阶段。
宗教:随着福建人大批移民台湾，佛教也随之在台湾落地、生根。陈永华在台湾赤山堡建造赤山龙湖岩，延请福建僧侣参彻法师为主持。其后，又在嘉义火山建造碧云寺，由参彻法师的弟子鹤龄法师为主持。《闽台关系志》中称:“此是僧侣来台之发端”。
音乐:陈永华任东宁（台湾）总制时，建立文庙，以祀孔子。每年祭孔大典上演奏的音乐，陈永华都会严格要求照搬福建祭孔时所用的乐章。这是台湾引进官乐（雅乐）之始。
此外，陈永华在台湾各处，大力提倡屯田，开垦荒山，引进先进的中原农业耕作技术及住宅营建技术，并大力发展海外贸易，与福建沿海各地、及东南亚各国，都有频繁的生意往来。
经过陈永华的努力经营，台湾终于走上稳步、健康发展之路，使如鲠在喉的清廷，一时半会儿对台湾郑氏集团无可奈何。
受骗上当的陈永华
在张炯等先生主编的《中国文学通史》中，录有一篇陈永华的《梦蝶处记》。这是陈永华为文友李茂春（字正青，漳州人）在台南永康里的园林小筑所撰的题名小记。
“吾友正青善寐，而喜庄氏书。晚年能自解脱，择地于州治之东，伐茅辟圃，临流而坐，日与二三小童植蔬种竹，滋药弄卉。卜处其中，而求名于余。夫正青，旷者也。其胸怀，潇洒无物者也。无物则无不物，故虽郊邑烟火之所比邻，游客樵夫之所阗咽，而翛然自远。竹篱茅舍若在世外，闲花野草时供枕席，则君真栩栩然蝶矣。不梦，梦也；梦，尤梦也。余慕其景而未能自脱，且慕君之先得，因名其室曰‘梦蝶处’，而为文记之。”
《中国文学通史》中说:“这篇《梦蝶处记》，全文虽不足二百字，却是当时台湾为数不多的散文佳作之一。陈永华落墨疏宕，以理趣胜，饶有晩明小品特色，又富于‘远滨海外’的风情。”
对于这篇小短文的评价，当然可以言人人殊。但陈永华身上散发出的浓郁的文人气，由此可见一斑。
正是这种文人气，最终害了陈永华。
1680年5月，身为台湾郑氏集团第三代领导人郑克臧的岳父、总理台湾军政大权的陈永华，上了另一位权臣冯锡范的当，自请辞职。郑经刚开始时不同意。冯锡范乘间对郑经说:陈永华勤劳政务多年，形神已焦。现在想要退休静养，应当尊重陈永华的意愿。
最终，郑经同意了陈永华的辞职。
陈永华辞职后，见冯锡范依旧当权，并未与自己一同辞职，方自懊恼不已。2个月后，1680年7月，陈永华在台湾病逝 。
陈永华死后，初葬台湾台南市果毅后。那里至今仍有一座陈永华的衣冠冢，为台湾二级古迹。清廷统一台湾之后，陈永华被迁葬至如今的集美区后溪镇后溪村下店里。