四年春王三月己酉，陈侯午卒。夏，叔孙豹如晋。秋七月戊子，夫人姒氏薨。葬陈成公。八月辛亥，葬我小君定姒。冬，公如晋。陈人围顿。（《春秋》） 晋国降陈有点力不从心
四年春，楚师为陈叛故，犹在繁阳。韩献子患之，言于朝曰：「文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。今我易之，难哉！」
三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。陈人不听命。臧武仲闻之，曰：「陈不服于楚，必亡。大国行礼焉而不服，在大犹有咎，而况小乎？」夏，楚彭名侵陈，陈无礼故也。（《左传》） 楚国对陈国灭而复封，经营多年，又在陈国建立了“军事基地”，陈国对楚国又存在一定认同心理。而且，以常理理解，如臧武仲所言，陈国也理应归服楚国。晋国对陈国，可能只占地利，不占天时与人和。所以，韩献子对降服陈国有点不自信。 国家交往讲究以文相会
穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。韩献子使行人子员问之，曰：「子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？」对曰：「三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：『必咨于周。』臣闻之：『访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。』臣获五善，敢不重拜？」（《左传》）
春秋时期，外交舞台上喜欢搞点文艺演出款待嘉宾。当时，被国际社会喜闻乐见的还是演奏或朗诵风雅颂，这要求外交官具备很好的文学素养，能听音知言，正确回应。鲁国贵族穆叔访问晋国，回报知武子的聘问。晋悼公设享礼招待他。演奏《三夏》、《文王》，穆叔没有答拜。歌唱《鹿鸣》、《皇皇者华》，三次答拜。韩献子问：“您光临敝邑，敝邑用音乐招待您，您却舍弃重大的而三拜细小的，请问这是什么礼仪？”穆叔回答说：“《三夏》是天子用来招待诸侯的，使臣不敢接受；《文王》是两国国君相见的音乐，使臣不敢接受。《鹿鸣》是君王用来嘉奖寡君的，使臣岂敢不拜谢？《四牡》是君王用来慰劳使臣的，使臣岂敢不拜谢？君王借《皇皇者华》告诫使臣说：‘一定要向忠信的人咨询。’使臣听说：‘向善人请教就是咨，向亲戚请教就是，询，咨询礼仪就是度，咨询事情就是诹，咨询攻克困难就是谋。’臣得到这五善，岂敢不再三拜谢？” 季孙文子简葬君母定姒
秋，定姒薨。不殡于庙，无榇，不虞。匠庆谓季文子曰：「子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。君长，谁受其咎？」
初，季孙为己树六檟于蒲圃东门之外。匠庆请木，季孙曰：「略。」匠庆用蒲圃之檟，季孙不御。君子曰：「《志》所谓『多行无礼，必自及也』，其是之谓乎！」（《左传》） 鲁襄公四岁登基，八岁时，其母定姒去世，没有在祖庙内停放棺木，没有用内棺，没有举行虞祭。匠庆对季文子说：“您做正卿，但是小君的丧礼没有完成。国君长大后，只怕要责备您啊！”庆匠所言合于常理，但是，鲁襄公后来并没有怨恨季文子，相反，季文子的谥号，是鲁襄公追认的，评价很高呢。可能，鲁襄公认为，季文子一生俭朴，对定姒葬礼从简也可以理解。 襄公请求以鄫国为附属国
冬，公如晋听政，晋侯享公。公请属鄫，晋侯不许。孟献子曰：「以寡君之密迩于仇雠，而愿固事君，无失官命。鄫无赋于司马，为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，寡君是以愿借助焉！」晋侯许之。（《左传》） 这年冬天，八岁的鲁襄公出访晋国，十九岁的大哥哥晋悼公设宴招待鲁襄公。可能席间宾主谈得欢恰，鲁襄公就向这个威震诸侯的大哥哥提出一个请求，就是让鄫国成为鲁国的附属国。晋悼公开始不同意，孟献子就向晋悼公陈述理由：一、鲁国和齐国接壤，需要一个缓冲地带应对齐国；二、鄫国没有对晋国承担经济义务，其负担相对较轻；三、鲁国跟定了晋国，对晋国承担了经济义务和军事义务，但国力不够，需要向附属国搞点外快。晋悼公一听有理，就答应了鲁襄公的请求 。
楚人使顿间陈而侵伐之，故陈人围顿。
无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。晋侯曰：「戎狄无亲而贪，不如伐之。」魏绛曰：「诸侯新服，陈新来和，将观于我，我德则睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。戎，*兽禽**也，获戎失华，无乃不可乎？《夏训》有之曰：『有穷后羿。』」公曰：「后羿何如？」
对曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯困、熊髡、龙圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之为*史大**也，命百官，官箴王阙。
于《虞人之箴》曰：『芒芒禹迹，尽为九州，经启九道。民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。』《虞箴》如是，可不惩乎？」于是晋侯好田，故魏绛及之。
公曰：「然则莫如和戎乎？」对曰：「和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之！」公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。（《左传》）
魏绛向晋悼公提出和戎策略，晋悼公说：“戎狄民族凶残贪婪，豺狼一般的存在，搞死他们算了。”魏绛说：“对戎狄用兵，就不可能解救陈国。解救不了陈国，盟国就会认为我们不靠谱而与我们离心离德。戎狄必须放一放。”魏绛接着又分析了和戎的好处：一、戎狄逐水草而居，重财货而轻土地，我们可以通过收买的办法轻易获得他们的土地；二、边境不再担心受怕，百姓可以安心劳作，我们也可以集中精力对付楚国；三、戎狄事奉晋国，四邻震动，诸侯怀服；四、以德服人，不损兵、不劳民、不破财，邻国安而远国来。晋悼公很高兴地接受了魏绛的建议。 鲁国战败国人以麻系发
冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽，国人诵之曰：「臧之狐裘，败我于狐骀。我君小子，朱儒是使。朱儒！朱儒！使我败于邾。」（《左传》）
冬季，邾国、莒国人进攻鄫国，臧纥救援鄫国，入侵邾国，在狐骀被击败。鲁国人以麻系发，讽刺臧纥说：“姓臧的穿狐皮袄，带我们打仗打败了。我们国君小孩子，把个侏儒当差使。侏儒啊，侏儒！让我们打仗败在邾。”我想，联系上文鲁襄公向晋悼公提出的请求，这场“英雄救美”的狐骀之战，是不是季文子孟献子他们导演的？