早在西方社会，美国入侵中国之时，想用*片鸦**来抽空我们中国人的意志vivo像林则徐这样的人站出来，为我们将其拒绝，在外是多么大的幸事
再看看今天美国社会还在讨论大妈是否合法时，他们的初中生，高中生，甚至大学生在吸食*品毒**之时枪支泛滥，*品毒**横行，这是毁了一个国家最基本的人民素养根基，根基是一个民族萎靡不振，一大元凶所以我们要感谢那些曾经为我们中华人民贡献力量的友谊的人，没有他们就不会有我们今天的社会平等互助，*制抵***品毒**，关爱他人，是我们每个公民应尽的义务，为了使祖国富强，人民生活更加富足，是我们不变的追求
也是成几何时我们发展速度过快，改革开放当然会进来一些好的，以后进来也不好的，很多人崇洋媚外，觉得西方社会的科技发达，工业发达，更羡慕西方社会的发展道路，于是，我们跟着效仿，经过这些年的验证，特别医疗系统，你会发现他并不适合我们5000年的中国文化社会都说中医不够科学西医才算是科学，的确，我也这么觉得，中医是没法用科学来解释的东西，而西医是可以把你等量等分，如何从生到死，用他的理论解释的明明白白而且他还受法律保护，基本到医院重症病人签了合同，签了生死状，即使医生在手术室内发生的任何问题都是患者及家属买单这就让我们产生了一种错觉，就是一切风险都是你本人所有，跟医生无关，所有的医生打的官司基本都是胜诉的，因为你们签了婚前协议
而中医自从改革开放以来，建国以来真正传承的中医已经90多岁了，早已经走到人生的末年，说到了传承，更是少之又少，你要知道，我们中国人5000年历史文化经过上百次的疫情和灾难，能活到今天，绝对不是靠的西医的理论思想是靠的中医可是现在有几个人还念着中医的好，觉得中医还好的好的医院，好的医生，医生，医生关系好的好的关系，相比是越来越差的西医，是让我们明明白白的，中医是让我们稀里糊涂的活
改革开放大门闯进了许多西方社会的思想及理论，这不是不好，这也是对我们的一种艺术，但我们现在的人生活素质和理念根本无法辨别什么是好的，什么是坏的，更别说去教育孩子，如果发烧感冒了，怎么去对待？难道真那是什么事儿都去打点滴吗？如果真的点滴可以解决一切，我相信西医的生意不会那么好，他的手术室里不会一个一个的接着推进去当然，西方社会的理论和思想是友好，我们只是把一些坏的让老百姓无法去辨别从古至今，西方社会短短几百年的历史文化，我们不是第一次开国门迎接西方文化早在林则徐禁烟时期，我们就打开国门许多洋鬼子，穿着衣服拜见慈禧，他不明白，他们看见的文明古国，谁让他们眼馋的？让他们无法忘却的，所以说，他们会把软弱无能的清政府打得一败涂地，去侵略你，去掠夺你，去消杀你，现在我们好多的国宝还在海外漂泊，12生肖元首也都没有聚齐流失海外，甚至英国大型博物馆里展出的就是他们的侵略的历史罪证，西方社会从不会为自己的行为去内疚，因为他想证明给世人看，那时的他们有这么强大，他们是第一个走进工业化社会的国家，他们把工业化，科学化展现的淋漓尽致，而到中国今年改革开放到现在，中国终于拿到了许多领域的话语权我相信这是伟大的历史人物和他们的行为是密不可分的，如果没有他们当时做出的决断，我们中国社会不会这么顺利的走过这几百年间实现弯道超越西方国家的历史水平？说到这里，我们就要感谢这个人，林则徐
关于林则徐姓名中的“则徐”，及其字的来由，有许多说法：林则徐
据施鸿保《闽杂记》卷4《林文忠公取名》载，林则徐出生时，新任福建巡抚徐嗣曾正“鸣驺过其门”，故父名其“则徐”（学习、效法徐嗣曾）；字元抚，意在希望林则徐像徐嗣曾一样仕途坦荡，官运亨通。
据程恩泽《题林旸谷年丈饲鹤图遗照》诗中说，林则徐出生那天晚上，林宾日“梦中亲见凤凰飞”，这使他立即联想到有“天上石麒麟”之类的南朝才子徐陵（字孝穆），以为儿子是徐陵的后身，因此给儿子取名“则徐”，取字“少穆”，又字“石麟”。此说附会牵强之意明显，亦不足信。
据陈康祺《燕下乡胜录》卷12载，林则徐生于徐氏，养于林氏，故名林则徐。此说已被陈康琪考为无据之论。[53][54]
这些说法中，当以《闽杂记》说较准。因为徐嗣曾在当时以“喜士如嗜欲”闻名，这样爱士的大吏，自然容易博得一般士人的崇拜。[54]
改诗深意
林则徐的女婿沈葆桢，年轻时功名未就，跌宕不羁，曾有咏新月诗云：一钩已足明天下，何必清辉满十分。林则徐读了，认为女婿诗虽好，但却小有不妥，于是替他把“必”字改为“况”字。沈葆桢的诗托月言志，未免自视清高，气量偏狭。林则徐把它改为“何况清辉满十分”，诗意迥然不同，成为功名未就时，蓄才积识以备济世之用，一旦身居高位便可大展身手，实现治国安邦的宏图大业；而且对照上下句，诗中隐含着“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的深意。[51] [52]
藏书之好
林则徐从政之暇，尤喜藏书。举进士后，居于文藻山，早年以“东壁图书府，西园翰墨林。颂诗闻国政，讲易见天心”为志，潜心搜罗前朝及当代各类书籍。藏书楼有“七十二峰楼”、“云左山房”，专用贮书，积三十余楹。贬谪伊犁时，以大车7辆，载书20箧。[30] 临行前赋诗云“纵使三年生马角，也须千卷束牛腰”。有《云左山房书目》抄本传世。藏印有“林少穆珍藏印”、“河东节帅，江左中丞”、“宠辱皆忘”、“读书东观，视草西台”、“吴越秦楚齐梁使者”等十数枚。[25] 原藏书之所“七十二峰楼”于1948年被洪水冲垮，后福州市政府拨款重建。[31]
“林则徐印”
佛门居士
林则徐青年时期便受佛教影响，影响了他“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”思想的形成。林则徐之妻郑淑卿是虔诚的佛门弟子，其持斋诵经、笃信佛法的行为，对他的影响非常大。林则徐为官期间，与佛教界人士也有交往。在佛门诗僧中，根据林则徐日记和诗词可以肯定的有两位，一位是道光二年（1822年）林则徐初识并赞誉其“诗亦清隽”的镇江焦山定慧寺方丈巨超，还有一位是林则徐任职云贵期间的昆明西山华亭寺方丈岩栖。[48] 据说在诸佛菩萨中，林则徐最崇敬的是观音大士，除多次向观音大士行香、祈雨外，他还在担任湖广总督期间，在督署内建了观音庙，每日行香设供。[47]
林则徐
湘江夜话
1849年，年迈的民族英雄林则徐从沅江经湘江来到长沙，船只停泊在岳麓山下的湘江边。在*片鸦**战争中被道光帝不公正地遣戍*疆新**的林则徐，非要与相闻已久却始终未曾谋面的左宗棠相见不可。左宗棠对林则徐更是心仪已久，听闻林则徐要见他，心情十分激动。上船时曾一脚踏空，落入水中。林则徐一见他，混沌的眼睛顿时一亮，认为可以托付终身大事的人找到了。林则徐将自己在*疆新**整理的资料和绘制的地图全部交给左宗棠。后来左宗棠征战*疆新**，带的就是林则徐绘制的地图。林则徐与左宗棠会面是在夜间进行的，两人在船上彻夜畅饮倾谈西方 资本主义列强的入侵， 使林则徐“最先从封建的闭关自守的昏睡状态中觉醒，以全新的态度睁眼看世界” 。林则徐赴广州主持禁烟后，在与侵略者斗争的实践中意识到自己对西方知识的贫乏、国人对王朝之外世界的无知，他急于改变“沿海文武大员并不谙诸夷情，震于英吉利之名，而实不知来历” 的状况，于是开始有意识有目的地收集外文报刊、书籍进行翻译，以求获得有价值的情报，加深朝廷、国人对“西洋”的了解。
林则徐认识到只有向西方国家学习才能抵御外国的侵略。 [15] 他萌生出“师敌长技以制敌“的思想[16] ，提出为了改变军事技术的落后状态应该制炮造船的意见；他亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，作为当时中国官吏的“参考消息”；为了解外国的军事、政治、经济情报，将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》；为了解西方的地理、历史、政治，较为系统的介绍世界各国的情况，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》，记述了世界五大洲30多个国家的地理和历史，是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书。[17]
《四洲志》（左）与《海国图志》（右）
为适应当时对敌斗争和对外交涉的需要，林则徐着人迅速编译了《 国际法》。法学学者刘恒焕认为，这一举措“它标志着西方国际法著作开始正式传入中国，标志着近代国际法开始在我国应用于对外交涉，标志着中国近代国际法学史的开端”[19] ，他进一步称林则徐是“中国引进国际法的第一人、中国近代外交事业的先行者、中国国际法学的开山者”[19] 。[18]
后来，林则徐把《四洲志》的资料送给好友 魏源。在林则徐的嘱托下，魏源在《四洲志》的基础上，搜集整理大量资料，并几经增补，于道光二十三年（1843年）编辑写成《海国图志》[68] 。《海国图志》影响到了此后清政府内部发起的洋务运动，同时对日本社会的发展变化也产生了一定的启蒙作用，影响到后来的“明治维新”。[20] [66]
*片鸦**战争时期，林则徐对西书的翻译、对西事的了解，已使他对 沙皇俄国侵略势力的迅速膨胀极为关注，并预见到“夷生无厌，得一步又进一步……且他国效尤”的可能性，对沙俄及西方资本主义保持着高度警觉。谪戍*疆新**时期，林则徐始终关注着斗争形势的发展、从而进一步加深了对沙俄的认识。在告病家居时，有人问林则徐西洋的事情，他说∶“终为中国患者，其俄罗斯乎？吾老矣，君等当见之！”事实证明，在晚清历次签订的丧权辱国的条约中，沙俄是侵夺中国土地最多的国家。[69] [70] *片鸦**战争前林则徐曾盛赞英国女王“宅心仁厚”
扭曲的西洋镜：林则徐在*片鸦**战争前所看到的世界
米南德
治理水利
林则徐是一位出色的治水专家，在其仕宦生涯中，十分重视并努力举办水利事业，兴修浙江、上海的海塘、太湖流域各主要河流等水利工程，治理运河、黄河、长江。林则徐治水注重深入实际，事必躬亲，同时还重视赈灾济贫，这些都是其“重民思想”的反映。林则徐曾著《北直水利书》。《北直水利书》除经济之外，亦有治水方略，后来林则徐的学生 冯桂芬将《北直水利书》改编成《畿辅水利议》。[21]
林则徐纪念邮票
道光十一年（1831年），林则徐擢升东河河道总督。到任后，林则徐立即补修治水方面的知识，验催河工，保持质量，处分办事不力之官员，下令检验河堤料垛，他向道光帝呈上的奏折中表示：“周历履勘，总于每垛夹档之中，逐一穿行，量其高宽丈尺，相其新旧虚实，有松即抽，有疑即拆，按垛以计束，按束以称斤，无一垛不量，亦无一厅不拆。” [21]
林则徐做事如此认真，令贪官无可作假， 桃汛来时，两岸安然无恙，道光帝多次称赞。当林则徐的对治水方面的知识和经验日丰，诗人张际亮向林则徐提议将黄河河道改道北流，从山东利津入海。林则徐也有同感，但*意民**和官员都反对此治河方略，加上林则徐不能独揽全局，张际亮之提议遭否决。直到林则徐逝世前不久，还表示张际亮的治河方略是对的。林则徐逝世后，咸丰五年（1855年）黄河改道，循大清河至利津入海。[21]
防塞策略
林则徐不顾年高体衰，从 伊犁到*疆新**各地“西域遍行三万里”，实地勘察了南疆八个城，加深了对西北边防重要性的认识。林则徐所译资料中发现俄国对中国的威胁，促成了他抗英防俄的国防思想，成为近代“防塞论”的先驱。于是他明确向伊犁将军颜扎·布彦泰提出“屯田耕战”，有备无患。他还领导群众兴修水利，推广坎儿井和纺车，人们为纪念他的业绩，称为“林公井”“林公车”。林则徐根据自己多年在*疆新**的考察，结合当时沙俄胁迫清廷开放伊犁，指出沙俄威胁的严重性，临终时曾大声疾呼，告诫国人：“终为中国患者，其俄罗斯乎！吾老矣，君等当见之。”[22]
林则徐塑像
销禁*片鸦**
在湖广总督任内，林则徐面临着当时国计民生中最主要的祸害——*片鸦**问题。他对触目惊心的烟毒泛滥深恶痛绝，“十余年来目击*片鸦**烟流毒无穷，心焉如持”，坚决主张严禁。早在江苏巡抚任上，由于他的得力措施，禁烟就已取得初步成效。到了湖广总督任内，他更进一步推行严禁政策。 [60]
道光十八年（1838年）闰四月，鸿胪寺卿 黄爵滋上严禁*片鸦**重治吸食的奏折，五月初七，林则徐亦上《筹议严禁*片鸦**章程折》，拟具章程六条，提出成套禁烟的具体办法，并附戒烟药方，建议颁行各省以资推广。八月初二，他又上了有名的《钱票无甚关碍宜禁吃烟以杜弊源片》，尖锐地指出*片鸦**泛滥对社会经济和国家财政的严重破坏，认为如再不推行严禁政策，采取有效措施，“若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，促使道光帝下决心严禁*片鸦**，于同年底任命林则徐为钦差大臣，使粤查禁*片鸦**。[60] [23]
他在湖北、湖南两省雷厉风行地展开了禁烟运动，取得了显著的成效。到他奉命离开武昌赴京觐见前，在湖北所获烟土烟膏即达二万四五千两，收缴烟具数千件。林则徐不仅厉行查禁，而且立足于劝戒，定以期限，示以戒烟药方，导烟瘾者以自新之路。在严禁吸食*片鸦**的浩大声势下，许多吸食者纷纷自行戒烟。武昌、汉口各家药店配制的戒烟药，“无家不有，无日不售，高丽参、洋参等药皆已长价数倍”。当时，“湖广之人，有积瘾三十年日吸一两而居然断去者，断后则颜面发胖，筋力复强，屡试屡验”。许多吸食*片鸦**者在戒绝后获得新生，他们的父母妻子都对林则徐表示衷心感谢，“并有耆民妇女在路旁叩头称谢，据云其夫男久患烟瘾，今幸服药断绝，身体渐强等语”。 [60] [23]
在广州禁止*片鸦**的过程中，林则徐主要做了三项工作：第一，调查*片鸦***私走**贸易情况，采取有效措施，限令外国*片鸦**贩缴出烟土进行具结，并将缴获的全部*片鸦**予以销毁，主持了虎门销烟；第二，组织各方面人才，搜集和翻译西方国家的书报，积极了解资本主义世界的政治、军事、法律、经济、文化、历史、地理等各方面的情况，开近代中国学习西方先进科技和文化知识的先河；第三，积极加紧战备，整顿和加强海防力量，增设炮台，训练水师，招募水勇，号召民众组织起来抵御外来侵略，作各种必要的战争准备，并坚决痛击前来挑衅的英军。 [60]
自道光十九年（1839年）林则徐到达广州查禁*片鸦**起，至道光二十年（1840年）清廷革林则徐 两广总督职止，林则徐在广州主持禁烟抗英军事斗争共十九个月。在34天内收缴了烟土19187箱，又2119袋，总重量1188127公斤。
林则徐向清朝道光帝奏报收缴*片鸦**情况奏折
虎门销烟是人类历史上旷古未有的壮举。林则徐销烟的正义行动，得到了广大人民的支持，虎门海滩每天都有上万人观看，人们无不拍手称快。外国人看到这情形，也对林则徐禁烟的果断表示钦佩。林则徐领导禁烟运动的胜利，是中国人民反侵略斗争史上第一个伟大胜利，维护了中华民族的尊严和利益，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心