（文/王小民）
一年有五十四周，周而复始、日月轮回，这正如底蕴深厚的大荔文化一样，源出一脉、多元呈现、精彩绝伦、细品极佳。美丽图卷阅不尽，周周精彩扑面!
第一周：洛河。又称北洛河、漆沮或洛水，大荔人的“母亲河”。发源于榆林市定边县白于山郝庄梁，在大荔东南汇渭河注黄河。从河流文化的观点看，大荔县既是洛河、渭河与黄河三河交汇之地，也是农耕民族与游牧民族、中原文化与草原文化的交汇融合之地，华夏文明正是在这海纳百川的包容蒹蓄中不断枝繁叶茂的。
第二周：沙苑。位于大荔县南洛、渭两河之间。沙苑自古就是一个漆沮夹流、沙树浓荫、丰草青青、桃李芬芳、诸果累累、风景优美的游览胜地。“深沙谷高沙梁远，遥望之金色灿黄。唐时内有沙苑监，宋时改为牧龙坊。明代赐与郭驸马，其中尽是马牛羊。而今削平沙谷地，穿井灌田农人忙。”（清·杨树椿）
第三周：铁镰山。又名长虹岭、商颜、许原。位于八百里秦川东北部，是一道东西长约百里、南北宽约十四五里的黄土台塬。因其形酷似一把镰刀，人们习惯称作铁镰山。铁镰山乃风水宝地，有30万年前的大荔人遗址，有战国时期的魏长城遗址，还有汉代穿山修筑的龙首渠，更有闻名于世的优质大荔矿泉水。
第四周：三河汇流。“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”（李白）。洛河、渭河在关中东部汇入黄河，与秦岭奇迹般地形成了中国自然地理和历史文化的坐标系。三河地区自古以来就是兵家争衡的战略重地和天下粮仓，被誉为黄河西岸的金三角。三水润同州，这里有保护完好的生态湿地，这里有闻名全国的粮棉油生产基地。
第五周：朝坂。巍巍朝坂，沧海桑田。黄河西岸绵延百里的黄土古塬，“山以朝（zhao）日光射，层崖岸烟万状”，得名“朝坂”。春秋时期，大荔戎族（朝邑老城遗址东）筑王城，建立大荔戎国；西魏文帝大统六年（540），县城建在朝坂塬上，得名朝邑。因此，朝坂亦指老朝邑县。
第六周：盐池洼。从卫星地图看大荔，在县城偏东最明显的地理标志就是盐池洼，古称通灵陂。唐开元七年（719），同州刺史姜师度组织人力依地势对通灵陂进行修整和挖掘，兴修“引洛堰黄”工程，引洛河水至通灵陂，灌溉农田四百余顷。盐池洼矿化度高达10克∕升以上，属卤泊滩盐碱土，今为大荔朝邑湖国家湿地公园。
第七周：九龙池。遗址位于洛河南岸的官池九龙村东北。池水清澈，草丰清香，连通九泉。大荔古称同州，关于同州名字的来历，其中有一种说法就缘于九龙池，史载“九穴同流,同州所繇得名也。”唐代著名诗人杜甫赞美九龙池“泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞，岂知异物同精气，虽未成龙亦有神。”
第八周：“大荔人”。遗址位于段家解放村。1978年３月，在此发现的智人头骨化石，经鉴定距今约三十万年，为中更新生晚期，依发现地点定名为“大荔人”。“大荔人”的发现填补了中国古人类研究上的一大空白，对研究中国古人类演化很有价值，为中国古人类学增添了新的资料。
第九周：芮公鼎。鼎乃国之重器，是政权的象征。上古时，人们把河湾之内的大片地方称为“芮”。历史上的古芮国就在地处大荔东南的三河相汇之处，是商周时期的诸侯国。1929年在赵渡地区出土了西周时期的芮公鼎，内壁铸铭文三行十一字，是确定芮国故址的有力物证，一说现珍藏于台北故宫博物院。
第十周：魏长城。大荔境内段位于段家东高垣村西。战国时，为抵抗秦军入侵，魏国于魏惠王十二年（前358）开始在黄河以西与秦交界处修筑长城。魏长城的修筑距今已有2300多年历史，比秦北长城还早144年，是研究中国古代政治、经济、军事的可靠资料和凭证。从今遗址看，魏长城当年气势宏伟壮观，在中国长城史上写下了难以抹杀的一笔。
第十一周：龙首渠。中国历史上第一条地下水渠，洛惠渠的前身。龙首渠修建于两千多年前的汉武帝元狩三年至元鼎六年（前120—前111），在施工时挖出了龙骨（化石）遂命名为龙首渠。修建穿越铁镰山隧道工程中所采用的井渠法，是中国古代劳动人民高度智慧的结晶，它为世界水利事业提供了宝贵的经验。
第十二周：大庆关。又称临晋关、蒲津关，位于县东黄河古道西岸，是黄河重要的古渡口和*晋秦**间重险之地。历史上的大庆关：“孟明焚舟以报晋，李闯渡河以亡明，盖*晋秦**交通之咽喉，关陕兵事之隧道也。”足见何等的重要。“地险关逾壮”（李隆基），后来随着黄河西移溃岸，渡口掩漫于河中，桥渡功能遂废。
第十三周：王仁皎墓。唐开元七年（719），玄宗皇帝的岳父王仁皎在长安病故，由官府公费安葬于羌白石碑村，当地人称“冢疙瘩”“老冢娃”。只所以选中羌白，是因为这里平坦开阔、风水绝佳，同时属于王仁皎的封地。王仁皎墓的碑文由唐代名相张说撰文，唐玄宗李隆基御笔隶书，具有很高的学术价值，可惜毁于“*革文**”。
第十四周：岱祠岑楼。“华原高耸岱祠超，百尺岑楼接紫霄”。位于朝邑镇大寨子村东的岱祠岑楼，建于宋政和八年（1118），为岱祠的主体工程。楼室两层，叠檐三台，钩心斗角，碧瓦辉映。下层戏台，台面宽敞，登台高歌，余音绕梁，集古代建筑之精华。岱祠岑楼古朴典雅，规模雄伟，具有较高的科学和艺术价值。
第十五周：金龙高塔。位于朝邑大寨子村东，建于唐贞观元年（627），毁于明嘉靖三十四年（1556）关中大地震，明末重建。原系金龙寺内的主要建筑之一，与岱祠仅一墙之隔，后因寺毁，唯留其塔孤立旷野，为便于保护，1962年扩入岱祠与岑楼为伴。登塔回望，地广天阔，黄、洛、渭三河，华山、中条、铁镰山，八百里秦川沃野万顷尽在视野。
第十六周：丰图义仓。位于朝邑南寨子。清光绪八年（1882）由东阁大学士阎敬铭倡议修建，慈禧太后御封“天下第一仓”。义仓地势高兀，座北向南，仓上周筑女儿墙，俨然一座城堡，城中有城，固若金汤。经历百余年风雨，丰图义仓成为全国惟一仍在使用的、兼具*物文**和实用价值的古代民办粮仓。
第十七周：八鱼石墓。八鱼李氏家族在清代曾系大荔首富，“走遍天下，不吃别家饭，不住别家店。”其家族石墓数量众多，结构奇特，工艺精湛。八鱼石墓为研究清代的政治、经济、文化和地方家族兴衰、墓葬制度、民间雕刻艺术等提供了重要的实物资料。中国传统“视死如生”的民俗观念在八鱼石墓可窥一斑。
第十八周：同州梆子。发源于大荔，形成于秦汉，盛于明清，史称“梆子腔之鼻祖”，又名“东路秦腔”“同州腔”“老秦腔”。唱腔系板式变化体，高亢激昂、优美动听，有欢音和苦音之分，主用本嗓歌唱。以武戏擅长，表演讲究功架与特技表演，如翎扫灯花、碗打碗、三节棍、打连枷、喷火等。
第十九周：同朝皮影。流行于同州、朝邑一带，起源于清初，盛行于民国。同朝皮影地方特色浓郁，由皮影雕刻、皮影表演和碗碗腔演唱三大部分组成。制作工艺精细，线条流畅，表演一般五人完成，从唱念做打到吹拉弹唱均有明确分工。它的音乐优美，唱腔细腻、婉转、缠绵，置身其中有余音绕梁之感。
第二十周：大荔刺绣。大致分为洛北和洛南两种风格，洛北一带比较精细，线条轻巧飘逸；洛南一带比较粗犷朴拙、浑厚阳刚。民间妇女所穿“十带裙”“绣花鞋”“鞋垫”，结婚时用的“花披肩”，儿童用的鞋帽、肚兜、围围，日常生活中用的门帘、炕围、枕巾、床罩等，这些都是刺绣能手佳作。
第二十一周：大荔面花。也叫礼镆、花花馍。汇集了揉、捻、捏、搓等多道工序。每当民间四时八节、生婚寿葬，民间巧妇用白面，以针线、梳子、剪刀为工具，靠巧手揉捏出花鸟虫鱼、猪狗鸡鳖、蝙蝠青蛙、人物建筑等。大荔面花造型拙朴，意态纷呈，栩栩如生，被称为传统面食文化的活化石。
第二十二周：大荔血故事。是社火芯子中的“武芯子”，它以鲜活、逼真、刚烈、激昂甚或恐怖、神秘成为社火中的“压轴戏”。血故事的历史文化积淀深厚，心口相传，多取材于*杀凶**格斗的传统武戏，以特技手法制造血淋淋的惨状，充满神奇，寓教于乐，成为庄稼人弃恶扬善、宣泄感情、凸显才智和生命力的载体。
第二十三周：蔡庄沟庙会。铁镰山中段，双泉蔡庄村东约一公里黄土崖上有一坐北朝南的庙宇，因供奉“刘关张”名曰三义庙。有庙就有会，虽然三义庙历经岁月沧桑几毁几建，但每年农历正月二十三的庙会却香火不断。延续至今，蔡庄沟庙会逐渐融入*会集**交易活动，恰似一副“清明上河图”的风情长卷。
第二十四周：乞巧节。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”农历七月七，俗称乞巧节。许庄大壕营村在继承泡巧芽、蒸巧馍、缚巧姑、磨巧碗、背巧歌、耍七姑娘等传统活动外，近年来增加了剪纸、刺绣、墩绣、核桃雕刻、吹塑画、烟盒贴画、民间纺织演示等特色内容。乞巧节，少女们在神秘浪漫的气氛中展巧赛巧，祈求智慧与幸福。
第二十五周：二月二庙会。“二月二龙抬头”，沙苑腹地的羌白阿寿村庙会起始于明天启年间，相传为纪念药王孙思邈而创立。二月二庙会历代延续，活动内容日益丰富，除了从耀县药王山迎奉圣水和敬献面花外，还有花苫鼓、跑骡车等表演活动助兴。至今，祈求健康平安、保佑风调雨顺、五谷丰登的民俗香火经久不衰。
第二十六周：朝邑剪纸。朝邑剪纸创意新颖，幅面不大，造型受同朝皮影的影响，内容多为戏曲故事，画面结构紧凑，线条与整幅画面的构成较为均衡，多以“小皮影”式的戏人和神话故事人物为主，其人物活灵活现，常用作窗花。朝邑剪纸古朴秀丽，式样略长，色彩独具，在清代已负有盛名，人称其为“不动的皮影”。
第二十七周：核雕。核雕虽微，微中见宏。大荔核雕工艺以两宜高明村的张德荣见长。核桃质地坚硬，不易破碎，他以刀代笔，在小“核”上施展技艺，作品惟妙惟肖。十二生肖雕刻最具代表性，羊的温顺、虎的威猛、鼠的奸猾栩栩如生，仅仅几把刀、锉就将方寸之间的艺术展现出来，让人叹为观止。
（待续……）
作者简介：王小民，1971年生，大荔县人，渭南市作协会员。出版有《同州风情》《大美大荔》《小民看大荔》等13部文史著作。
