清中期 水晶螭龙纹连环瓶
此瓶用水晶雕制，结构紧密，晶莹剔透。整器运用高浮雕等技法，结构上分瓶盖和瓶身两部分。瓶盖圆雕螭龙，肌理刻画自然，磨拢圆润，富有灵性。束颈，丰肩，敛腹，圈足。以圆雕技法雕刻螭龙头攀附为耳，有活环，轻叩活环“如鸣佩环”。瓶身中部高浮雕螭龙三只，其中一只口叼灵芝，寓意吉祥，古雅喜人，于浑厚庄重之中展现灵动娟秀之美。水晶是佛家七宝之一，由于其质脆，加工不易。明以来水晶材质文房清供逐渐流行，至清亦为多见。
清光绪 “光绪年制”蓝料长颈瓶
此蓝料瓶平口，直颈，丰肩，敛腹，平底。通体呈透明宝蓝色，色泽鲜亮明丽，光素无纹，以显其色之剔透晶莹。底部有“光绪年制”四字针划款。整器造型简约雅致，静谧深沉。 料器以一种熔点较低的玻璃为原料制作，最早由西域地区传入中国。明代有“以煮料为丝，以丝作器” 之说，而料器之称亦沿用至今。中国的料器生产约始于元末明初，至清代发展到顶峰。
清乾隆 “乾隆年制”套红料葫芦瓶
此瓶以料为胎，其质光洁，温润似玉。呈葫芦形，圆口，口沿处套有一圈红料为饰。整器白色色胎外套红料为饰，作葫芦瓜藤纹饰，葫芦藤与葫芦叶翻卷盘绕于壶身，瓜果圆熟饱满，藤蔓交相掩映。整器工艺精湛，设计巧妙，造型圆润可人，文雅精致，生动讨喜。葫芦自古就被视为求吉护身、辟邪祛崇的吉祥物，又因其谐音“福禄”，含有福禄绵长、子孙万代之意。 套料即玻璃雕琢工艺，用两种以上的琉璃色料相套而成则为套料。或称套玻璃，至迟在清康熙年间已经出现，至乾隆时已达到相当高超的水平。其制作工艺有两种：一是在玻璃胎上满套与胎色不同的另一色料，之后在外套的这层玻璃上雕琢花纹；一是用经加热半熔的色玻璃棒直接在胎上。这两种方法制作出的器物均见凸雕效果，既有玻璃的质色美，又有纹饰凹凸的立体之美。
清 “范轩制”紫砂仿根瘤笔筒
笔筒紫砂制，直壁圆口，外壁仿根瘤雕刻，树皮纹理斑驳褶皱，其上根瘤突兀散布，凹凸有致，简繁得当。底款“范轩制”。整器巧施雕琢，自然逼真，置于几案间，仿若奇木浑然天成，颇具天然意趣，又不乏沧桑之感。古人制器喜好“载道于器”，文人书房案头陈设器物，实用之外，是以澄怀观道，以达悠游隐逸自然。 范轩为民国时期紫砂高手，史料记载不详，一说为范占，一说为范大生。作品多见文房件和杂件，款为椭圆型阳文篆书”范轩制“。范轩制品均为当时上等品，做工精巧，泥料精纯，尤喜制松桩制品，其松皮堆塑法非常独特，在制好的胚体上手工贴塑松皮，竭力模仿松皮的形状和机理，作品远看细观均极像生。现在这种技艺几近失传。
清 咸阳宫瓦当砚
此砚以瓦当琢就，取其自然之形，稍加琢磨，皴皱满布。整砚呈钱币样式，以平整一面制成砚面，砚面呈自然圆形，中间挖一矩形凹槽作为砚池，围绕砚池周围刻花瓣式阳文纹饰。砚背不曾磨冶，依其原貌，崎岖不平，保留有天然浑朴之纹理。整器造型古朴自然，端庄大气。 瓦当砚，俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。澄泥瓦当砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的＂土乎成质，陶乎成器＂就是指澄泥瓦当砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。正像唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的：＂无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚＂。还有一说，谓：＂砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。＂历代文人以瓦当等旧物改制文具，一者取其古朴之趣，表尚古之心，二者亦是因为旧瓦制作精良。
清晚期 无竞居士铭老坑砚
砚端石制，做长方形，青灰色，微带紫蓝色，石纹细腻幼滑，致密而坚实。砚堂微凹，平滑光素，四周起框。背面有行书阴文铭文：“四月末，上皇山樵人以异石告遂，视之八十一穴，大如碗，小容指，制在淮山一品之上，百夫运致宝晋。芾无竞居士节临”。此铭文为张之洞临米芾行书书法。 张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛，无竞居士、抱冰。与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”，清代洋务派代表人物。
清中期 文光射斗端砚
砚以端石制，石质细腻，色泽泛青紫。砚体为长方形，砚面开大淌池。砚堂平整，靠近砚额处微凹以作砚池。四周琢回形纹。砚额亦以回形纹为底，于其上精雕双夔龙回纹。砚背以减地浮雕法于上部琢北斗七星，并以阴线连起，下部则刻双剑并置横放，取“文光射斗”之寓意。整器造型端正大方，配以回纹和夔纹之婉转曲折，方中见曲，简繁有度，于浑朴大气中见精巧。配紫檀天地盖。 端石自问世于初唐，开采端石的坑洞星罗棋布，老坑内常年积水，“有泉珠散落如飞雨不绝”。宋代《端溪砚谱》中即有“石色贵青紫”之说。
清早期 “琴书侣”朝天耳三足盏式炉
此炉铜质，精致小巧，玲珑有致。撇口似盏，势如仰钟，线条张弛有度，顺势渐收出圆底，过渡自然，大方美观。炉身光素，仅铸两圈弦纹为饰，下承三兽蹄足，圆润有力。口沿处铸两方形朝天耳，于圆中见方。底部起框，以减地阳文法镌篆书“琴书侣”三字。其内膛打磨精细，光滑平整。整器造型端庄肃穆，又不失精巧，表面光滑，包浆莹润。法盏系道家施法所用法器，宣皇以此分赐天下道教公观，道家宜用也。 明代宣德年间的吴邦佐为当年监造鼎鼎大名的“大明宣德铸炉”的工部吏臣，是宣德时铸铜工艺名匠。具体生卒年月不详。也是宣德炉式、款式、色种的设计者。吴邦佐为宫廷的宗庙社堂，铸造了大批铜器，正是因为此人铸炉技艺十分高超，从器型设计，纹饰设计，颜色调整，到物料配比，都无一不精，堪称当时顶尖高手。常以“私铸”铜炉出售，皆精妙绝伦，均为达官贵人私家珍藏之物。再后来自行开铸仿宣，生产了一批做工十分精良，器型唯美的铜炉，落款有八字款、十六字款，亦有题为“琴书侣”三字款，是继宣德炉时代之后，在铜器铸造工艺方面的又一次飞跃。
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