仲夏端午，烹鹜角黍
端，物初生之題也。
午，历法五月即为“午月”
端午，“五月初始”之意
当端午节遇上高考
语数外 理化生 政史地
“粽”心祝你高考顺利！
语文
古诗鉴赏·端午
每逢佳节，诗人往往会诗兴大发，端午自然也不例外。跟小编先来看看这组关于端午的古诗词，古诗鉴赏不再害怕～
题：“系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。”
汉代以青、赤、黄、白、黑五种色彩的丝线，扎成“长命缕”，系在臂上，可以驱除瘟病、避邪止恶。
《渔家傲•五月榴花妖艳烘》
【宋代】欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这首词描写了过端午的风俗习惯：吃多角粽、饮菖蒲酒、沐香花浴，具有史料的价值。不过主笔却写了一个深闺女子的生活：五色新丝缠的粽子，由金盘盛着，由侍婢送进，还要洗一个香花澡，做一个香梦，而想不到的是被黄鹂声唤醒。
题：“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义，以赞时也。”
角黍即“粽子”，裹角黍即包粽子。图说“以菰叶裹粘米为角黍，取阴阳包裹之义。”菰，读作姑，是一种水生高秆的禾草类植物，其茎为筊白笋。今人包粽子以箸叶、箬叶、芦苇叶为主。
《浣溪沙•端午》
【宋代】苏轼
轻汗微微透碧纨，
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
这首词写的是妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前进行的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。词风豪放恣肆的苏轼也有这种安然淡雅的作品，可见真正的大家有能力驾驭不同的风格。
题：“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。”
荆楚风俗，将艾草扎成人形，悬挂门户上，以避毒气。
《乙卯重五诗》
【宋代】陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
写这首诗的时候年过古稀的陆游正闲居家乡，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。
题：“射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。”
唐宫中，造粉团、角黍（粽子），饤盘中，以小弓射之，中者得食。
《五月五日》
【宋代】梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
仿佛是屈原留下了“不遇”的传统，有名望的文人少有毕生春风得意的好运。梅尧臣也是一样，所以他会怀着苦闷而渴望的心情，写诗借屈原抒发情怀。
现代文阅读·端午
汪曾祺《端午的鸭蛋》节选
《端午的鸭蛋》是由汪曾祺所写的散文，通过对端午风俗的描写和对家乡高邮鸭蛋的介绍，表达出对儿时生活的怀念以及对故乡的热爱之情。汪曾祺在文中写道：
“家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么?喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。
有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
……
端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢?有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。
孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!”
林海音《我的童玩》节选
林海音在《我的童玩》中描写了童年时候在端午节缠粽子的趣事。
“用丝线缠粽子，是旧时北方小姑娘用女红材料做的有季节性的玩具。先用硬纸做一个粽子形，然后用各色丝绒线缠绕下去。配色最使我快乐，我随心所欲的配各种颜色。粽子缠好后，下面做上穗子，也许穿上几颗珠子，全凭自己的安排。
缠粽子是在端午节前很多天就开始了，到了端午节早已做好，有的送人，有的自己留着挂吊起来。同时做的还有香包，用小块红布剪成葫芦形、菱形、方形，缝成小包，里面装些香料。串起来加一个小小的粽子，挂在右襟钮绊上，走来走去，美不唧唧的。除了缠粽子以外，也还把丝绒线缠在卫生球（樟脑丸）上。总之，都成了艺术品了。”
沈从文《边城》节选
沈从文的《边城》中有小桥流水的清雅美，更有美得动人心魄的风俗人情。 比如第一章第三节，沈从文就描写了边城端午节的热闹场面。
“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。
河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，和平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。
每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。带头的坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河时水战擂鼓种种情形。
凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”
苏童《祖母的季节》
苏童一直以来在文坛以颓艳、衰败的情调著称，但《祖母的季节》是一个例外。在这篇文章中她写到：
“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。
河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，和平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。
每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。带头的坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河时水战擂鼓种种情形。
凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”
丰子恺《端阳忆旧》节选
丰子恺：四十余年前，我乡端午节过得很隆重。
我幼时，即四十余年前，我乡端午节过得很隆重：我的大姐一月前制“老虎头”，预备这一天给自家及亲戚家的儿童佩带。染坊店里的伙计祁官，端午的早晨忙于制造蒲剑：向野塘采许多蒲叶来，选取最像宝剑的叶，加以剑柄，预备正午时和桃叶一并挂在每个人的床上。
我的母亲呢，忙于“打蚊烟”和捉蜘蛛：向药店买一大包苍术白芷来，放在火炉里，教它发出香气，拿到每间房屋里去熏。同时，买许多鸡蛋来，在每个的顶上敲一个小洞，放进一只蜘蛛去，用纸把洞封好，把蛋放在打蚊烟的火炉里煨。煨熟了，打开蛋来，取去蜘蛛的尸体，把蛋给孩子们吃。
到了正午，又把一包雄黄放在一大碗绍兴酒里，调匀了，叫祁官拿到每间屋的角落里去，用口来喷。喷剩的浓雄黄，用指蘸了，在每一扇门上写王字；又用指捞一点来塞在每一个孩子肚脐眼里。据说是消毒药的储蓄；日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向门上去捞取一点端午日午时所制的良药来，敷上患处，即可消毒止痛云。
外语
论端午节的N种表达方式
【英语】
The Dragon Boat Festival
【阿拉伯语】
مهرجان قوارب التنين
【法语】
Fête des bateaux - Dragons
【韩语】
단오절
【日语】
端午の節句
【西班牙语】
Día del mediodía
【德语】
Das drachenboot - festival
【俄语】
праздник дуаньу
【泰语】
เทศกาลเรือมังกร
地理
追根溯源：端午节其实源自星象崇拜，
最早是由上古时代龙图腾祭祀而来。
根据日月星辰的运行轨迹和位置
把星象划分为二十八组，
俗称“二十八宿”
“二十八宿”按东南西北四方向
划为四大组产生“四象”：
东方苍龙，南方朱雀
西方白虎，北方玄武
东方的7个星宿分别叫做：
“角、亢、氐、房、心、尾、箕”
七宿组成一个完整的龙形星象
——“东方苍龙”（苍龙七宿）
古代观星中发现
苍龙七宿仲春出现在地平线上
即“龙抬头”
而在仲夏端午时节
苍龙七宿升至正南中天，
即为“飞龙在天”
一如《易经·乾卦》第五爻的爻辞记载
此时，龙星处于大吉之位，恩施普照
因此上古就有在端午
祈福安康、生活顺遂的传统
历史
关于端午节的说法，历来不一
有人说：
是伍子胥投钱塘江的日子
是曹娥救父投曹娥江的日子
……
当然最广为流传的：
是屈原投汨罗江的日子
不过一到端午我们就念念不忘的屈原
其实，不姓屈
先秦以前实行姓氏分开制度
姓者，统其祖考之所自出
氏者，别其子孙之所自分
一般没什么地位是不配拥有氏的
屈原是战国时期名副其实的贵族
楚武王熊通之子屈瑕的后代，沿袭祖上
芈姓，屈氏，名平，字原
所以屈原其实姓芈哦
没错，芈月的那个芈
政治
历史上的屈原，不仅是著名的文学家
还是一位有作为的政治家
在六国合纵联盟的局势之下
26岁的屈原接受楚怀王的任命
在楚国进行变法
重视人民，重视对贤臣才士的任用
任人唯贤，坚定实施依法治国
从屈原《九章》中的名篇：
“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
国富强而法立兮，属贞臣而日娭。”
可以看出
以民为本，任人唯贤，依法治国
正是屈原变革的核心内容
物理
端午节又叫龙舟节
划龙舟由早年的祭祀活动
已演变为如今的竞技运动
物理学上船受到的阻力有四种：
1.船体和水接触的阻力
2.船体和空气接触阻力
3.湍流带来的能量耗损
4.划开水面产生波浪带来的能量耗损
而竞技龙舟的船体经过设计
通常接触阻力会占80%以上
接触阻力和速度的平方成正比
——R = av^2
而为维持稳定速度，施加力应和阻力相当
施加功率是P = F·v = av^3
功率和船速三次方成正比
（划600m为例，匀速5m/s比变速4m/s+6m/s更省力）
因此不管是全程还是每一浆
都是匀速划更快更省力
数学
端午节少不了的是吃粽子
一年一度的甜咸之争也正式开始了
虽然口味众口难调，
但形状都没什么异议。
常见“四角粽子”形状
也就是数学的三棱锥
正四面体
其蕴含的数理在古籍《洛书》中就已表明
（太乙九宫占盘）
1. 四面体的性质非常稳定，只要确定六条棱的长度，就能拼出一个唯一的四面体，因此四面体的粽子更不容易变形。
2. 通常四面是相同的等腰三角形，将四面体的表面积拆开，得到两个相等菱形，用两片叶子就可以包裹住，物尽其用。
3.正三棱锥重心是外接球体和内切球体的球心，在顶点与底面重心的连线（高）上，将高分为3：1；如用筷子在此将粽子扎起来就最能保证受力均匀，不易掉下或碎裂。
化学
“端午到，饮雄黄”
为了驱邪祛病，喝雄黄酒
也成为早年端午节的一项重要习俗
汪曾祺先生在《端午节的鸭蛋》中说
“喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。”
雄黄：俗称四硫化四砷
化学式——As4S4
作为中医药材，
雄黄性温、味苦辛，有毒
端午节时常用雄黄泡酒，来祛毒解痒
小孩子多在额头、手足心
等处涂抹雄黄酒
意在消毒防病，蚊虫不叮
生物
除了雄黄酒
艾草也是人们驱邪祛病的重要道具
艾草其实是一种很重要的药用植物
茎、叶中含有挥发性芳香油
它所产生的奇特芳香
可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气
也可制成艾绒治病、灸穴
而尤其五月（农历）艾草的含油量
最多、功效最好
因此挂艾草也就成为了端午的重要习俗
当端午遇上高考
小编在此祝大家
粽子节快乐。
愿莘莘学子
高考顺利！
综合于taijizen太极禅、阅读公社等
编辑：雨萌 | 审核：陈颖
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