龙婆术瓦巴喃，曼谷，佛历2427-佛历2502，伟大的达玛卡雅冥想法（Dhamagaya）创始人。
帕瓦巴喃（佛历2493-佛历2494制）第一批
帕瓦巴喃，第一批没上漆款:
帕瓦巴喃，第一批上漆款:
帕瓦巴喃（佛历2499制）第三批
帕瓦巴喃，第三批，深款，新模具:
帕瓦巴喃，第三批，浅款，老模具:
帕瓦巴喃（佛历2514制）第四批
帕瓦巴喃，第四批，四方模，普通版和理事版（上头多个咒文“泊”）:
帕瓦巴喃，第四批，三方模具，普通版和理事版（上头多个咒文“泊”）:
帕瓦巴喃（佛历2518制）第四批，进塔款
帕瓦巴喃，第四批，四方模具(进塔款），和前佛历2514年模具一样，只是后面符文变了更深和咒文尾部不同。经粉也大多比较黄色，白色比较少。
帕瓦巴喃，第四批佛历2518年制，大四方模(赠理事款），后面印新咒文和撒帖幼小宝石
帕瓦巴喃，第四批佛历2518年制，四方模(赠理事款），这款的前模与大多前提的佛历2514年不同，佛祖像会比较凸出而后面咒文与佛历2514年的模具后方是相同的。
在泰国如提起龙婆术瓦巴喃，是无人不知无人不晓的。甚至连在国际上，不管大大小小冥想法或坐禅法学院，都以龙婆术瓦巴喃的达玛卡雅冥想法（Dhamagaya）为题材和教材为主。龙婆术瓦巴南的达玛卡雅冥想法（Dhamagaya）是享誉全球的，师傅所改造的达玛卡雅冥想法（Dhamagaya），是大概在佛历2459年圆满成功而且达修到登峰造极境界（全部18层境界）。就此后都会一一把这达玛卡雅冥想法教于全徒弟和来参与学习的信徒。在佛历2493年是龙婆术制作的第一批佛牌，“帕瓦巴南”白兰佛，制作这一批白兰佛牌是为了筹款建一座达玛卡雅冥想法学院。当时龙婆术对众子弟宣布这项目时，上上下下的瓦巴喃子弟都非常惊讶与担忧，因为这是一项庞大艰难的项目，而且款项也非常庞大！过后龙婆术在教导达玛卡雅冥想法给众子弟时，观察到众子弟们的集中力有点力不从心，甚至有的子弟脸上挂着一脸非常担忧的表情，龙婆术就对众弟子说：各位弟子啊，今天每位都不是很用心在听我教法啊，师父非常了解各位都在为了那学院的事担忧吧，这项目虽然庞大艰难，这是我的责任与传递这达玛卡雅冥想法，能使众人得到非常高的益处， 那是佛祖的旨意也是大德啊，不管比这项目更庞大更艰难，都不会只是我一个人来完成的，而会有这达玛卡雅冥想法的无形佛祖来一起完成的！众子弟啊，你们现在就别去当心了，而是专心修炼我教的达玛卡雅冥想法吧！众子弟啊，你们要相信师父，师父一定能完成这使命，你们就拭目以待！
这是当时在法会上龙婆术分发“帕瓦巴南佛牌”给信徒的旧照片。在筹款建校法会当天，从泰国不同府市的信徒都涌来支持捐款建校，挤得人山人海，也挤得附近交通都瘫痪，连佛寺大门一眼望去信徒都排至有100尺远处。那时来的有各地方官员，知识分子，有钱人和平民等。在法会上，龙婆术规定每一位信徒捐25泰铢就能得到一枚从他手中赐给的”帕瓦帕南佛牌“，如你有心愿捐更大的款项也只会得到一枚他亲自赐给的”帕瓦帕南佛牌“。就在法会当中，龙婆术的亲属，也就是前泰国僧皇Somdet帕瓦波蒂，问龙婆索：龙婆啊，这大善信为你捐了一笔不小的款项，你为何只给人一尊呢，你能再给个十尊八尊吗？龙婆术道：Somdet啊，你不懂也不明白啊，这”帕瓦帕南佛牌“是尊无价之宝的佛牌，它比什么都珍贵，如信徒得到这神圣佛牌，会得到四方佛祖的保佑而会使信徒得到数不清的财富和幸福啊！过后前泰国僧皇Somdet帕瓦波蒂，把他那唯一那一尊从龙婆术赐给的”帕瓦帕南佛牌“送于一位来*拜参**他的一位小孩。Somdet帕瓦波蒂后来再去和龙婆术讨一尊，被龙婆术拒给了！龙婆索在分发这”帕瓦帕南佛牌“非常严肃，不管你是谁或捐多大款项，一人只能得到一尊！这次的筹款建校法会，办得圆满成功，也使得龙婆术的众徒弟和弟子们，认证这达玛卡雅冥想法的神圣奇迹和师父高超法力。这次的奇迹也使全国众信徒们对龙婆术瓦巴喃，所传导的这达玛卡雅冥想法更注重，也后来传流至世界各地。
第一批帕瓦巴南佛牌（佛历2494/2494年）上漆款
第一批帕瓦巴南佛牌（佛历2494/2494年）上漆款
第一批帕瓦巴南佛牌（佛历2493年）没上漆款
第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”，总共10个模具，制作量84000尊，龙婆术采用自己创出的特别的经粉，掺入信徒祭拜佛祖的茉莉花晒干后磨成粉，佛寺的香灰等。这十个模具都是用黄铜金属，大小尺寸一样，不一样的是这十个模具里的佛祖脸像，法手，法指比划和各牌的深浅度会有不同。牌的后面是采用唯一种印“谭玛刊”。制出肉质会有奶白色，深浅黄色，褐色，和深褐色。在佛牌界不管是那一个模具，就是以完好无损，美观度，牌后面咒文的清楚度等来定牌的价值。龙婆术为这批“帕瓦巴南佛牌”开光颂经祝福仪式，和大多圣僧不同，采用的是用达玛卡雅冥想法进入最高境界时，拜求四方佛祖一起颂经祝福，龙婆术是用几个阶段总共筹足准三个月和四方佛祖一起颂经祝福的。也就是说，这“帕瓦巴南佛牌”是由龙婆术与四方佛祖一起颂经祝福所留给信徒们一件非常珍贵法物。
第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”第一款模
第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”第三款模
第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”第四款模具
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第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”第六款模
第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”第七款模具
第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”第九款模
第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”第十款模
第一批佛历2493年制“帕瓦巴南佛牌”，这款称多余款模
龙婆术和众徒弟在制作第一与第二批的过程中，会时常碰到佛牌制出后非常粗糙，佛像不均匀或后面咒文不清楚等。龙婆术会亲自主导查寻，如有以上提到的不美观或粗糙的牌，他会吩咐徒弟把这些牌藏起来放一边，还交代不能分发出给结缘子弟。所以这款就称作多余款摸。龙婆术圆寂后，有一部分这种第一批制作的“多余款摸”被佛寺以捐款赞助达玛卡雅冥想法的运作开销，结缘给信徒。而这批多余款模到底有没有受过龙婆术与四方佛祖诵经祝福呢？答案是：有!
当年白兰佛挡险神迹在报纸刊登
下面是第一期“帕瓦巴南佛牌”不同的鉴定法。
第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，粗表皮
第一期（佛历2493-2494年），帕瓦巴南佛牌出之于龙婆术瓦巴喃，上漆款有分深粗表皮和浅滑表皮。上漆深粗表皮款会比上漆浅滑表皮款更容易鉴定，因为多亏了深漆氧化后留下的种种自然现象。第一期的帕瓦巴南佛牌，虽然有10款模，可每一种模款的不同佛像，是不可能全全的记得一清二楚的。也不管这10种模款的不同佛像，都能一一准确的鉴定出来的。请看：
点1：经粉在多年氧化后，能见到经粉裂痕迹线扩散在表皮上。
点2：深棕色漆的裂痕线是在深棕色漆的底下而不是在深棕色漆的的上表层。
第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，粗表皮，背面
这第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，粗表皮款的背面，能非常清楚的解鉴定法。
点1：粗大的裂痕线是在深棕色漆的底下的。
点2：经粉的裂痕线不会是直线的，而会没有规律性的。
第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，浅滑表皮
这第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，浅滑表皮款的背面，和前提一样，能非常清楚的解鉴定法。
点1：非常细小的裂痕线在表皮上。
点2：虽然只有几条细小的裂痕线在棕色漆上，可还是一样在棕色漆表层的底下。
第一期，帕瓦巴南佛牌的背部咒文
虽然这第一期帕瓦巴南佛牌有不同的10种模具，可背部只有唯一款咒文印！所以鉴定起来比较直接没那么复杂。咒文读“嗒玛坎”，是由4个咒文组成的，上头读嗒玛（Dhamma),下层读坎（Khan)。如你能切记在脑海里这”嗒玛坎“咒文印，那鉴定的准确性就会非常高的。
这一尊的背部上方层的咒文印，能非常清楚的显示：
点1：咒印的顶部边缘都会是锥形角
点2：每一个咒文微端都是斜坡式的
点3：能见到咒文里的中央点，大多都是三方型装
这一尊的背部下方层的咒文印，能非常清楚地显示：
点1：咒文未端的勾尾部是圆凸尖的。
点2：咒文中央点时常能看到的都是不清脆的。
点3：这咒文就像个弯曲线的2字。
点4：咒文的顶部边缘都会是锥形角
点5：（请看第一张牌背面图）牌背后的周围边缘多多少少，都要或一定要，看到多余的经粉露出来。
第一期，帕瓦巴南佛牌，透明漆款
这第一期，帕瓦巴南佛牌，用透明漆款，和浅棕色漆与深棕色漆款的鉴定法都是一样的。请看：
点1：能清楚看到经粉上层裂痕线，可见不着上漆的裂痕线，因为这款用的是透明漆而这透明漆在多年氧化过程中，都被经粉吸干枯了。
点2：能见到牌的表层有些深棕色点点，那是茉莉花干枯粉粒，茉莉花干枯粉粒的大小不一。不止能见到这茉莉花干枯粉粒外，还有细小黑色灰尘颗粒散部在牌前后各部位。
第一期，帕瓦巴南佛牌，透明漆款，背部
这第一期，帕瓦巴南佛牌，用透明漆款背部，跟前提几款都一样，浅或深裂痕线都会清楚的出现在表皮上，不管上的是什么款漆。前提，提到的黑色灰尘颗粒，你能在这指标点所指的咒文缝里看到，大小不一，这是怎么出现的呢？这是那时在刷上各款漆后，都会排好放在竹篮里晒太阳，有时风大也就把这些灰尘颗粒贴住在牌层上。这灰尘颗粒也在多年氧化中，有的变成黑色灰尘颗粒或非常深棕色颗粒贴住在牌层面上，大小不一。这些也是鉴定的线索之一。