于无声处闻韶韵 ------毛智勇齐文化主题作品展
动是成长不起来的。
没有感情和心灵的波
艺术家没有吃过苦、
吴冠中说：
毛智勇先生与我相识于2009年，当时我作为《大画中国历史名人》出品人的身份应邀参加“首届中国侠文化节”，他从淄博赶来与我会面，面对这样的盛会，我俩一拍即合，即由我创意、智勇先生主笔的“中国功夫掌门人”人物画卷现场出炉，获得了文化大家龚鹏程先生、孔庆东先生、刘国辉先生、李荣德先生、冯知明先生，武林门派游玄德先生、刘绥滨先生，承办方翟军先生等几十位大家的赞赏和集体签名留念。如今看来，也应是齐鲁大地，“莱芜雪野山庄”的镇馆之宝了吧。
热衷于中华地域特色文化的我，当时正致力于“荆楚文化”的创新传播工作，与智勇先生也有了一个小的约定，希望承他艺术之力与所处地域特色文化之优势，做一些传播“齐鲁文化”的事情，如今智勇先生齐文化主题作品展开展在即，预祝展会取得圆满成功，同时，也希望看到更多的艺术家，为璀璨文明中华文化的传播谱写新的篇章。
——陈刚于武汉东湖
范杰
淄博市美术家协会主席
毛智勇思想的坚定追求，在这次齐文化系列作品中得到了充分的展示。他的作品不拘一格，他根据内容选择不同的用纸、不同的表现形式、不同的用笔，在矛盾中寻求统一，在共性中求个性，在个性中求统一；尽管画风多变，但整体又是和谐统一的。毛智勇认为，针对不同的主题应该有相应的不同的表现手法，他反对那种千人一面的所谓“个性特点”，反对用同一种手法表现不同的题材和画面。在齐文化系列作品中，他用豪放的笔墨表现男性的阳刚、粗狂、雄性之美，却用工细精准的线条表现女性的细腻、阴柔之美，这些看似风格迥异的画面组合在一起，却丝毫不会给人以杂乱的感觉，反而挑战了视觉疲劳，引人入胜。
每
个地域都有其独特的山川形势，都有其独特的历史演进，都有其独特的乡音方言，都有其独特的民情风俗，故而产生了“十里不同风，百里不同俗”的古训，故而产生了“三里不同俗，五里改规矩”的民谚。这些个所谓的“风”，所谓的“俗”，所谓的“民情”，所谓的“规矩”，所谓的“乡音”，所谓的“俚语”便构成了所谓的地域文化。
一方水土养一方人。一个地域一旦形成了自已独特的文化传统，那么，生活在这一地域的人们，生活在这一地域的群体必为这一地域的文化所化。他们的生产、生活方式，思维、行为模式，思想观念，价值观念，心理认知，情感归属，审美情趣等无不受到这一地域文化的塑造、改造和影响，从而打上深刻的地域文化的烙印。这就是苏轼说的“国之长短在风俗。”于是便产生了晏婴的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为桔，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也”的名句；于是便产生了贺知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”的诗歌。
具体到我们淄博的传统地域文化就是齐文化。在千百年的历史长河中，是齐文化的春雨秋露滋润了淄博这一方水土，是齐文化的甘甜乳汁养育了淄博这一方人。
然而由于非常复杂的原因，齐文化长期以来藏在深闺人未识，这就极大地阻碍了齐文化的传播与弘扬。因此，要想使齐文化得以发扬光大，必须深化学术研究，同时也必须加强文艺创作。只有给齐文化插上学术和艺术两只翅膀，才能使齐文化飞得更高，飞得更远，才能够使齐文化走进社会，走进千家万户。
正是在这一时代的呼唤下，一位青年画家大踏步地向我们走来。他以一种敢为天下先的精神，肩负着一种文化的使命和一份社会担当，勇敢地闯进了齐文化艺术创作的一方天地。他的名字叫毛智勇。
——宣兆琦
淄博市中华文化促进会齐文化专业委员会会长
“
智勇是一个有个性的画家，他不善张扬，心性刚直，生活中保持着独善其身的规律，一些刚性的棱角保留的较为完整。所以，在绘画创作中，他的这种性格得到了很好的发挥，他的画也因此而有其独特之处，正所谓画如其人。
“精于形象，而意趣横生”，这是一幅优秀中国画作品最基本的要点。“度物象而取其真”他的画不是靠简单的观念和一时之冲动草草而就的，而是在他不断地修炼，长期文化积累中慢慢历练出来的。
——淄博市中国画学会会长田根承
安步当车
Anbudangche
《战国策·齐策四》：“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶(chù)。齐宣王听说他很有名，就召见了他。
颜斶进宫后，齐宣王傲慢地说：颜斶，你过来!颜斶不卑不亢地对齐宣王说：大王，你过来!齐宣王很不高兴，旁边的大臣也都责怪颜斶。颜斶便说：如果我走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。
齐宣王恼怒地问他：到底是大王尊贵，还是士人尊贵?颜斶说：当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候，秦王下令：谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论!另外还悬赏：谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金两万两。由此可见，一个活着的大王的头，还抵不上一个死去的士人坟墓呢。
齐宣王觉得自己理亏了，便请求做颜斶的学生，并说：您和我在一起，食有美味，出必乘车，妻子儿女可以穿上华美的服装。颜斶毫不动心，坚决辞谢：我还是希望让我回去，每天晚点儿吃饭，也像吃肉那样香;慢慢地走路，就当是坐车一样;不犯罪过，就是保持自己的尊贵。清静无为，纯正自守，乐在其中啊!颜斶说罢，告辞而去。
白虹贯日
Baihongguanri
《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”
《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
战国时期，韩国大臣严遂与相国韩傀结下怨仇，他到齐国去找屠狗为业的聂政去刺杀韩傀。聂政待母亲去世后，为报答严遂的知遇之恩，就独身仗剑闯入戒备森严的韩傀府并刺杀了他，然后自我毁容自杀，传说当时有白色的长虹穿日而过。
公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀死。据《史记》记载：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日”。
稷下学宫·百家争鸣
Jixiaxuegong·baijiazhengming
“
稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄(今山东淄博市)稷门附近。是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。
中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
在此期间，学术著作相继问世。有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，今巳亡怯。另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书之编撰，亦有稷下之士的参与。由于不少人是善于把学术和政治结合趁来游说当权者的能手，故在宣王时受上大夫称号之稷下士多达七十六人。稷下学宫的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子(孟轲)、淳于髡、邹子(邹衍)、田骈、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(环渊)、彭蒙、尹文子(尹文)、田巴、儿说、鲁连子(鲁仲连)、驺子(驺奭)、荀子(荀况)等。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。
秉笔直书
Bingbizhishu
春秋时，齐庄公名光与大臣崔杼的妻子私通。崔杼知道后，便设计杀了庄公，立庄公的异母弟杵臼为君，是为景公。崔杼也自封为相国，飞扬跋扈、专断朝政。但他对弑君之罪十分惶恐，特别是担心被史官记录在史册上，留下千古骂名。于是他下令将专管记载史事的太史伯找来，说道：“昏君已死，你就写他是患病而亡。如果你按我说的意思写，我一定厚待于你，如若不然，可别怪我不客气！”说罢，崔杼拔剑在手，杀气逼人。齐太史抬头看了看崔杼，不慌不忙地拿起竹简，提笔而书。书罢，他将竹简递给崔杼。崔杼接过竹简一看，上面赫然写着“夏五月，崔杼谋杀国君光。”崔杼大怒，挥剑杀了太史伯。按当时的惯例，史官是世袭的。于是，崔杼又召来太史的二弟太史仲说道：“你哥哥竟然不听我的命令，我已处决了他，今后由你来接任太史之职。你就写庄公是病死的，不然，那就是你的下场。”他指着太史的尸体，恶狠狠地说。他满心以为太史仲会慑于他的淫威而从命的。可是只见太史仲冷静地摊开竹简，提笔写道“ 夏五月，崔杼谋杀国君光。”崔杼怒不可遏，又拔剑杀了太史仲。接着他又将太史的三弟太史叔召来，凶狠地说：“你两个哥哥都已经死了，难道你也不爱惜自己的生命吗？如果改变写法，还能有一条活路。”但太史叔平静的回答：“按照事实秉笔直书，是史家的天职。与其失职，还不如去死。”结果还是在竹简上照直而书。崔杼被气得七窍生烟，咬牙切齿，把太史的三弟碎尸万段，令太史季补缺。太史季把竹简摊开来递给崔杼，崔杼一看，依旧是那几个字，叹息一声，让太史季退下。齐国的另一个史官南史氏听说太史兄弟皆被杀害，抱着竹简急匆匆赶来，要前赴后继，接替太史兄弟将崔杼的罪状记载史册，见太史季已经据实记载，才返回去。于是史书上便留下了这样的话：“周灵王二十四年，齐庄公六年，春三月乙亥，崔杼弑齐庄公光于其府……”。终于将崔杼的恶行真实地记录下来，为后世留下了确凿可信的历史资料。而齐太史兄弟不畏*暴强**，前仆后继，秉笔直书的义举也永载史册，为历代所传诵。
齐太史秉笔直书的故事给后人的鼓舞和启发是很大的，它永远鼓励着人们实事求是，勇敢的去追求、坚持真理。
不义之财
Buyizhicai
汉·刘向《列女传·齐田稷母传》：“不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”
古代齐国宰相田稷子把下官送给他的一些黄金孝敬给母亲，母亲觉得奇怪问他做了三年宰相就有这么多俸禄，难道就没有开销了？田稷子只好如实回答，其母告诫他作为士大夫应该修身养性，不能贪这些不义之财。田稷子立即把黄金一一退回。
布衣之交
BUyizhijiao
《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。鲍彪注：“言交于未贵时。
战国时期，齐国孟尝君没有杀一个与他的小妾相爱的门客，而是给他准备了许多礼物，把他推荐给卫国国君，对他说：“我们是布衣之交，希望卫国能给你伟大前程。”后来卫国准备联络其他诸侯去攻打齐国，该门客极力劝阻，避免了一场战争。
大公无私
Dagongwusi
“
《管子·形势解》
风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡而莫之怨也。故曰：“风雨无乡而怨怒不及也。”
呆若木鸡
Dairuomuji
《庄子·外篇·达生》纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
战国时，斗鸡是贵族们*欢寻**作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪子帮他训鸡。
齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”
过了几天，齐王又派人来问，纪子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”
又过了几天，纪子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。
弹琴论政
Tanqinlunzheng
“
公元前356年,齐桓公死后,齐威王即位.齐威王迷恋弹琴,经常独自在后宫内抚琴自娱,不理朝政.一晃九年过去了,国家日趋衰败.周边国家看到齐威王如此荒唐,接连起兵进犯,齐国连吃败仗.
一天,有个名叫邹忌的齐国人,自称是高明的琴师,走进王宫,对侍臣说：“听说大王爱弹琴,我特地前来拜见,为大王抚琴”.侍臣禀报齐威王,齐威王一听很高兴,立即召见邹忌.
邹忌走进内宫聆听齐威王弹琴.听完后,他连声称赞道：“好琴艺呀!好琴艺……”齐威王不等邹忌称赞声落音,连忙问道：“我的琴艺好在哪里?”
邹忌躬身一拜道：“我听大王那大弦弹出来的声音十分庄重,就像一位名君的形象；我听大王从那小弦弹出来的声音是那么清晰明朗,就像一位贤相的形象；大王运用的指法十分精湛纯熟,弹出来的个个音符都十分和谐动听,该深沉的深沉,该舒展的舒展,既灵活多变,又相互协调,就像一个国家明智的政令一样.听到这悦耳的琴声,怎么不令我叫好呢!”
邹忌接着说道：“弹琴和治理国家一样,必须专心致志.七根琴弦,好似君臣之道,大弦音似春风浩荡,犹如君也；小弦音如山涧溪水,像似臣也；应弹哪根弦就认真地去弹,不应该弹的弦就不要弹,这如同国家政令一样,七弦配合协调,才能弹奏出美妙的乐曲,这正如君臣各尽其责,才能国富民强、政通人和.弹琴和治国的道理一样呀!”
齐威王说：“先生,你的乐理是说到我的心坎里,但是光知道弹琴的道理还不够,必须审知琴音才行,请先生试弹一曲吧.”
邹忌于是离开琴位,两手轻轻舞动,只摆出弹琴的架势,却并没真的去弹.齐威王见邹忌如此这般,恼怒地指责道：“你为何只摆空架子不去真弹琴呢?难道你欺君不成?”
邹忌答道：“臣以弹琴为生业,当然要悉心研究弹琴的技法.大王以治理国家为要务,怎么可以不好好研究治国的大计呢?这就和我抚琴不弹,摆空架子一样.抚琴不弹,就没有办法使您心情舒畅；您有国家不治理,也就没有办法使百姓心满意足.这个道理大王要三思.”
齐威王说：说得好!
齐威王因之醒悟,便和邹忌大谈治国定霸大业.
貂勃常恶田单
Diaobochangetiandan
貂勃经常中伤田单，说：“安平君是令小人。”安平君听到后，故意摆设酒宴召请貂勃，说：“我在什么地方得罪了先生，竟然在朝廷上被您赞美？”貂勃说：“盗跖的狗对尧狂吠，它并不认为盗跖高贵而尧卑贱，狗本来就对不是它主人的人狂吠。再说，如今假如公孙子贤明，而徐子不成器。然而假如公孙子和徐子打起来，徐子的狗，必将扑上去咬公孙子的腿肚子。如果让这狗离开不成器的人，而成为贤明人的狗，难道只是扑上去咬别人腿肚子就完了吗？”安平君说：“恭敬地听到您的命令了。”第二天，就把他推荐给齐襄王。
齐襄王有九个宠幸的侍臣纠合在一起，想要谋害安平君，他们共同对襄王说：“燕国攻打齐国的时候，楚顷襄王派将军淖齿率领万人帮助齐国抵抗燕军。如今都城已经修复，国家已经安定了，为什么不派使者向楚王表示谢意？”襄王说：“左右的人谁可以呢？”这九个人都说：“貂勃可以。”貂勃出使到楚国，楚王接受了齐国的谢意并留貂勃饮酒，过了好几天没有回国。九个人又纠合起来去对襄王说：“一个普通的貂勃，竟然滞留在拥有万辆兵车的国君那里，难道不是因为仰仗田单的势力吗？再说安平君对大王，没有君臣礼节，上下没有个分别。况且他的心里想要于坏事。他在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困补勘不足，对人民广施恩惠，对国外安抚戎狄与天下的贤明之士，暗中结交诸侯中的英雄豪杰。他的内心是想要篡位，希望大王详察。”有一天，襄王说：“把相国田单召唤来。”田单摘下帽子、光着脚、赤着上身来进见，然后退一步请求死罪。
过了五天，襄王对田单说：“您对我没有罪过，您尽到您的臣子之礼，我尽到我的君王之礼就行了。”貂勃从楚国回来，齐襄王当面赏赐他饮酒，酒喝得正高兴，襄王说：“把相国田单叫来。”貂勃离开坐席，向襄王行了九拜之中的最敬之礼说：“大王怎么能说出这种*国亡**的话呢？请大王向上和周文王比一下，谁有才能？”襄王说：“我不如周文王。”貂勃说：“是的，臣下本来知道不如。请向下和齐桓公比一下，谁有才能？”襄王说：“我不如齐桓公。”貂勃说：“是的，臣下本来知道不如。既然如此，那么周文王得到吕尚，把他尊为太公，齐桓公得到管仲，把他尊为仲父，如今大王得到安平君却偏偏叫‘单’。再说自从开天辟地以来，治理百姓的人，作为臣子而建立功勋的人，有谁的功劳能比安平君更大呢？可是大王却叫他‘单，单’。怎么能说出这种*国亡**的话呢？再说当初大王不能守卫先王遗留下的国家，燕国人发兵来袭击齐国故城，大王逃到城阳的山中。安平君凭借忧惧的即墨城，靠着三里的内城，五里的外城，疲惫的士兵七千，却擒获了燕国的司马骑劫，使千里失地返归齐国，这些都是安平君的功劳。正当这个时候，如果田单关闭域阳自立为王，城阳、天下的人没有谁能制止他。然而安平君从道义上谋划，从大义出发，认为不能那样做，因此修建栈道木阁，到城阳山中去迎接大王和王后，大王才能返回故国，君临亲附百姓。如今国家已经安定，民众已经安生了。大王却叫他‘单’。就是小孩如果考虑一下也不会这样傲。大王不如赶快杀掉这九个人，以向安平君谢罪，不这样做的话，国家就危险了！”襄王于是杀掉这九个人并驱逐了他们的家眷，又把万户的夜邑加封给安平君。
斗鸡走犬
Doujizouquan
《战国策·齐策一》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹋踘者。”
覆水难收
Fushuinanshou
姜太公曾在商朝当过官，因为不满纣王的残暴统治，弃官而走，隐居在陕西渭水河边一个比较偏僻的地方。为了取得周族的领袖姬昌（即周文王）的重用，他经常在小河边用不挂鱼饵的直钩，装模作样地钓鱼。姜太公整天钓鱼，家里的生计发生了问题，他的妻子马氏嫌他穷，没有出息，不愿再和他共同生活，要离开他。姜太公一再劝说她别这样做，并说有朝一*他日**定会得到富贵。但马氏认为他在说空话骗她，无论如何不相信。姜太公无可奈何，只好让她离去。
后来，姜太公终于取得周文王的信任和重用，又帮助周武王联合各诸侯攻灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他。便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。
姜太公已看透了马氏的为人，不想和她恢复夫妻关系，便把一壶水倒在地上，叫马氏把水收起来。马氏赶紧趴在地上去取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公冷冷地对她说：“你已离我而去，就不能再合在一块儿。这好比倒在地上的水，难以再收回来了！”
改过自新
Gaiguozixin
汉朝初期，有位非常著名的医学家，名叫淳于意。得罪权贵。他在当太仓长的时候，有人告发了他。被判到京都长安去受肉刑。临行时，淳于意的五个女儿嚎啕大哭。在这种难受的境遇下，淳于意怒骂道：“可惜我生女不生男，急难临头，没有一个人能帮助我！”
年纪最小的女儿缇萦听了父亲的话，既悲痛又不服。她认为女孩子也能像男孩子一样，为父亲解救苦难。于是，她依然跟随父亲一起进京。
到长安后，缇萦向朝廷上书说：“我父亲在齐国当太仓长的时候，百姓都称赞他廉洁公正。现在犯了法要受刑罚，我心里非常悲痛。人被处死了不能再生，受刑复原后也不能再复原。即使想改正错误、重新做人，也无路可行，不能如愿。我情愿自己投入官府做奴婢，来赎父亲的罪，使父亲能有改正错误、重新做人的机会。”
缇萦的上书情真意切，悲辛感人。汉文帝看了她的上书后，被她孝敬父亲并且自愿替父受罚的精神所感动，终于下诏免除淳于意的罪，并在这一年废除了肉刑。
淳于意免除受刑，而且使他得以重操医业，潜心研究医学，成为一代名医。
狗恶酒酸
Gouejiusuan
宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。酒都发酸了，他感到很奇怪，于是去问他所熟识的邻居年长的杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。”
国家也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！
管鲍之交
Guanbaozhijiao
“
《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”
毛智勇齐文化主题作品展 2016年9月11日 淄博齐鲁美术馆
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