在搜索引擎上打出“情人节”三个字，便会自动弹出 “情人节送男朋友什么礼物好”或“情人节送女友什么礼物”，玫瑰与巧克力尽管仍是主流，但显然，如果年年如此，不免让人兴味索然，而每年中，我所知的情人节就有四个，分别是西方情人节（2月14日）、白色情人节（3月14日），目前呼声较高的网络情人节（5月20日）及传统的中国情人节（农历七月初七），这还不算对方生日或结婚纪念日，每念及节前送什么礼物，总让人觉得头大。在这方面，我们不妨学学中国古人，他们借物传情的造诣远非今人所能比。
一
香草
先秦时期的《诗经》中多有据可循，《邶风·静女》“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。”诗中贞静娴雅之女子馈赠心爱的男子彤管与荑，彤管，即红管草，而荑，一说为白茅，一说为勺药，此勺药非彼芍药，为一种香草。年代久远，不知所谓红管草与勺药具体为何物，但能感受到此二物为女子精心挑选，彤管颜色鲜丽，荑盈香满袖，均能让人联想到爱情之热烈缠绵美好。
瓜果
而《卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也”相较《静女》，于表达上则更直白。虽此诗在文学史上大致出现了七种说法，但现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，而男子还作了强调，我送你美玉并不仅是答谢你，而是珍重情义与你永相好。浪漫爱情便在这样细碎的一来一往中生发出来。
美玉
无独有偶，《王风·丘中有麻》“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。” 最后两句意为：那多情的少年郎多呀多风流，我一心盼着你呀美玉赠我手。也是希望对方赠与美玉作为定情信物。
花椒
《陈风•东门之枌》中，讲到一名男子收到一女子送的一束花椒作为定情物，花椒寓意多子，如同现在年轻人结婚，长辈通常在婚床上摆满红枣、花生、桂圆，寄托美好的祝愿。自己表示想要给对方“生好多小宝宝”的女子似乎并不常见，先秦女子之大胆热烈真真令现代人汗颜。
通过读上面几首诗，不知你是否发现，在赠送爱情信物方面，至少在先秦时代，女性是颇为主动的，这使我想起韦庄的一阙词《思帝乡》“春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年足风流，妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞。”当第一次读到这阙词时，我十分讶异，在严格遵循三从四德、三纲五常的封建时代，是什么样的勇气与胆识，才促使其说出末两句殒身无悔的誓词。此词虽为男性所作，但一位渴望爱情，纵使嫁错了人也丝毫无悔的女性形象立于眼前。相较那些被丈夫欺侮，闻休只知哭啼，六神无主的女子，多了一份男子的英武气概。“优秀的女子大都雌雄同体”，说的大概就是这种破釜沉舟的底气吧。
易中天在其所著的《中国男人和女人》中将这首诗表达的感情解释为“一见钟情”。他说，“我们不能因为这种爱情来得太突然，便怀疑它的真实性和可靠性。相反，在婚姻被看做交易，爱情被当做筹码的时代，我们更应该承认，这种‘不知所起，一往而深’的爱情，不但难能，而且可贵”。只是这种爱情猛烈如飞蛾扑火，大多数现代人无福消受罢了。
二
明珠
除了各种香草、瓜果和美玉，古人可比我们想象力丰富多了。且看唐代张籍的《节妇吟》“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”此诗与汉乐府《陌上桑》有异曲同工之妙。虽为政治诗，但我们可以从中得知，诗中男子以耳环，一说夜明珠作为定情信物赠予女子，只不过女子“自有夫”，不肯相受而已。
玉簪
北宋林逋，隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，人称“梅妻鹤子”。其《长相思》“吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平”中，提到同心结，即旧时用锦带编成的心形结，也常为情人或夫妻之间互赠的定情信物。很多人不解，终生不娶的林逋身上到底发生了什么，才使其在本应意气风发之时就无意于仕途，默默存续山水之间，归隐林泉终老此生？据说，后来有好事者盗其墓，陪葬品寥寥，仅有一只端砚和一只玉簪，或许他早年受过很严重的情伤，或负她人，亦有可能为她人所负，使他们心心相印却终至“结未成”。
另一以簪作为定情信物的诗词为汉乐府《有所思》“有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！
”女子送的簪子不仅镶嵌了明珠，并且用玉带相环绕，可见用情之深，然而听闻心上人“有他心”，恨人毁物“拉杂摧烧之”，还要“当风扬其灰”，思之深恨之切，一个敢爱敢恨、勇毅果决的女子形象跃然纸上。
宝钗
相近的信物还有钗，可在辛弃疾词《祝英台近•晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”寻得踪迹。此物类似于电视剧中认亲之物，将玉佩一分为二，双方各执一半，待来日相见合二为一，只不过钗通常为两股，分离时，双方各执一股，睹物思人，通常用于恋人或夫妻之间。
团扇
之前对扇子认识并不深刻，只见过三种，一种是折扇，一种是团扇，另一种就是折扇与团扇的结合品，不知其名，我自命其“团圆扇”。直到研二那年，帮一位艺术翻译（现为北京山水美术馆馆长）校对她所译的《装饰艺术》，才了解到扇子文化原来还可以如此博大精深。非常有趣的是，扇子不仅可仿月老牵线搭桥，亦可用于婉拒不称心意者。我个人以为，扇面可涂可画，发挥空间较大之故，不若其它信物，物成则意揭。
明代艺伎秋香不仅容色倾城，更聪慧绝伦，名扬一时。后，拜师沈周学画，艺渐精进。从前钟意她的男子想与其重温旧梦，她画柳于扇，并题诗相距：昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。在女子几无独立收入，只能仰仗娘家与夫家的封建时代，自立自强的女性比之现代女性，更让人敬服。
三
而到了民国时期，定情物的种类又得以丰富起来。
近日读到李碧华的《胭脂扣》，虽为小说，但也可从中窥知一二。十二少送了如花“绵密的花笺，以至情书。后来还送上各式礼物：芽兰带、绣花鞋、襟头香珠、胭脂匣子、珠宝玉石……”后来竟“筹措二百多元不菲之数，购买来了路货大铜床，送至如花香巢”。如花毕竟为风尘女子，十二少所送之物也不过投其所好。
手表与手帕
琦君在其散文《母亲的金手表》中提到，“父亲从杭州带回一只金手表给她，她真不知怎么个宝爱它才好。”而琦君生日时，“外子却为我买来一只精致的金表”。表也是夫妻之间的信物之一。梁实秋于1923年与其女友，即后来第一任妻子程季淑订婚之时所送定情信物也为一块手表，而程季淑则送了梁实秋一块绣有“平湖秋月图”的手帕。当时，似乎喜送女子手表，不知与其时女性身份地位的崛起有关？
戒指
著名画家徐悲鸿与其女友蒋碧薇私奔东渡日本之时，央人做了两枚戒指，一名“悲鸿”，一名“碧薇”，而徐悲鸿将刻有“碧薇”二字的戒指戴于手上。若有人问，其便回答：这是我未来太太的名字，很是令蒋碧薇心动和欢喜。但后来回国后，画家爱上了他的学生孙多慈，女方似有意，在送了徐悲鸿两枚相思豆之后，徐又请人做了两枚戒指，将红豆包裹其中，分别取对方名中一字为题，一戒为“慈”，一戒为“悲”，不过二人之事遭到了孙多慈家人的反对，最终在郁达夫与王映霞夫妇的撮合下，孙嫁与时任浙江教育厅厅长的许绍棣，此事在《王映霞自传》中有部分描述。
情书
沈从文在给他的学生张兆和的情书中写到：我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
郁达夫赠予王映霞的七绝：朝来风色暗高楼，偕隐名山誓白头。好事只愁天妒我，为君先买五湖舟。
徐志摩写给陆小曼的情诗《她是睡着了》：她是睡着了，星光下一朵斜欹的白莲；她入梦境了，香炉里袅起一缕碧螺烟。她是眠熟了，涧泉幽抑了喧响的琴弦……
无一例外，以上三位均打动伊人芳心，抱得美人归。而相较之下，追求张充和的诗人卞之琳则未能免俗，一直为张从香港代购化妆品，他本该清楚，他所追求的张充和本不是俗世女子，难怪始终不入美人法眼。
虽然以上罗列了很多定情信物，细数起来，也许要多得多，比如，有送内衣的，收集资料时，看到《蒋兴哥重会珍珠衫》，突然想起，蒋兴哥之妻就将蒋兴哥家传之物——珍珠衫送与幽会之男子，不过世道轮回，几经波折，珍珠衫又重回蒋兴哥手中。此举固不值得提倡，但就古人在对相爱之人所花心思上，今人的玫瑰与巧克力就逊色得多了。
那么，在这方面，我们何不借鉴我们诗意的先人？让她或他体察到你的心思和爱意？珍重情义永相好，为你一世一情长。
微信公众号：英语翻译Fay