万万没想到，一直籍籍无名的安岳石刻最近怒刷一波存在感，居然是以这样一种方式：
8月4日，文保业内人士@许鑫NixUx （敦煌研究院的一位讲解员）发布照片，披露安岳省保单位峰门寺宋代石刻佛像被重新上彩，遭遇毁容式“修复”的事件。
before & after
我未曾去过峰门寺，不过从迷死人的沉积岩横纹看，是安岳石刻没错了。
官方回应，这次“修复”发生在上世纪九十年代，是当地村民出于朴素的宗教情感，自发的粉饰金身的行为。
一石激起千层浪，各地*物文**爱好者纷纷“举报”本地野蛮修复的恐怖后果。一时各种菩萨大佛纷纷变身牛鬼蛇神，看得人直想报警。最让我震惊的是资中罗汉洞的遭遇。
涂装前，素胎的佛像。貌似“世尊拈花，迦叶微笑”的主题。慈眉善目，多看一会，似乎和大佛也有了眼神交流。
第一次涂装……这金身上得，略显艳俗，眼神游离飘忽，但似乎还可以挽救一下。
迦叶，就问你怕不怕
高能的是此后又经历了第二次毫无章法的涂装，成了现在这番模样：整个佛像用色紊乱，不成体统。浓浓的脂粉气，安静平和的气息被冲刷殆尽。正所谓千年道行一朝丧。
无来由的想起了这货（暴露年龄）：
幸好安岳的国保单位，就我到过的八处，除了千佛寨的部分佛像外，都没有发生这样明显的毁容修复。这种水准低劣的刷漆粉饰，主要发生在地处偏远的一些省保及以下单位。有一种丑，叫信众觉得你丑。除了峰门寺，安岳佛慧洞和净慧岩（均为省保）的土法“修复”也是一言难尽：
佛慧洞千手观音像，明造，据称是除大足千手观音外雕造的手最多的古代造像。建国后头部被毁，现有佛头为现代补塑。这诡异的风格，别说现代，说后现代我也信。
净慧岩石刻，随意的涂装倒在其次，画蛇添足的补绘才是让人不能忍。
净慧岩有一尊数珠手观音。说到数珠手观音，最著名的当属大足北山的一尊。因为造型自然典雅，神态亲切随和，被称为“媚态观音”。
大足北山，数珠手观音
有珠玉在前，净慧岩的数珠手观音应该不差。可是经过1999年的涂装，大户人家夫人的既视感，媚态观音没见着，活脱脱一尊“富态观音”。
安岳净慧岩数珠手观音现状
试问这样敷衍的“壁画”线条，和到此一游的涂鸦有何区别。更无语的是，那个有着龙猫花纹的“萝卜”，其实是将一处文字题记磨平之后绘上去的。
安岳净慧岩造像
古今各类神像济济一堂一锅烩的情景，也是乡间小庙常见的奇景。
安岳净慧岩。军装神像为安岳当地地方神，原型为一名川军战士
一个时代有一个时代的风格，很多时候这种风格差异无法言明，但是却一目了然。比如安岳千佛寨西方三圣窟，当时看的时候总觉得有点怪怪的，后来查阅资料说是宋代在唐窟基础上修改的。
安岳千佛寨 西方三圣窟
唐宋相去不远，只是略有差异，而现代修补，隔着八米远就能看出来。千佛寨三世佛：
千佛寨三世佛
尤其最右，衣袍上的水泥都没除干净。
而这尊立菩萨，那颗头，更是八十米外也藏不住的赝品气息。据称这尊菩萨“修复”于2000年，是由文保部门亲自操刀的。
千佛寨，一尊立菩萨
当初看这一龛唐刻时，以为表情崩坏的主佛和菩萨是拜“历代”修补所致，现在看，多半是“当代”杰作。
唐刻原版力士，金刚怒目；修复后的菩萨……是来搞笑的吧！我只好善意的揣测，这是为了让我们区分原构和后世修补故意的失手（就像白石膏填充修复远古陶罐那样）
此特写为网图
*物文**，尤其是一直发挥着用途的*物文**，历代的维护和修复是正常、普遍甚至合理的。布达拉宫每年都在依照传统古法粉刷，始终保持着崭新的面貌，并不影响他作为古迹的价值，因为他承载的历史信息，并没有因为粉刷而消失或减弱，粉刷所复原的，也是他一以贯之的历史风貌。新的布达拉宫，一样给我们美学的震撼。但是，大多数现代重新装饰的佛像，并没有给我们这样的体验。
我们应该思考的是，固然各个时代有其风格，我们这个时代表现出来的风格却是“丑”呢？为什么我们修复的手艺，尤其是审美趣味，经历上千年的发展，反而以肉眼可见的速度大踏步的退化呢？现代普遍的传统美学修养的缺失，让依据现代人（确切说是当事人）审美修复的*物文**，有一种怪异的冲突感。中国传统美学，如绘画，讲究留白，不知从什么时候起，却一味求大，求新，求花哨，求复杂。人心不古，奈何*物文**？
从何时起？或许从他开始的吧
最后，用我最喜欢的茗山寺文殊菩萨给大家洗洗眼睛吧。
安岳 茗山寺 文殊菩萨
恳请安岳各界群众，不要把茗山寺托经文殊“修复”了。不然，仔爷我真的要报警了。
关注我，就现在
（本文配图除千佛寨与茗山寺部分外，均为网图）