本周，秋拍征程再次开启，北京、香港两地各家拍行将依次登场亮相，拿出今年的“家底”为2019年交上一份答卷。胜乐君也将一如既往，为您分门别类地及时送上各家拍场指南，以供您赏析参考。
首先是胜乐的藏家粉丝们都比较关注的佛教艺术板块，在今季的内地秋拍中，胜乐君发现以中国嘉德、北京保利为首的各家拍行都有非常不错的佛教艺术专场，如中国嘉德的“旃檀林——佛教艺术集萃”、北京保利“摧破我执——重要佛教美术夜场”、北京大羿“三密圆融—宫廷及重要佛教*物文**”以及中贸圣佳、中古陶、古天一等传统固定佛教艺术专场等。
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拍卖地点
中国嘉德
旃檀林——佛教艺术集萃
11/14-11/16
11/18 20:00
嘉德艺术中心B1层B厅
北京大羿
三密圆融—宫廷及重要佛教*物文**
11/15-11/17
11/18 14:30
北京千禧大酒店 二层朝阳大宴会厅
中贸圣佳
观福慧海——唐卡专场
梵尘妙相——佛像艺术专场
11/28-11/29
12/01 17:00
18:30
北京国际饭店会议中心
古天一
缘起——藏传佛教艺术
12/01-12/03
12/03
19:30
北京金茂威斯汀大饭店
中古陶
集妙庄严——佛教艺术专场
12/03- 12/04
12/05
19:30
北京金茂万丽酒店三层宴会厅
精品预览
中国嘉德
本季秋拍，嘉德将呈现流通领域中最巨大、最重要的一件清康熙宫廷鎏金铜像，十分引人注目，堪称清代宫廷造像中的一件旷世绝品。
Lot 3586
清康熙 御制铜鎏金释迦牟尼佛
高82cm 底径63cm 重106.6公斤
估价待询
此尊释迦牟尼佛右手下垂施触地印，左手结禅定印，再现了2500多年前佛陀战胜魔罗证得佛果的伟大瞬间。那时，佛陀于菩提树下面东而坐，作出了坚固如金刚的决心，誓愿保持禅定冥想的姿态，直到悟透真理实相，证得无上佛果。此时，魔罗带领三位魔女来到了他面前，作出了试图让佛陀分心的种种诱惑，以阻碍佛陀证悟世间的真相。而对于一切试图破坏佛陀追求理想的种种诱惑，佛陀均不为所动。根据传统记载，魔罗展开了最后的攻势，试图动摇佛陀的决心。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与脱离轮回获得最后的解脱，魔罗提出了质疑。于此觉悟的关键时刻，禅定坐姿的释迦牟尼佛移动膝上的右手，以食指触碰大地，并说：“大地是我的证人。”在此瞬间，天神、地神纷纷涌现，齐声喝到：“我等愿为作证。”魔罗、魔军、魔女见此状遂四散败逃，留下佛陀独自在菩提树下的金刚座继续伟大的觉悟。于是，世间有了佛陀。
此尊独特的释迦牟尼佛像无疑是流通领域中最巨大、最重要的一件清康熙宫廷鎏金铜像。佛陀跏趺坐于双层莲座，身型比例优美而修长，在严谨地遵循佛像度量经的同时融入了自然的写实之风。佛陀身姿挺拔，肩线平直，胸脯挺起，于中原佛像的圆润柔和中增添了硬朗的雄浑气魄。观佛陀面相，丰圆适中，五官匀称，较为秀美。双目微张，垂视下方，神情寂静而安详。双眼的造型是写实性的，上眼睑呈优美的弧形，眼尾微微上扬，眼睑上方加刻一条流畅的阴刻线以强调。
值得注意的是，这种起伏柔和、形状精致的眼型深具康熙朝造像特色，与后来的乾隆朝造像截然不同。此尊前额发际线向下凸一尖，两侧成弧形，更衬托出佛陀面部的端庄优美；肉髻近球形，其上宝珠呈桃形，肉髻和宝珠均较乾隆佛像更为高耸。此种发际、肉髻以及宝珠的造型亦为康熙宫廷御制铜像的造型特点，参见康熙元年宫廷御制铜鎏金燃灯佛，美国罗德岛艺术与设计学院美术馆藏，参见《Wisdom Embodied：Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan Museum ofArt》，页23，图27。
康熙二十五年御制铜鎏金四臂观音像，故宫博物院藏（高73cm）
康熙元年御赐敏珠林寺铜鎏金燃灯佛（高69.2cm）罗德岛美术学院美术馆藏
康熙宫廷佛像的佛衣汲取了明代造像的特点，线条流畅排布，塑造出纺织物的垂坠感，在佛衣的边缘和裙角喜用阴刻花纹。此尊佛陀身披袒右肩式田相袈裟，腰系长裙，衣褶贴合身体结构，弧线如行云流水，纹线分布优美，造型立体灵动，将衣料柔软、垂坠的质感表现得淋漓尽致。
腿部衣纹呈放射性在莲座顶面铺开，衣料如波浪向两侧蔓延、伸展，呈现出如在梵天净土般的庄严与静谧。此尊衣料上錾刻有繁密的纹饰，以细致优雅的线条刻画出盛放的莲花、牡丹等各色花卉，这种精致的卷叶蔓纹与盛开的花瓣常见于同时期的官窑瓷器，参见故宫博物院藏，清康熙御制蓝地珐琅彩缠枝牡丹纹碗，以及台北故宫院藏，清康熙御制黄地珐琅彩牡丹纹碗。除了富有康熙宫廷特色，此尊佛衣纹饰的另一特点，在于花卉种类丰富，数目亦繁多，且姿态各异，不见重复；刀法灵动，在严谨细腻中见飘逸之美，富丽堂皇的同时又富有生机和活力，用极致的工艺呈现出顶级宫廷艺术品的丰美与华丽。
此尊莲座为康熙宫廷佛像中等级最高者，共有三道连珠纹周匝环绕，上沿、束腰、下沿各饰一道；莲座正面呈梯形，较为宽大，双层莲瓣饱满宽肥，将整像气势衬托得更加宏伟高大；莲瓣分为双层，里层莲瓣隆起较高，瓣尖装饰三朵卷草纹，纹样立体生动；且里、外层莲瓣两侧边缘均饰有卷草纹，极尽装饰之华丽。
此类莲座仅见于刻有年款的康熙御制造像，参见故宫博物院藏康熙二十五年御制铜鎏金四臂观音像，以及维也纳人类学博物馆藏康熙二十年御制铜鎏金释迦牟尼佛像。此尊莲座背面的如意云头开光自莲座之上凸起，边缘深邃，富立体感，与乾隆朝造像平面的云头开光不同，此为康熙宫廷造像的另一特点，参见纽约佳士得2018年春拍洛克菲勒家族旧藏清康熙御制铜鎏金无量寿佛。
（上图）清康熙二十五年 御制铜鎏金四臂观音（高73cm） 故宫博物院藏
（下图）嘉德2019秋Lot3586 清康熙御制铜鎏金释迦牟尼佛 莲座正面图
纽约佳士得2018春拍 洛克菲勒家族旧藏 清康熙御制铜鎏金无量寿佛
（上图）纽约佳士得2018春拍 洛克菲勒家族旧藏 清康熙御制铜鎏金无量寿佛
（下图）嘉德2019秋Lot3586 清康熙御制铜鎏金释迦牟尼佛 莲座背面图
佛陀的身像与双层莲座以黄铜分别铸造，而后合铸而成，为清早期巨像铸造的典型工艺；铜胎厚重，仅底沿厚度已达15毫米，整像重达106.6公斤；鎏金较厚，金色明黄，与乾隆时期造像的冷金色不同，观之灿烂悦目，可见用料奢华，不惜成本，与清晚期佛造像偷工减料的现象截然不同。莲座上的三道连珠纹与莲座亦为分铸而成。连珠总计521颗，每颗均为直径约8毫米的正球形，单体实心铸造，鎏金后逐颗与莲座焊连，方能达到珠圆玉润、严丝合缝、极富视觉冲击力的效果，此为康熙宫廷造像空前绝后的工艺创举，亦是康熙朝宫廷造像的特点之一。
根据统计，尺寸大于50厘米的康熙朝宫廷御制铜鎏金佛像，全世界仅存6尊，其中有3尊藏于博物馆，即故宫博物院藏康熙二十五年四臂观音像、美国罗德岛美术学院美术馆藏康熙元年燃灯佛、维也纳人类学博物馆藏康熙二十年释迦牟尼佛；在流通领域内出现的仅有三尊，除了此次现于嘉德拍卖的这一尊，另外两尊分别是2011年香港苏富比春拍清康熙铜鎏金释迦牟尼佛（Lot3060），以及2018年香港苏富比秋拍清康熙铜鎏金无量寿佛（Lot3626）。其中，2011年现于香港苏富比拍场的释迦牟尼佛，莲座仅有上下两道连珠纹，且莲瓣外缘光素无纹饰，佛衣纹饰较康熙宫廷造像的标准器亦有所简化；且铜胎较薄，脖颈处憾存裂痕。而2018年在香港拍出的铜鎏金无量寿佛憾失底座、帽冠。对比此三件造像，嘉德此尊在工艺、品相、艺术质量上的优势得天独厚。
本场的封面作品一件罕见四世噶玛巴像同样值得关注。
Lot 3629
*藏西**16世纪 四世噶玛巴·洛佩多吉像
合金铜铸（局部鎏银，嵌金、银、红铜，原封底）
H.16.2cm.
此件上师之像塑造的是第四世噶玛巴活佛噶玛巴·洛佩多吉（rol pa'i rdo-rje，1340-1383）。上师头戴噶玛活佛转世体系标志性的黑色僧帽，内着无袖僧坎，袒右肩披福田格袈裟，腰系僧裙，跏趺坐于双层莲座上。右手结触地印，左手结禅定印，所托持物憾已遗失。根据历代大宝法王的造像以及唐卡来看，右手结触地印的有两位，一位是四世噶玛巴·洛佩多吉，另一位是十一世噶玛巴·依希多吉（1676-1702）。然而，推断此尊造像为四世噶玛巴·洛佩多吉的原因有二，其一，十一世噶玛巴的法相是于袈裟中伸出赤裸的右脚，与本像不符；其二，十一世噶玛巴的在世时间处于17世纪末至18世纪初，而此像制作于17世纪以前应无疑问，与十一世噶玛巴所处年代不符。综合以上所述，此像应为四世噶玛巴·洛佩多吉之像。
*藏西**19世纪四世噶玛巴·洛佩多吉（1340-1383）唐卡
他的左手施触地印于膝前，右手结禅定印托宝珠
隆德寺收藏噶玛巴传承唐卡
四世噶玛巴·洛佩多吉是历代黑帽系活佛中较有成就的一位，是元代皇帝册封的“持律兴教大元国师”，亦作为格鲁派创始人宗喀巴的早期上师闻名于世。元末，四世噶玛巴·洛佩多吉在中原与藏地建立了崇高的威信，为五世噶玛巴·大宝法王得银协巴（1384-1415）受到明朝的宠信、带领噶玛噶举派一跃成为*藏西**最有影响力的宗教团体建立了坚实的基础。
此像面部塑造特点鲜明，眉骨高耸，颧弓较宽，下颚窄长，面部呈瓜子型。短发紧贴头皮，双耳大而突出。眼细长，鼻高耸，唇部阔而薄，成功塑造出了活佛庄严的仪表和优雅的气质。上师头戴噶玛巴标志性的黑帽，这顶黑帽具有16世纪左右噶玛巴造像中黑帽的普遍特征：黑帽正面为十字金刚杵，金刚杵上方饰有日月，左右各有一朵祥云图案，帽顶为莲花瓣托举的宝珠。
此像的华美僧衣最为引人瞩目。其花纹之繁密，错嵌之华丽，不仅是同时代造像中的佼佼者，在*藏西**造像艺术历史的长河中亦不愧为前列之作。在僧坎、袈裟、僧裙的正面和背面均镶嵌金、银、红铜三种贵金属，并在其上錾刻繁密花纹组成各*图色**案，以体现不同布料的特点。比如，在僧坎的交领上嵌入绿豆大小的黄金，在每粒黄金周围錾刻出花瓣，僧坎的其余部分则纵横交错地镶嵌着发丝粗细的黄金，以表现格纹布的特点。在袈裟的图案设计上更是独具巧思，以金丝和金粒交错装饰水田衣的格纹，格纹中央则用红铜、白银组成红白两色花朵。更为独特的是，包裹双腿的僧裙表面鎏有白银，以示洁白色彩，鎏银在*藏西**造像中属于罕见工艺。黄金、白银、红铜在这尊造像上共同谱写了一曲黄、白、红的交响，其巧思无法不令人叹为观止。
今年中国嘉德·旃檀林佛教艺术专场还推出“心赏·赏心”专场，呈现一批质量极高的私人藏佛教艺术品。
此外，在嘉德另一场“金银珍玩 格鲁契夫斯基收藏”专场中，也有几件极为重量级的佛教艺术题材作品。
Lot 6023
清代 乾隆五十四年奉成造金银混搭吉祥白螺
长 23 cm，宽 16 cm，重 1833 g
估价待询
Lot 6041大清乾隆年制金银混搭佛教八宝
高 33 cm，底部直径 13 cm，总重 7422 g
RMB: 2,000,000-5,000,000
Lot 6084明代早期金质百宝嵌梵文莲花盖罐一对
单只直径 12 cm，高 11 cm，总重 849 g
RMB: 1,200,000-2,600,000
北京保利
此次北京保利2019年秋季拍卖佛像夜场精选数件佛教造像及唐卡艺术珍品，着重展现在北京宫廷风格与*藏西**宫廷风格影响下所产生的绚丽多彩的佛教美术，其中数件造像与唐卡皆出自明清两代藏传佛教重要寺庙，例如丹萨替寺、须弥福寿之庙等，并得自海外重要收藏，来源清晰、流传有序，以飨各位藏家。
7212
14世纪 普巴金刚与金刚亥母（丹萨替寺）
铜鎏金 H 26.5cm
RMB 12,000,000-22,000,000
来源：
1.John Goodwin (1912-1994) 遗产（美国著名作家与诗人）
2.Anthony P. Russo收藏，1994年遗产继承获得
3.Sandor P. Fuss (美国科罗拉多)收藏，购于2010年
展览：
1.Mongolian Art: A Living Landscape, （蒙古艺术：一个鲜活的景色），夸考艺术博物馆, 萨克拉门托, 2004年7月31日至10月17日
2.Thorne-Sagendorp画廊, 新罕布什尔州，2005年10月9日至11月20日
出版：
黄春和，《*藏西**丹萨替寺历史研究》，*物文**出版社，北京，2016年，第357页。
首先，造像部分最为精彩的为十四世纪普巴金刚（又名橛金刚），出自*藏西**山南地区桑日县著名的丹萨替寺，寺庙建于南宋绍兴二十八年（1158），为帕竹噶举派的祖寺，在*藏西**14至16世纪的二百余年间，丹萨替寺是*藏西**山南至卫藏地区最大和最有影响的寺庙之一，长期以来被认为是*藏西**的一大珍宝，并因其独特的佛塔建筑样式而蜚声海内外。此尊普巴金刚即应出自丹萨替寺独特的佛塔之上。
Lot7212参考图1 丹萨替寺俯视图
此类佛塔应为紐瓦尔艺术家所造，由多层的铜鎏金雕塑组合而成，塔身镶嵌各色宝石，金碧辉煌，为帕竹噶举创派祖师帕木竹巴的弟子止贡巴（1143-1217）根据自身独特的视觉创意建立而成，既延续了传统舍利灵塔纪念与供奉的宗教含义，亦创新的将密续曼荼罗的形式引入供奉仪轨之中，是丹萨替寺最富有代表性的雕塑艺术至宝。
Lot7212参考图2 1948年丹萨替寺内景照片
Lot7212参考图3 丹萨替寺内佛塔上密宗神祇阶梯层
此尊普巴金刚应位于塔身最上两层，即金刚界曼荼罗。普巴金刚又名橛金刚，为宁玛派大瑜伽续中的意事业续，其教法为莲花生所传入*藏西**，后来分别传给赤松德赞、依喜措嘉和那南多杰敦珠等人，形成国王、佐摩、那南等三种不同的伏藏传承。虽大多为宁玛派所传，但萨迦派也有直接传自莲师弟子的传承。普巴金刚因传承不同而有很多种不同造型，最常见为三面六臂独尊或双身的造像。由于修此法的除障和事业成就特别显著，因此各教派的密教行者都颇为重视。
此尊普巴金刚有着丹萨替寺造像的典型样式，脸型宽大，面部饱满，杏仁状的大眼传递出强烈的宗教力量，躯体四肢粗壮，铜质精炼，鎏金厚重，周身镶嵌各色宝石，铸造工艺极为精湛，是尼藏艺术风格的绝佳代表。其出自美国著名作家与诗人John Goodwin，为数位美国重要私人收藏家递藏，并数次参与美国重要佛教美术展览，来源清晰，流传有序，艺术性与宗教性并重，极为珍罕。
7211
清乾隆 喜金刚（六品佛楼）
“大清乾隆年施”款
黄铜烧古 见肉泥金
H 37.5cm
RMB 6,500,000-9,500,000
来源：巴黎苏富比 2009年11月4日 Lot 215
Lot 7211 【大清乾隆年敬造款】
Lot 7211 背部细节图
主尊八面十六臂四足。八面分两层：上层一面，在赤发中；下层七面。每面各三母，头戴骷髅冠，赤发忿怒相。赤裸全身，肩披帛带，腰束虎皮裙，佩饰耳珰、人头和骷髅头项鬘、臂钏、手镯、脚镯。左元手持金刚铃，右元手持金刚杵，双臂相交，拥抱明妃；左副手自上而下分别持花枝、弓、喀章嘎、羂索，右副手自上而下分别持宝剑、箭、*轮法**、嘎巴拉碗、颅棒、三尖叉、金刚斧。前一对足下各踩二人，皆俯卧，手持法器。明妃一面三目二臂，头戴骷髅冠，忿怒相。左手举嘎巴拉碗，右手持钺刀。右腿环绕主尊腰间，展右立于椭圆形覆莲底座上。
此尊持兵器喜金刚从铜质、工艺、风格等各个方面均明确体现其出自清代乾隆宫廷佛楼之中，尤其37.5公分的标准尺寸，更将其来源指向宫廷六品佛楼，且属于大品，数量极为稀有。此处以故宫现存最完整的佛楼——梵华楼作为范例，可参考三室无上阴体根本品中供奉于紫檀供桌上的九尊主佛中的左数第三尊：持兵器喜金刚佛。
Lot 7211参考图1
三室无上阴体根本品 持兵器喜金刚佛 F3SF：3（故199897 7/9）王家鹏主编，《梵华楼》第二卷，紫禁城出版社，p.524，图453
目前在拍卖市场上所能见到的所谓六品佛像以小方格内所供铜像居多，桌上的大佛像则少见，此件即为为数不多的大像，整座佛楼应有54尊大像，且供奉于紫檀条案之上。（参考图2）六品佛楼所有的铜造像就分布在二楼。楼上除明间以外的东西两边三间内，每一间靠北墙紫檀木供案上各供九尊大的铜佛像，它们是每品重要的代表性尊神。东西两边墙上各嵌入一个木柜。木柜上方各有61个小格，每个小格内供小铜佛一尊。小格分为五层，由上往下，第一层13格，第二层12格，中间一层11格，第四层12格，第五层13格。第一层和第五层铜佛最小，第二层和第四层次之，中间一层佛像最大，高在25－30厘米之间。东西两面方格加起来共供小铜佛122尊。下方是六扇紫檀木雕花门，内存鞔皮木箱，箱内主要存放每部应供奉的法器和经书。122尊小铜佛加上桌上所供大铜佛像9尊，共计131尊，6品间内总计供大小铜佛786尊。
Lot7211 参考图2
以北京故宫梵华楼内景为例，此为三室无上阴体根本品二楼紫檀供案上所供奉九尊大像中的持兵器喜金刚
从乾隆二十二年至四十七年间（1757-1782年）,清宫先后修建和装修的六品佛楼达八处之多，其中多数已经面目全非，不为人知，或者夷为平地，被人遗忘，梵华楼是其中唯一的一处目前仍保存完整的原状，也是六品佛楼陈设模式的定型之作，成熟之作。乾隆皇帝耗费巨大财力建造六品佛楼，梳理庞杂纷繁的藏传佛教神系。从表面上看，反映了他对藏传佛教信仰的高度热情和祈福的心态；深层来看，清代疆域和政治的大统一不可避免地在思想界产生影响，及对思想上的大一统的要求。这在乾隆皇帝身上显得尤其突出。他在位的大部分时间里，中国的广阔疆域内各民族交流频繁，天下富足，承平日久，加之乾隆本人深厚的文化修养，许多巨大的文化工程得以进行并完成，最著名的如《四库全书》、《同文韵统》等的编纂。在佛教方面也是如此，汉文、藏文、满文、蒙文《大藏经》的整理、翻译和刊刻、《四体番咒全藏》的编纂、六品佛楼的设计与建设等均应是此思想的反映。
7211 参考图3
图注：北京故宫内佛日楼外景照片
据清代档案记载，慧曜楼、梵华楼从佛教角度称为“妙吉祥大宝楼”或“六品佛楼”，是清宫庭佛堂中一种重要模式。与此楼形制相同的佛堂，京内外共有八座，其中紫禁城外四座，分别是圆明园梵香楼、承德避暑山庄珠源寺*香众**楼、承德普陀宗乘之庙六品佛楼、承德须弥福寿之庙六品佛楼；紫禁城内四座，即慧曜楼、淡远楼、宝相楼、梵华楼。现在紫禁城外四楼只有承德须弥福寿之庙六品佛楼建筑尚存，但*物文**失散；紫禁城内慧曜楼、淡远楼已毁，宝相楼*物文**已不完整；唯有梵华楼硕果仅存，建筑完好，陈设齐整，包括了佛像、画像、法器、佛塔等诸多*物文**，至今仍基本保持着清代乾隆时期的旧貌，是紫禁城内一处重要的藏传佛教神殿。由此可见，此尊造像亦于早年流出于以上所提及的几座佛楼之中，在清代宫廷造像收藏领域有着难以撼动的尊贵地位。
7210
清乾隆 日光普照唐卡（须弥福寿之庙）
布面矿彩 带框
L147cm W71cm
RMB 3,200,000-5,200,000
来源：
1.荷兰阿姆斯特丹佳士得1995年10月18日 Lot 298
2.Howard Boster（美国波特兰）亚洲艺术私人古董商
3.Kerry Kaplan（美国波特兰）
4.纽约Leiko Coyle亚洲艺术收藏（Kerry Kaplan为Leiko Coyle的教父）
5.北美十面灵璧山居珍藏 编号AL9
出版：
1.谢瑞华撰文，“乾隆皇帝七十寿辰定制的唐卡”，《中国佛教发展晚期时的文化交流》，夏威夷大学出版，2001年8月。页码183-185，参考图7.13。
2. 大卫·杰克森著，《*藏西**绘画的地域风格》，纽约，鲁宾美术馆，2012年，p.173,fig.8.16
展览：'The Place of Provenance: Regional Styles'（藏族绘画的地域风格），鲁宾美术馆2012年10月12日至2013年3月25日，编号L.2012.55。
清乾隆（1780年）须弥福寿之庙御制日光普照菩萨唐卡为乾隆四十五年为迎接班禅喇嘛一行在承德所建须弥福寿之庙所特制的唐卡组画中的一副，源自美国重要私人收藏北美十面灵璧山居，并数次著录于国际藏传佛教宫廷美术的展览与研究著作之中，是市场上所见极为稀有的同类唐卡中品相最佳、题材最为精美的一幅作品。
Lot 7210 细节图
主尊日光普照菩萨，通体绘以朱色，跏趺坐于单层仰莲座之上，背承镶嵌百宝之背光，下乘六面须弥座，庄严而明媚，是须弥福寿之庙所出唐卡中题材最为高级的一幅。唐卡背景为整幅的祥云与青绿山水，上乘无量寿，下左右分别为白度母、绿度母菩萨相侍。整幅唐卡布局有序，设色华丽端庄，工艺极精，为乾隆时期宫廷唐卡可供世人参考之范本。
Lot7210 参考图1
须弥福寿之庙旧时鸟瞰照片
“六世班禅”罗桑华丹益希（1738—1780）
1779年元月，后落政教首领六世班禅由日喀则启程，跋涉二万余里来承德为乾隆庆祝七十寿辰。此时，四海升平，八方宁靖，乾隆皇帝深感圣祖英明，继续推行宗教怀远政策，于是仿班禅在日喀则所居之“扎什伦布寺”形式建成须弥福寿之庙，为迎接班禅的到来。其主要经堂，周围有群楼围绕，在寺庙布局上为典型的藏传佛教寺庙，但在建筑个体和西部装饰上又带有强烈的汉式风格，于乾隆四十五年（1780）落成，是外八庙建筑群中最后建成的，代表了圣祖康熙皇帝所确立的宗教怀柔政策的完善。按照乾隆皇帝所题《须弥福寿之庙碑记》中所言：“然昔达赖喇嘛之来，实以敦请，兹班禅额尔德尼之来，则不因招致而出于喇嘛之自愿来京，以观华夏之振兴黄教，抚育群生，海宇清宴，民物籽宁之景象。”亦可见康熙皇帝所希冀的“天下之福、天下之安”在乾隆朝终于得以实现。
Lot 7210 细节图
须弥福寿之庙所出之唐卡数量极为稀有，现已知则多收藏于世界各大重要美术馆，例如美国旧金山亚洲艺术馆所藏之普贤菩萨、莲花手菩萨以及宝生佛等。此件唐卡源自美国重要私人收藏北美十面灵璧山居，并数次著录于国际藏传佛教宫廷美术的展览与研究著作之中，是同类唐卡中品相最佳、题材最为精美的一幅作品。主尊日光普照菩萨通体绘以朱色，散发出温暖而祥和的气质，其容貌完全符合造像量度之规范，而又在造像量度的基础之上增添了中国传统绘画所特有的柔美与细腻，如同其所处的建筑一样：汉藏融合。整幅作品布局有序，设色华丽端庄，工艺极精，既代表了清代宫廷对藏传佛教美术杰出的艺术成就，亦证明了康雍乾三朝对于通过宗教怀远政策以求“天下之安、天下之福”的一以贯之，日光普照菩萨华丽的须弥座与背光后面正是清代盛世的缩影——如意祥云笼罩下的好山好水。
7215
清18世纪赤松德赞唐卡
布面矿彩 挂轴
L77.5cm W50cm
RMB 1,800,000-2,800,000
来源：纽约苏富比 2002年9月20日 Lot 72
出版：Olaf Czaja, Reflections of the Divine: Treasures of Tibetan Painting. The Ulrich Wörz Collection, （神圣的幻影：*藏西**绘画珍宝—Ulrich Wörz的收藏），VDG出版社，德国魏玛，2018年5月，第100页，参考图12.2。
赤松德赞为吐蕃王朝第三十七代赞普，是吐蕃王朝臻于鼎盛时期的君主，在*藏西**大力扶植佛教，迎请印度高僧莲花生大师入藏修建桑耶寺，对于整个*藏西**的政治与宗教发展具有奠基性的作用，是极为重要的宗教主题。其生于唐玄宗所开创的开元盛世之后，公元754年，其父亲遭遇苯教势力谋反被毒杀，年仅十三岁的赤松德赞死里逃生，在危机四伏的政治与宗教环境中不断成长，公元756年正式开始施政，首先，对内扫清苯教的顽固势力，迎请印度佛教高僧莲花生大士入葬，并主持修建桑耶寺，确立了佛教在雪域高原的至高无上的宗教统治地位；同时，对外，代领吐蕃王朝不断开疆拓土，与唐王朝的政治拉锯愈演愈烈，最终于公元792年完全占领了西域地区，使得吐蕃帝国的疆域达到南至印度恒河流域、西至帕米尔高原、北至天山一线、东则至陕甘交界处的横跨中亚、南亚的大帝国，将吐蕃帝国推向全盛时期。可见，作为三*法大**王之一的赤松德赞对于雪域高原的政治与宗教发展有着极其深刻的影响。
此件以这为英明神武的法王为主题的唐卡是已知则一主题的唐卡中最为精美的作品之一，赤松德赞位居正中，身穿王袍，头缠特别的藏式藏王头巾并加戴五佛冠，表示其达到菩萨果位。两侧莲花上左经书右莲花，表示其修持文殊类秘法，是为文殊菩萨的化身。画面上方三位喇嘛分别是根敦珠巴（2）位居正中（扎什伦布寺的建立者，被追认为达赖一世），左侧为贾曹杰（3）（黄教创建者宗喀巴大师的大弟子）及克珠杰（4）（甘丹寺第三任主持），均属于甘丹寺系统；右侧依次为蓝色药师佛（5）及四臂持明佛母（6）。画面下方中间密修阎魔（7），左右分列橘黄文殊（8）和桑耶寺的护法白哈尔（9）。
整幅作品层次鲜明，背景中大量运用楼阁建筑以及青绿山水主题，设色明丽，大量使用朱红、胭脂粉等质量及高的宫廷矿彩颜料，呈现出极为明媚的艺术效果，可以说是十八世纪*藏西**地区格鲁派宫廷寺庙中最精美的唐卡典范。
北京大羿
Lot330
清乾隆- 宫廷造大随求佛母像
H: 38.5cm
估价：RMB 2,800,000-3,800,000
款识：『大清乾隆年敬造』
Lot331
清- 铜鎏金大威德金刚坛城
H:50cm D:66.5cm
估价：RMB 2,200,000-3,200,000
Lot324
十四世纪- 铜鎏金无量寿佛像
H:60cm
估价：RMB 2,000,000-3,000,000
Lot326
十六至十七世纪- *藏西**宫廷风格铜鎏金大威德金刚像
H:35cm
估价：RMB 1,500,000-2,500,000
来源：1，香港家适公司1990年收藏;
2，喜马拉雅艺术资源网，编号13444。
参阅：纽约邦翰斯，2019年3月19日，拍品928号，铜鎏金玛哈噶拉像，成交价：约合人民币7,007,281元
Lot320
清乾隆- 铜鎏金佛塔
H:40cm
估价：RMB 1,500,000-2,500,000
来源：法国私人收藏，2014年德鲁奥大厅拍卖
Lot323 十五世纪- 铜鎏金大持金刚像
H:28cm
估价：RMB 1,000,000-2,000,000
来源：莱昂内尔和丹尼尔的喜马拉雅艺术的私人收藏，收藏于欧洲1970-1980年代
古天一
古天一自2015年推出“缘起：藏传佛教艺术”，目前已进行过九场拍卖。今年秋拍，“缘起”将继续推出，涵盖金铜佛造像、唐卡、法器等门类，涉及印度、尼泊尔、*藏西**、蒙古等地区风格作品，种类齐全，精彩纷呈。
清乾隆 铜鎏金狮犼观音像
H29cm
RMB:1,100,000-1,600,000
来源：比利时贵族旧藏。
来源：1960年 J.Van Goidsenhoven Gallery 递藏。
清代诸位帝王中，对藏传佛教的信奉以乾隆朝为最，乾隆皇帝在位时期，修建了不计其数的大小佛堂，其中供奉着大量造像。每逢其本人或皇太后生辰，都会进行大规模的寺庙整修和建设，造像的数量动辄过万，其他各种法器、佛经之数量也是惊人之多。由于数量众多，有时为了满足同一类宗教殿堂供奉的需求，并维持其整齐和统一，导致一些作品在风格上略有程式化之嫌。但与此同时，皇家大规模的物资投入与宗教热忱，也促使此时大量造像精品的出现。这件骑犼观音像无论从制作工艺，还是题材上来说，都堪称乾隆时期难得的精品。
铜鎏金嵌松石索南坚参大师造尊胜佛母像
15世纪
H24cm
RMB:1,800,000-2,400,000
此尊胜佛母为三面八臂形象，每面三目。头戴宝冠，冠叶卷草优美并嵌绿松石，发髻高耸耳垂大花珰，弯月形的双目有神，正面的面相慈悲庄严，左面寂静微具怒容，代表着降伏恶道。其上身袒露，胸戴缨络，下着长裙，裙褶流畅洒脱，衣缘錾刻花纹，身姿传韵，线条优美。双足结全踟趺坐于双层束腰莲座上，莲瓣挺劲饱满，鎏金亮丽，是件难得可贵的作品。
合金铜莲花手菩萨像
12-13世纪
H10cm
RMB:250,000-450,000
此尊莲花手为菩萨装束，头戴宝冠，高束发髻，额宽颐丰，双眉上挑，眼睑尖长，佩饰耳珰、项链及臂钏。上躯袒露，左肩斜披珠链。贴体的薄裙，阴刻双行边际线以表现衣物的层次，其间敲刻点点花卉图案。腰缠粗阔腰带，臂间的飘带亦自腰间自然垂落，纹褶富装饰性也具写实性。右手下垂施与愿印，左手牵鸟巴拉花茎，上绕至肩，绽开于耳际。身体略呈三折枝式，左腿盘于身前仰覆莲座上，右腿伸出踩在莲花之上。底部台阶向外舒张，各层以连珠纹装饰，扁平的莲瓣以及浅浅的束腰具帕拉造像的艺术风格。
合金铜莲花手菩萨像
12世纪
H5.6cm
RMB:250,000-450,000
莲花手菩萨救度六道众生的菩萨，造像大多以手持莲花为标志，以立姿为首席，其次坐姿造型亦深受喜爱及重视。此尊莲花手菩萨像，双目静思，鼻梁挺直，小嘴微扬，宽肩细腰，腰部略带扭转的动感，胸前、手臂及腕上饰有缨络、手环及臂钏。左手中指和拇指相捻成说法印，右手则安放于右膝施与愿印，坐姿呈右舒相，是一件杰出艺术作品。
铜鎏金宝冠释迦牟尼佛像
14世纪
H25cm
RMB:500,000-800,000
此尊释迦牟尼佛头戴五叶宝冠，中央宝冠为半月形，此为三叶冠向五叶冠过渡时期的常见冠叶样式。各冠叶嵌有松石、青金石装饰，肉髻高耸，宝冠后为螺髪。宽眉细目，微微垂视，五官紧凑，鼻子的刻画相对较为紧实，嘴角微微上扬。额头较宽，面庞方正且线条柔和，尼泊尔造像风格明显。缯带造型雅致，于双耳两侧盘卷折叠。左手施禅定印，右手触地结触地印，全跏趺坐。像下莲瓣为典型的明代中前期的莲瓣样式，排列整齐，密集紧凑。莲座上台面光滑平整，上下台面边缘饰以绵密的小连珠纹装饰。本件宝冠释迦牟尼是明代初年的体量较大，嵌件保存较好，鎏金层保存完好的一件杰出艺术作品。
舍利塔及舍利、盒一组
清代
H10.5cm
无底价
本套舍利塔造型小巧，工艺精致，其基本结构为上为一透明圆形中空结构，中间有隔片，隔片上下置舍利数粒，舍利大小、色泽均不相同。舍利盒下部为座托，座托整体錾刻精美花纹，尽显精致。舍利盒有玉质和檀香木质。佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅盘经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。
合金铜嵌银眼上师像
15世纪
H13.5cm
RMB:350,000-450,000
著录：PORTRAITS OF THE MASTERS,P197.
铜鎏金金刚杵
元代
L13.3cm
RMB:200,000-300,000
此杵杵脐呈圆环形，光素无纹。杵脐两侧各有四个明王头像，明王脸形方中带圆，具三目，怒目圆睁，两侧明王的头顶各饰以工整的连珠纹，颗颗饱满，粒粒清晰可数。连珠上各伸出四个股叉，中股呈四棱状，四个胁股的股刃由摩羯口中吐出，摩羯呈龙形，突显了使用者尊贵的身份。在每个股刃上均有一个凸起的菱形装饰物，象征着忿怒莲师形象的愤怒面相、锋利的獠牙和右手高举的金刚杵，显得凌厉而霸气，这是沿袭了忿怒莲师杵的造型，也是典型的元代杵的制式。此杵造型传神、工艺卓越、铜质精良，确为一把元代的高级别金刚杵。
合金铜嵌银眼嵌红铜弥勒菩萨像
8-9世纪
H17cm
RMB:500,000-800,000
著录：李海玲&卢大伟，《缘起——喜马拉雅艺术》，*物文**出版社，2017年。
展览：2017年12月，北京，《 缘起——喜马拉雅艺术》。
这尊弥勒菩萨头戴宝冠，束高髻，阴线刻出弯而长的眉毛，上下眼睑有些凸起，口鼻小巧，脸颊圆鼓，为斯瓦特与克什米尔地区的造像特征。菩萨裸上身，佩戴简素的饰物，左手垂下持水瓶，右手举至胸前施无畏印。下着及膝的多提，立于莲花座，莲瓣宽大扁平，旁有一位供养人。这件斯瓦特或克什米尔的早期作品，具有捏塑一般的天真稚趣，人物饱满的躯体，微妙的动势，透出蓬勃的生命力，具有独特的美感和趣味。
铜鎏金无量寿佛坐像
17世纪
H31.8cm
RMB:1,200,000-1,500,000
在藏传佛教金铜造像中，常常可以见到“琍玛”一词。“琍玛”是藏语对铸造佛像所用铜合金的总称。据《*藏西**宗教艺术》一书介绍，*藏西**琍玛佛像依照出资人、工匠名、地名、寺院、派系等标准可分为九种，其中扎什伦布寺琍玛是以寺院名称命名的最具代表性的*藏西**琍玛佛像之一，简称扎什琍玛，是指以后藏日喀则地区扎什伦布寺为核心铸造的佛像系列。
本场拍卖中的这尊无量寿佛坐像便明显具有扎什伦布寺造像风格。整像铸造工艺精湛，结构比例精准，线条流畅，材质为红铜合金，精沉的铜质与厚亮的金水更彰显其极高的造像规格，将扎什伦布寺造像的精美、大气、雍容华贵展现得淋漓尽致，具有很高的艺术价值和收藏价值，值得藏家关注。
镶翅右旋法螺
18世纪
L16.5cm
RMB:800,000-1,200,000
据传，海螺只有经过生死五轮回之后，才可能变成右旋螺，可见右旋螺少而珍贵。故宫博物院藏有乾隆四十五年（1780年）六世班禅额尔德尼进京朝觐献给乾隆皇帝的一只法螺。乾隆皇帝特为右旋螺御题诗句：白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。如是梵音如是闻，群生悉被福无量。另题御赞一首：螺多左旋，希有右旋。孰谓生海，而能从天。所以梵帙，标奇着编。丹书呈瑞，弗恒遇焉。寓声于寂，三乘提全。此件法螺尾端以鎏金錾刻工艺包嵌成一个可以吹奏的圆口，形同喇叭，螺身以同样工艺镶成一个巨大的翅膀。螺身的镶翅外面亦以相同工艺錾刻缠枝莲纹，花朵镶嵌绿松石和红珊瑚。法螺光滑润泽，包浆醇厚，形状完好，精致华美，加之其右旋生长，具有较强的宗教加持力，极具收藏价值。
紫檀佛龛
18世纪
H46cm
RMB:600,000-800,000
备注：有修
乾隆时期，承做供龛的事项主要记录在《活计档》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“广木作”、“珐琅作”及“如意馆”等档案中，一座制作精美的供龛通常需要由造办处多个部门协作完成。此拍品外型端庄雅正而清丽灵秀，造型别致，设计严谨，将木雕与铜雕工艺完美结合，尽显皇家气派。
中古陶
2082 14世纪 金刚总持 红铜鎏金 嵌宝石
高35cm
RMB 1,500,000-2,500,000
2081 14～15世纪 四臂观音 红铜鎏金 嵌银 嵌宝石
高26cm
RMB 1,500,000-2,500,000
2078 16世纪 释迦牟尼佛说法像 铜鎏金 嵌绿松石
高56cm
RMB 1,500,000-2,500,000
2052 18世纪 噶当派三祖师唐卡 棉布矿物胶彩
72×48cm
RMB 1,000,000-1,500,000
2054 14～15世纪 大日如来唐卡 棉布矿物胶彩
70×46cm
RMB 1,000,000-1,500,000
2053 17世纪 萨迦派上师对坐唐卡 棉布矿物胶彩
83×63.5cm
RMB 1,000,000-1,500,000
2079 17世纪 八十大成就者唐卡 棉布矿物胶彩
82×59cm
RMB 1,000,000-1,600,000
2080 14世纪 释迦牟尼佛与十八罗汉唐卡 棉布矿物胶彩
52×41.5cm
RMB 1,000,000-1,500,000
