鲁迅说:我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。
中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。
我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。
少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。只要是活人，不能作文算什么大不了的事。
（《青年必读书》，《华盖集》，《全集3》人民教育出版社版P12)
鲁迅说:古训所教的就是这样的生活法，教人不要动。不动，失错当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！
（《北京通信》，《华盖集》，《全集3》P52）
我并不赞同鲁迅少读中国书之论，但是，我认为，鲁迅对中国古书批评还是有些道理的。
部分古训，的确存在类似的毛病，教人安于清贫，安于天命，充满了一大堆道德说教。
这或许跟作者的身份有关，大都是士大夫阶层，穷人大都读不起书，自然也就混不到作者这个层面了。著书之人，大都做过官，他们有田产，有三妻四妾，您看《红楼梦》里的贾政那么正经的人，不也有一妻两妾吗？他们虽然也有怀才不遇的时候，但总体来说，生活还是差强人意的，所以，他们的训教就是主张静默，不怎么主张反抗拼搏。他自己生活过得去了，就叫别人也与世无争，道法自然。
鲁迅说：“中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木的造出故事来，他们不但歌颂升平，还粉饰黑暗。”（《病后杂谈》，《且介亭杂文》， 《全集6》P172）
就算作者不是做官的，至少也得是个庄主级别的小富翁，穷汉是没资格写书的，养家糊口还忙不过来，哪有时间和心情去写书。写书又没人给稿费，并且写书的成本还很高。
"宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”
您看，这种心境，绝非穷汉能够有的。
所以，我就常常觉得古书，有的是站着说话不腰疼，或者是自欺欺人。
比如《围炉夜话》中说：
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
老老实实地积善，就能发家了，并且还能给后代积攒了许许多多的财富？
这，不过是一种假设而已。
有钱，的确会使子孙懒惰骄横。可是，没钱，子孙想要出人头地都很难。
满足孩子基本的受教育条件，让他们能够顺利就业成家，想达到这些目标，靠一点点财力能办到吗？
做学问、做买卖、从政，大都是一代代累积起来的，古今中外，无不如此。
别以为古代受教育花销少，要想考科举，没有一定的财力支持，是办不到的。长途跋涉去赶考，一走就是好几个月，吃住行是需要很多盘缠的。
鲁迅说：“一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面‘意图’挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。”（《漫与》，《南腔北调集》， 《全集4》P588）
有些人，就是习惯于自欺，并欺人的。