《白泽先生志怪谭》首先其标题就极具有指向性。白泽，中国神话传说中的神兽。被当作驱鬼的神兽和祥瑞来供奉。因为它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的法术。古时人们对白泽的尊崇极为隆重。几乎人手一册《白泽图》，一旦遇到怪物，就会按图索翼加以查找。因此，甚至有人以“白泽”来为自己命名。而志怪，志怪者也，专门记载并记叙神异鬼怪故事传说，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教、道教的传播有直接的关系。综上所述，本书主要就是讲述白泽先生如何揭开各类妖魔鬼怪的真面目的故事。
其次，虽然志怪小说重在记载山精野怪之事，但究其根由乃是揭露社会之险恶，人心之阴险。正如书封中写到“人心似鬼，鬼行如人。”往往那些鬼怪之事都是有人弄虚作假用以唬弄世人谋取利益之手段，更遑论，有时世人远比鬼妖更为可怕。本书以第一人称的视角来推进剧情的发展。以志怪小说《修罗鬼志》为引线，重重追寻，抽丝剥茧，于云雾中拨开月明。五篇志怪志中，只有第一篇和第五篇着重渲染，特别是第五篇更是这场“人间修罗案”的谜底与因由。而且，志怪小说的最大一个特点便是有佛教因素的加持，所以该书的修罗鬼带有很明显的宗教色彩，而且故事背景也发生在山顶古寺。要说有多么惊险与悬疑的话倒也没那么属实，可能是由于第一视角的阐述，再加上志怪篇数分开讲述，而作者又随时进行在线解说与设疑，所以故事的营造氛围感并没有那么强烈，看到第五篇时大致已经能猜出故事的走向。不过对于凶手，到最后反而把我弄懵了，结尾处出现的乞讨和尚是不是真凶呢？我还得再去细揣。
最后，这本小说打算以此为突破口向读者全面展现中国志怪民俗文化的独特魅力，其本意及格局挺宏伟的。而且，中国传统文化当中的某些风俗与传说的确在没落，四大神兽与凶兽的故事、人鬼妖神的怪力之谈等确实普及度并没有古时那么广泛，我记得我们小时候有很多鬼片尤其是香港的僵尸片简直是深入人心，但现在这些影片似乎只有有心才能再次接触。虽然是小时候的阴影，但又何尝不是一种文化输出呢？为什么现在再也没人能写出《搜神志》《聊斋志异》等作品，可能受到社会环境的影响，毕竟作品来源于生活，但中国自古以来的民俗志怪的确需要有人将其再次挖掘出来展现给世人。
