先来思考一个问题：你都在什么情况下求问神？然后我们一起来看大卫都在哪些情况下求问神？
被人求助时
有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。” (撒母耳记上 23:1-4 和合本)
当时的大卫正在躲避扫罗追杀，算是个自顾不暇的时刻。即便在这种情况下，大卫也没有一口回绝基伊拉人，而是选择求问神。当跟随的人提出异议时，他 也没有立即反驳或放弃，而是继续求问，直到从神那里得着得胜的应许。于是他勇敢地出去攻打非利士人，结果大获全胜，神借他们的手拯救基伊拉人。
神的应答总是那么有挑战性，但是别担心，他会亲自出马。
决策未来时
此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (撒母耳记下 2:1 和合本)
此时，扫罗和约拿单已经战死沙场，在洗哥拉逃避扫罗的大卫听闻此消息。若是我，也许回想：“感谢赞美主，神的应许终于承诺了，这可是回以色列坐王的好时机“。但是谨慎的大卫还是先来求问神，并且连具体的地方也问，神居然还答了。
这是一位你敢问他就敢答的神。
敌军入侵时
非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。” (撒母耳记下 5:17-19 和合本)
非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华；耶和华说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。(撒母耳记下 5:22-23 和合本)
大卫的王位还没坐热，宿敌非利士人坐不住了，入境侵犯，也许是气不过这个在自己的地盘逃命多年的大卫突然坐王吧。本来出兵迎敌这是再合理不过的逻辑，但大卫还是要求问，得着神的应许和战术后才开始行动。同样的敌人原路返回时，虽然有第一次的经验，大卫依然按部就班地求问，出人意料的是这次得到了完全不一样的战略，他们再一次大获全胜。
神总能给些创意的想法，尽管人那么爱老路子。
遭遇祸患时
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” (撒母耳记下 21:1 和合本)
国中遇到了罕见的饥荒，大卫并没有以之为自然灾害，也前来求问，果然事出有因。按照合适的原则处理后，饥荒就止住了。
神用千万方法引人走义路。
被人求助时、决策未来时、敌人入侵时、遭遇祸患时，此刻，我的眼前放佛在放一幕幕的电影，电影中有个共同的画面：大卫在举手向神求问。随时随地，何时都是求问的良辰，何处都是求问的美地。渐渐地，大卫习惯了求问，爱上的求问，就像他自己在一篇诗中所描述的：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。 (诗篇 27:4 和合本)
（神）既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ (使徒行传 13:22 和合本) 要做到‘合’神的心意，需要知其心意并立即行动。 不容乐观的是：我们生来是不知道神的想法，甚至大多时候与神的想法背离，所以需要求问。一次，两次……直到得到，耶稣亲自应许说：寻求必寻见，而耶和华神也乐意向人显明他的心意。（林前2：10）
你，要加入这求问者的行列么？
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