序：日本人的真历史很短

日本这个国家很有意思，始终在找自己的祖先是谁。日本曾经出过一个考古*子骗**，藤村新一，他在1999年11月制造了日本有70万年的古人类石器的考古发现。这一下把日本人的自豪感拉高了，想想看，北京猿人最早也不过70到50万年，这不就意味着日本列岛上也有很久远的人类，日本人可能是自己岛上的“猴儿”进化来的，这多自豪！地质学家早就指出这是不可能的，20万年前日本列岛是一堆活火山喷发后的岩熔物堆积而成，列岛底部是酸性的土壤，整个列岛上什么动、植物都不能存活，一片死寂沉沉。谎言终于在2000年被记者事先摆放的摄像机揭开，原来二十年来这个人所做的一切考古发现都是自编自导，日本人白嗨了这么多年。但这个人撒的弥天大谎却长期写在日本的历史教科书里，成为日本考古界长久的笑柄，也成为全世界长久的笑话。

藤村新一造假过程，被日本记者无意中拍摄下来

如果你认为这只是个例，那就实实在在低估了日本人历史造假的能力。

一、源义经是啥人物？

日本历史上号称有三大战神，源义经是第一位。据说，在源义经之前，日本人之间打仗就是打群架，直来直去、硬碰硬；而据《平家物语》记载源义经是“苍白的暴牙矮子”，完全指望体力很难占上风，于是源义经喜欢打仗时采用“战术”，耍手腕击败对方。自源义经之后，日本人打仗才开始讲究“战术”，当然日本至今在历史上还没有出现过“战略家”。

坛之浦之战

据《吾妻镜》记载，元历二年（1185年）3月24日清晨6时许，源氏家族和平氏家族在关门海峡的坛之浦开战。平家有500艘战船，源氏则有840艘。平家主动展开攻击，由于平家擅长海战，海潮也对平家有利，一开始平家即占上风。而逆流进军的源氏舰艇如陷泥沼，成为平家箭阵的活靶。此时源义经心生妙计，下令集中狙杀平家的水手及舵手，据说此等战术违背了当时不成文的战争规则。失去机动能力的平家舰队反而动弹不得，正午过后，潮流改变，源氏顺势接近登船，展开*刃白**血战，战情随之逆转。激战过后，平氏家族大势已去，平资盛、平有盛、平经盛、平教经、平行盛等大将陆续投海身亡。平家领袖平宗盛及子平清宗、妹平德子企图跳海自尽，但被源氏士兵俘获。年仅8岁的平家血脉安德天皇（平德子所生）则由祖母二位尼挟抱跳海身亡。（天皇的万世一系呢？）传说平教经追杀源义经，逼得源义经像猴子一样连跳8船而逃。平教经最后挟两名源氏军士兵跳海而亡。日暮时分，坛之浦之战结束，平氏家族灭亡。日本历史由平安时代进入到源赖朝建立的镰仓（神奈川县一个临海城市）幕府时期。源义经也成为日本家喻户晓的传奇英雄。

歌川国芳（日本江户时代浮世绘大师）所作源义经画像

但源赖朝非常猜忌源义经，从没有重用过他。就在元历二年（1185年）9月，源赖朝与源义经翻脸，在源赖朝追杀下，源义经到处躲藏，于文治三年（1187年）逃到奥州（陆奥国，今福岛县、宫城县、岩手县、青森县、秋田县东北的鹿角市与小坂町一带）平泉，接受奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡的保护，据说藤原秀衡是阿依努人，也就是虾夷人。源赖朝认为藤原秀衡实力可畏，只得按兵不动。文治三年（1187年）10月，藤原秀衡病逝，临终前再三叮嘱其子藤原泰衡、藤原国衡、藤原忠衡务必同心协力对抗镰仓幕府，并以主君之礼侍奉源义经。然而在源赖朝不断威胁利诱下，藤原一族与源义经之间的关系渐生变化。文治五年（1189年），源赖朝以天皇名义征讨藤原家族，走投无路的藤原泰衡决定杀害源义经请降。4月30日晨，藤原泰衡命家臣长崎太郎率500骑突袭居住在高馆（又称衣川馆）的源义经。源义经家臣们迅速迎战，源义经则以战死于藤原泰衡家臣手下为耻，不愿出战，独自进入佛堂中诵经，做自尽前的准备。源义经的家臣们为保护主君能平静赴死，抱着必死的觉悟，舍命决战，各自斩杀多人后壮烈战死或自刃。诵完经的源义经回到寝室，手刃妻子乡御前与4岁女儿龟鹤御前后引刀自裁，殁年31岁。

源义经死后，首级由藤原泰衡之弟藤原高衡护送到镰仓。半年后，源赖朝利用完藤原泰衡，宣称藤原一族窝藏钦犯，罪无可逭，于7月亲率大军北上征伐。藤原泰衡焦虑辩解，但源赖朝目的是借机夺取天下，岂容藤原氏据地自恃。藤原泰衡纵火烧毁居馆，弃城北逃，9月为部下河田次郎所弑，首级送达源赖朝本阵，源赖朝命令在首级上钉上钉子以泄私愤，藤原氏灭亡。

当时人们对源义经表示同情，而且发现在藤原泰衡送源义经首级时也出现令人怀疑的地方：高馆袭击后二十二天，藤原泰衡才向源赖朝汇报该事。虽然从烧毁的高馆中找到源义经首级，但送往镰仓至检视为止足足花了四十三日，源赖朝最终还没看到首级。《吾妻镜》载:“十三日辛丑，泰衡使者新田冠者高平，持参豫（源义经）首于腰越浦，言上……件首纳黑漆柜，浸美酒，高平仆从二人荷担之。”有人怀疑源义经没有死，于是造出他趁乱逃跑，经过虾夷岛（北海道），最终到达千岛的喜见城，并与大王的女儿结为夫妇的传说。这就是“义经北行说”。

二、成吉思汗咋和这货杠上了？

但源义经的事阴魂不散。当元朝成吉思汗崛起，建立庞大的蒙古帝国直到元朝灭亡许多年后，在明治维新末期日本又传出了一个惊世巨谣——源义经从北海道跑到大陆上成为成吉思汗，然后创建了新的不世伟业！诸位先不要震惊，容我慢慢道来。当时的几位学者还把这当了一回正事，认真考据了一番。他们的主要观点如下。

访日的荷兰商馆的德国医学家希波尔德写有《日本》一书，他从荷兰翻译吉雄忠次郎处听说了源义经成为成吉思汗的传说。希波尔德在研究了许多传说、小说后，极力支持源义经北渡虾夷，进入大陆之说。他认为两人在年代上一致，传说源义经死在公元1189年，其后从虾夷进入大陆，应当在1190年左右到达蒙古。而成吉思汗的生年不详，前半生资料极少，突然在1190年左右出现在蒙古高原，因此，两人有可能是同一人。他说成吉思汗使用的白色军旗、蒙古及中国都没有的长弓极有可能都是源义经带入蒙古的。此外，蒙古的宫廷习惯与日本贵族之间的爱好也有许多共同之处。

末松谦澄是剑桥大学毕业生，早年受到伊藤博文知遇，于1878年（明治十一年）始，作为日本外交官被派往伦敦，前后历时11年。末松谦澄之的毕业论文是《义经为成吉思汗说》。末松谦澄以江户时代流传至今的传说和手塚律藏（江户幕末明治前期人）的《浦潮港日记》为基础，写成《大征服者成吉思汗与日本的英雄源义经为同一人》。此书写作之时，英国人都认为日本是大清的属国，所以末松谦澄以自卑的心情大胆提出日本人乃是诞生过世界英雄的民族。该论文由内田弥八于1885年（明治十八年）改名为《义经再兴记》出版，对小谷部全一郎影响极大。

小谷部全一郎曾在美国学习，有神职工作经历。后移居北海道，听说阿伊努人信仰源义经（当然不是），对义经北行说产生了浓厚兴趣。其后，他作为日本军翻译官远赴满蒙地区，调查成吉思汗乃源义经的蛛丝马迹，1920年归国。他认为，源义经并未在平泉自尽，渡过北海道与桦太岛（库页岛），进入蒙古，成为成吉思汗。他于1924年（大正十三年）出版《成吉思汗乃源义经也》。在日本，信奉源义经为成吉思汗说的人皆视此书为圭臬。小谷部全一郎的主要论据如下:成吉思汗称其为尼鲁温族，即出自日之族；姓奇渥温氏，即所谓的源氏；其即位后名字是源义经的音读，中国人据汉字假名转写为成吉思汗；大汗所用的笹龙胆纹章是源氏的纹章；常用的白旗是源氏的旗印，源义经好白色；崇尚九之数，源义经名九郎；居住地与陆奥平原相仿；大汗身材短小敏捷，嗜好米食绿茶，长于军事战略，在遇到非常之事常常绝食登山向天祈祷。大汗称佛为仏，尊崇观音；将士皆尊称大汗为大将；其子名为窝阔台，即御子様，麾下股肱之臣速不台就是鹫尾；成吉思汗父亲名也速该，与日语中的虾夷海相通，原因是源义经从虾夷海渡过来的事迹被误传为成吉思汗父亲的名字；成吉思汗之前名为铁木真，可转为日语中的天神；成吉思汗诞生的年代与源义经接近；大汗一直喜欢用白旗，即位时候用白旗九旒，就是为了表明自己是源九郎；成吉思汗即位时使用天干地支，好酒好色与源义经相似；元世祖忽必烈憧憬其祖父，所以希望通过高丽与日本修好。同时，小谷部全一郎认定清朝也是源氏的后代，并引了一段伪书来印证。其提到乾隆在《古今图书集成》中的《图书辑勘录》自序到：“朕姓源，义经之裔也。其先出自清和，故国号清。”他认为爱新觉罗的姓在日本的别名为苇原；因此，北京皇城的各宫殿名称多附有“和”字，如太和殿、保和殿、中和殿与雍和宫等。小谷部全一郎认为双城子（今俄罗斯乌苏里斯克）市邑中有所谓义将军的古碑，当地人称此为日本武将或中国将军的碑，居住在当地的日本人将此碑称为源义经之碑。他们在东西伯利亚与满洲等地，会看到日本式的古老神社，有使用笹龙胆纹章之人，以及听说有许多满洲人姓源。

恰好，我手头有全套《古今图书集成》，压根没有被捏造的乾隆皇帝的那段话。有些日本人造谣已经到了恬不知耻的地步。《古今图书集成》原名《古今图书汇编》，全书共10000卷，另有目录40卷，是清朝康熙时期福建候官人陈梦雷编辑的大型类书。该书编辑历时28年，康熙时期并没有完全定稿。雍正继位后，又令蒋廷锡经三年改编定稿。该书到雍正六年用铜活字印刷成书，仅印了64部。到清末北京琉璃厂出现这本钦定本的影印件，一套售价一万两银子。所以这本书只有雍正的序言，没乾隆啥事，他也用不着校勘，他正忙着编《四库全书》呢。我就把雍正的序言全文放在底下，请全文阅读看有没有那段狗屁不通的话，打脸就要打得啪啪的。遗憾的是，小谷部全一郎为什么不造《四库全书》的谣呢？因为全套《四库全书》我也有……

小谷部全一郎等日本学者构建的源义经的故事，使许多不知真相的日本民众深信他们的民族曾经产生过一位世界英雄，驰骋天下，所向披靡，征服了欧亚的大片土地。这都是彻头彻尾的胡扯，下面我们来辨析。

没想到呀，生前令欧洲人人闻风丧胆，身后被东洋人改姓、改名、改民族甚至改国籍……

成吉思汗是也速该的长子。《元朝秘史》载，也速该为铁木真配亲后，从弘吉剌部回来途中，被塔塔儿部人毒死，当时铁木真年仅9岁。拉施特《史集》中说铁木真丧父时13岁。成吉思汗生年有1151年、1162年、1167年三种说法。较为可信的是1162年说。据《元史·太祖本纪》载:“（太祖）二十二年丁亥（1227年）……秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫……寿六十六。”本纪的史源为《实录》。《实录》在1262年时由王鹗发起编修，1286年时大致完成汉文初稿，当时还有人见过成吉思汗。《实录》是历代统治者最为重视的史料，在开国皇帝的年寿上，最为可信。初刻于元末的陶宗仪《南村辍耕录》载:“太祖……宋宝庆三年丁亥（1227年）七月己丑，崩……寿六十六。”可见，成吉思汗年寿一事为元朝士人所熟知，并非争议之事。《蒙古源流》载:“岁次丁亥，（成吉思汗）年六十六岁之七月十二日，于灵州城升遐矣。”《蒙古黄金史》载:“成吉思汗诞生于壬午年（1162年）。”参校蒙汉史料，可确认成吉思汗出生于1162年。源义经出生于平治元年（1159年），两者并无交集。

小谷部全一郎强调成吉思汗身材短小敏捷，但与蒙古有关的史书都记载其“身材雄伟”，如南宋孟珙《蒙鞑备录》载:“惟今鞑主忒沒真（铁木真）者，其身魁伟而广颡长髯，人物雄壮，所以异也。”这点与小谷部全一郎的主张完全不一致。

1206年，铁木真获得成吉思汗的称号。《史集》载：“献上这个尊号（成吉思汗）的是晃豁坛部蒙力克别乞－额赤格的儿子，人称帖仆－腾格里的阔阔出。”据《史集》言，“成”是蒙古语“强大”的意思，“成吉思”是“强大”这个词的复数。又有研究证明，此词来源于古突厥语，意为“可怕的”“强健的”。小谷部全一郎将其生拉硬扯成源义经，完全是市井中的胡说八道。他将也速该转为虾夷海，铁木真转为天神，爱新觉罗转为苇原，速不台转为鹫尾，都是利用模糊的语音牵强附会。

虽然记载成吉思汗前半生事迹的史籍不多，但其 世系 的记载是比较清晰的。《史集·成吉思汗纪》载：“成吉思汗的父亲为也速该把阿秃儿，在蒙古语中父亲被称做额赤格。成吉思汗的祖父为把儿坛把阿秃儿，在蒙古语中祖父被称为额不格。成吉思汗的曾祖为合不勒汗，在蒙古语中曾祖作额林赤黑。”《元史·太祖本纪》载：“其十世祖孛端叉儿，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有娠，产一子，即孛端叉儿也。……孛端叉儿殁，子八林昔黑剌秃合必畜嗣，生子曰咩捻笃敦。咩捻笃敦妻曰莫挐伦，生七子而寡。……押剌伊而乘胜杀莫挐伦，灭其家。唯一长孙海都尚幼，乳母匿诸积木中，得免……海都稍长，纳真率八剌忽怯谷诸民，共立为君。……海都殁，子拜姓忽儿嗣。拜姓忽儿殁，子敦必乃嗣。敦必乃殁，子葛不律寒嗣。葛不律寒殁，子八哩丹嗣。八哩丹殁，子也速该嗣。”由此可见成吉思汗世系非常清楚。成吉思汗尚有兄弟数人。《元朝秘史》载：“诃额仑生了四个儿子。一名帖木真（铁木真），一名合撒尔，一名合赤温，一名帖木格。一个女儿名帖木仑。”游牧民族部族的可汗定立制度是必须由所属于同一部族的氏与部族长推戴和承认。由氏与部族长推戴成为可汗的人仅限于统治核心氏族成员，之后的可汗选择范围向当选可汗的男系亲属中缩小。其后的继承者必须是与第一位可汗同属一个氏族的男性。这个原则从匈奴时代至成吉思汗时期几乎没有变化。如匈奴单于从挛鞮等特定家族中选拔出，单于的后妃也仅限于特定的如呼衍、兰、须卜等家族。突厥正统可汗是阿史那一姓独占。回纥的君主则是药罗葛氏、兀鲁思氏等，具有一氏独占性质。可见，即便源义经能够逃至满蒙，但是在如此重视血缘纽带的土地上，一个不通蒙古语言的外来人怎么能够成为统治草原、征服天下而无任何部落成员提出异议的可汗呢？

三、恶搞历史的日本人的险恶居心是什么？

经过扎实分析，源义经“北行传说”是日本从本土扩张、图谋霸占“虾夷地”（北海道）的先声。平安中期至镰仓中期，庇护源义经的奥州藤原氏经营北方贸易，囤积了莫大财富。奥州藤原氏、支配奥羽的安倍氏与清原氏同北宋之间的贸易主要是在所谓的十三湊之地（日本历史地名，今日本青森县中西部津轻市附近）进行，通过北方的道路进行贸易往来。镰仓时代后期，该地成为豪族安东氏大本营，同时也是北海道阿伊努与和人之间贸易的重要交易据点。可见，虾夷地与京都的大和政权在文化上有差别，在经济上拥有独立的与大陆的贸易路线。而平清盛同南宋之间的贸易则通过南方的道路进行。传说源义经进入虾夷地，成为阿伊努王者的传说，更甚者有传说江户时代前期的北海道日高阿伊努*长首**沙牟奢允也是源义经的后代，是幕府利用散布传说来同化阿伊努、吞并虾夷地的政策手段。面对俄罗斯南下威胁，江户幕府陆续派遣最上徳内、近藤重藏、间宫林藏、伊能忠敬等去虾夷地实地勘察，获取了不少地理方面的知识。为加强管理，于1799年（宽正十一年）与1807年（文化四年），幕府分别将东、西虾夷地从松前氏处取回。1802年（享和二年）德川幕府设置虾夷奉行，之后分别改为箱馆奉行与松前奉行，为最后吞并虾夷地并改名为北海道做了最后准备。这期间，“源义经北行”做了舆论准备。

东、西虾夷地

黑船来航，日本锁国大门被打开，日本成功进行了工业化转型，相继在甲午战争和日俄战争中击败东亚中国和欧洲俄罗斯帝国，获取前所未有的自信心。日俄条约抑制俄罗斯帝国南下，日本解除了俄罗斯扩张的威胁，获得了对外扩张的机会，从朝鲜半岛和满洲地区获得更大利益成为日本的国策方针。1907年（明治四十年）日本制定帝国方针，尽显日本扩张野心。其国家目标有二：在满洲以及大韩帝国扶植傀儡政权，获取利益；在东南亚与中国扩张的同时，拥护民力的发展及扩张。1924年（大正十三年）出版的小谷部全一郎著作《成吉思汗乃源义经也》一书抓住普通民众对英雄悲剧结局抱有同情的心理，成为极为畅销之作，“成吉思汗乃源义经之说”迅速在日本民众间口耳相传。

当时日本主流学术界对其说法极不赞同。日本《中央史坛》增加《成吉思汗并非源义经》的临时增刊，组织国史学、东洋史学、考古学、民俗学、国文学、国语学、语言学的一流学者进行反击，其中语言学家金田一京助与历史学家中岛利一郎的批判最为严厉，这些人全面否定了小谷部全一郎的“成吉思汗推论”，说小谷部全一郎的言论似乎只能用滑稽与儿戏来形容。即便受到许多学者严厉炮轰，丝毫没有影响“成吉思汗传说”的传播，该书依旧畅销，在昭和初期不断重印，甚至还出了增补版。小谷部全一郎的《成吉思汗乃源义经也》使日本民众对满蒙的关注度达到空前地步，随伪满洲建国日本在中国东北大量移民。日本诞生了征服世界的英雄的故事抓住了经历甲午战争与日俄战争后，普遍认为“满蒙乃日本之生命线”的日本民众心理。“成吉思汗乃义经”传说的广泛传播与当时日本社会领土扩张与入侵大陆的风潮相呼应。这是这个荒诞不经的说法能够长久流传的根源。

日本侵华的“东北开拓团”主要分布图

与此现象相对应的是，日本当时大量散布“满蒙非中国论”，意图把中国蒙古族同胞建立的元朝与中国满族同胞建立的清朝与中国历史和文化割裂开来，而把日本人以“源义经”的符号代入进去，从而完成“满蒙为日本人建立”的歪理邪说，并为侵略中国进行赤裸裸地张目，这才是其真正包藏的祸心所在。

跋：捍卫历史的真实性是一个民族的人文底线

历史文献：1945年8月15日，重庆《大公报》刊登日本投降的消息，标题冠以从未使用过的特大号字体

可以说，围绕真史与伪史的斗争，只要垂涎中国领土的国家或个人野心家存在，就永远不是过时的话题和主题。任何伪史存在，无一例外都会在特定时期和特定环境下带来国家间的战争和民族间的灾难，这永远需要我们警醒。