【作者简介】李诚教授，男，汉族，重庆市人。出生于1953年3月，1985年7月毕业于四川师范大学中国古代文学专业，现就职于四川师范大学文学院，四川师范大学文学院院长兼*党**委书记、师范类首批国家特色专业四川师范大学汉语言文学专业领衔人、教育部省属高校人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心学术委员会主任。
是“推十之学’，其学不仅文史哲并包，考辨义理兼融，有承继中华绝学之功以明统知类，推十合一之法而对西学理论体系认表出之，更有思想方法革故鼎新之义。——李诚
汇通古今兼融中西
李诚著
巴蜀之有文学，史以为“文翁之化也”。然以今日考古视之，则蜀西约五千年前，巴蜀即有城。华西文化之建构，巴蜀实预焉。史载三国秦宓事云：“先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒领五官掾，称曰’仲父，。宓称疾卧在茅舍，纂将功曹古朴、主簿王普厨腊即宓第宴谈。宓卧如故。纂问朴曰：’至于贵州，养生之具实绝余州矣。不知士人何如余州也？，朴对日：’乃自先汉以来，其爵位者或不如余州耳。至于著作为世师式，不负于余州也。严君平见黄老作《指归》，扬雄见《易》作《太玄》，见《论语》作《法言》，司马相如为武帝制封禅之文，于今天下所共闻也。’纂日：’仲父何如？，宓以簿击颊日：愿明府勿以仲父之言假于小草民。请为明府陈其《本纪》。有汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。淮济四渎，江为其首，此其一也。禹生石纽，今之汶山郡是也。昔尧遭洪水，鲧所不治，离疏江决河，东注于海，为民除害。生民已来，功莫先者。天帝布治房心，决政参伐，参伐则益州分野。三皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也．此便鄙州之阡佰，明府以雅意论之，何若于天下乎？’于是纂逡巡无以复答。”秦宓所言，似有以巴蜀为华夏文化濫觞之意，故陈寿乃以 “专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士”而论之，颇含讥刺。然第考古籍，华夏文化中身名赫赫如黄帝、顓顼、鲧、禹、启、稷者皆与巴蜀关系神秘而足令后世深省。是巴蜀固有史矣。有史岂得无文，有文岂得无学，是巴蜀之有文学，其源远而其流亦弘矣。自汉以后论，则相如赋惊汉主，扬子寂寥反《骚》；谯周修《古史》，陈寿撰《三国》；陈子昂“念天地之悠悠"，李太白天子呼不上船；苏东坡出人头地，杨升庵明推第一；李调元刊布《函海》，刘咸炘遗世《推十》；沫若才惊四海，巴金名彻寰宇……且巴蜀学者往往博学深识，多才多艺，文学兼具，著述等身，足以为其时文化学术之领袖云。岂非江山多助，而数千年人文涵养之所致耶。吾国自清代以还，学术以乾嘉为尚。然众所周知，朴学勃兴，学术自身于宋明理学空疏之弊有所反省固然为其内因，而清初以还文字政策严苛所形成之外因亦不可忽视。是以考据之学兴，而理论之辩亡。泱泱中华，痛为思想荒漠。及*片鸦**甲午，东西洋辱我以坚船利炮，硝烟散尽，国人方痛感吾国之落后，岂仅止于钢铁，思想文化实乃其要冲也。于是风向翕然一变，百年来西学蜂拥而人，理论甚嚣尘上，弃考据征实之学如敝屣。诚所谓引申过甚必然归谬，思想绿洲尚不知何在，而国人囫囵吞枣，东施效顰之痛已触处皆是。其时或有有识之士汇通古今，兼融中西，而自出机杼，建树理论，架构学纲，刘氏“推十之学"，乃其卓越者也。昔人尝论学云：“由小学人经学者，其经学可信；由学人史学者，其史学可信；由经学、史学人理学者，其理学可信，以经学、史学兼词章者，其词章有用；以经学、史学兼经济者，其经济成就远大。"观《推十》诸文，信然此论也。然余更谓：以中学而入西学者，其学必宏。是“推十之学’，其学不仅文史哲并包，考辨义理兼融，有承继中华绝学之功以明统知类，推十合一之法而对西学理论体系认表出之，更有思想方法革故鼎新之义。《推十》之出，必令海内外学人有所“惊喜”，而对当今学术之推动亦巨矣。如循其门而往，则重新于中华文化之精华亦必有一重新之认识也。四川师范大学巴蜀文化研究中心继《杨升庵全书》《槐轩全书》《大家论学学》诸绍介巴蜀学者著述之后，历经五载整理，更推出20世纪之卓越思想家、天才学者刘咸炘《推十书》（增补全本），其于中华文化史、思想史、哲学史及学术史之“绝大贡献"，或足踵武前贤，又岂“巴蜀文学”得规规焉！读而感之，遂序此以附驥尾，乞方家教之也。
2008年8月李诚谨识于四川师范大学文学院
又本书付梓之际，我们谨代表教育部省属高校人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心、四川师范大学文学院对本书学术顾同、著名学者蕭躉父、李学勤、刘伯穀、项楚、刘大钧、詹石窗等先生所给予的支持帮助表示深深的敬意和谢忱；对社科文献出版策划编辑、《巴蜀文献集成》总策划施维先生为推动本书出版所作出的重要贡献和不懈努力表示由衷的敬意和感谢。
段渝 李诚 谨谢
2008年11月
