“采得百花成蜜后．为谁辛苦为谁甜。”唐朝诗人罗隐用诗句为勤劳的蜜蜂画了一幅画像。蜜蜂在我们的印象中便成了甜蜜、勤劳的代名词。在昆虫界中，蜜蜂与人类关系紧密。
公元前2400年埃及的养蜂图画
古老的玛雅人认为每只蜜蜂都有一个灵魂。事实上，当我们对小小蜜蜂的了解愈加深入全面．便愈会感觉到，每只小蜜蜂的嗡嗡声，确实是一个灵魂正在倾诉。
蜜蜂女神（资料来自维基）
BeeGoddess：蜜蜂女神是一个世界范围的母神形象。
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蜜蜂女神在古代近东（以雅典为中心的西方角度）和古爱琴海文明中都是神圣的连接下界和自然界的神袛。在古希腊，蜜蜂是Potnia的‘标志’，在米诺斯-迈锡尼文明中，蜜蜂是‘女主人、主妇、女统治者：Mistress，也被称为“PureMother Bee"（纯净蜂后）。她的女祭司们的头衔为“melissa”，意为：蜜蜂bee。
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古希腊最著名的神谕圣地Delphy的女祭司们都被称为“蜂女”。此外，母神Artemis和母神Demeter的女祭司们也都被称为bees；甚至连迈锡尼的墓式也是“蜂窝式”tholostombs。
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学者认为阿波罗教团*翻推**了母神的神庙和神谕发言权后，这些蜂女祭司们仍然忠诚于她们原宗教体制，她们举行宗教仪式或“和天通话”时，都是从蜂窝获得‘灵感’的。荷马史诗记录了Apollo（阿波罗）的神谕能力来自三个蜜蜂女祭司，而这三个蜜蜂女祭司显然是希腊文明形成之前的非希腊文明的母神Thriae，她是一个三相母神（少女、中女、长女），也是著名的蜜蜂母神。
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在罗德岛的Camiros出土了蜜蜂女神金饰，学者认为蜜蜂作为母神的象征和标志的现象是很古老的。蜜蜂也出现在古埃及的历史中，它们是太阳神Ra（拉）的眼泪落到沙子上所变成。
附：世界范围的蜜蜂母神，蜜蜂男神及和蜜蜂相关的神话人物有（原名保留了英文转写）： Aristaeus：古希腊蜜蜂神；Melissa：古代希腊和米诺斯的蜜蜂女神；Mellona：罗马的蜜蜂母神；Austėja：立陶宛蜜蜂母神；Bubilas：立陶宛蜜蜂男神；Bhramari：印度蜜蜂母神；ColelCab：玛雅蜜蜂母神。
蜜蜂图腾
在古代玛雅文明中，蜜蜂王（男性）为“Ah-Muzen-cab”，他是蜜蜂和蜂蜜之神，他的形象常是头脚倒置的。Mok-Chi是养蜂人的庇护神，他的形象被保留下来。在中国古代传说中，有蟜氏‘骄虫、螫虫、蜂蜜之庐’可知以蜜蜂为图腾；蜜蜂还是彝族的图腾，滇南彝族的史诗“查姆”中，就有‘蜂’为图腾。据说‘蜜蜂在帮助天神寻找人烟时也十分努力，所以天神也给予它相当的荣誉：“辛勤的小蜜蜂啊，世上百花任你采，四季鲜花你先尝；鲜花釀蜜香有甜，后世子孙喂养你”，从此以后，“百花丛中小蜜蜂，人人见了都喜欢”。彝族将蜜蜂视为图腾，并以其作为自己氏族的标记（引自：中国传统文化之图腾）。彝族的蜜蜂崇拜和图腾可以为西方蜜蜂拜和图腾的来源提供一些文化交流信息。
在人类发展的历史长河中，人对蜜蜂的认识逐渐深化，并从野外采集蜂蜜，发展到饲养蜜蜂，利用蜜蜂产品，将蜜蜂融于人生活之中。因此，在各民族流传的创世神话中，常可以看到蜜蜂活跃于字里行间。是五彩斑斓民族蜜蜂文化的重要组成部分。
《最古的时候》是生活在云南弥勒县彝族的分支阿细人的创世神话。是用“先基”（唱歌）的形式流传史诗，在其中“盘庄稼”一段中唱到“黄石头里面，住着蜜蜂，那一巢蜜蜂啊，是最早盘庄稼的人。盘庄稼的时候，他们没有脚，就用翅膀当脚走，没有刀，就用嘴当刀使。没有口袋，就用肚子当口袋。庄稼盘好了，盘着回家去了。世上的人们啊，不会做活计，快去跟蜜蜂学；不会盘庄稼，快去跟蜜蜂学。”又在“男女所合成一家”一段中唱道：“蜜蜂菜花的时候，脚踩着花根，受扶着花口，眼睛望着花心，用嘴巴吸花汁。最先*花采**的，就是蜜蜂了。这段寓意深刻的史诗，有丰富的内涵，不仅说明阿细人对蜜蜂的辛勤劳动，采集花蜜的观察仔细，更重要的是通过歌唱蜜蜂，号召人们学习蜜蜂，辛勤劳作。正如汉族《三字经》中的“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”一样，是一个流传百世的哲理。
《万万年以前》是瑶族流传的创世女祖密洛陀创造人类的神话传说。其中写到“密洛陀跟着老鹰来到那个地方，眼前豁然开朗，心情十分舒畅。这里气候温暖如春，这里白花香气袭人，这里的土地美丽富饶，这里的山河透着精神。密洛陀看到蜜蜂在树洞做蜂巢、飞来飞去传送花粉，个个可爱勤劳。密洛陀把树砍倒，连蜂窝一起扛回，造人工材料。通过观察蜜蜂，用造人的材料装入箱内，创造出千千万万的人类男女。
《女始祖茂充英》是怒族创世神话，其中“相传，在远古时代，天降蜂群，歇在怒江边的拉加底树。后来，蜂与蛇交配；又一说与虎交配，即生下怒族的女始祖茂充英。茂充英长大后，又与虎、蜂、蛇、马鹿等动物交配，生子女繁衍，既成为蜂氏族、虎氏族、蛇氏族、马鹿氏族，而茂充英即成为了各个氏族公认的女始祖。，因此，蜂就成为了蜂氏族的图腾崇拜。
《人的来历》中的“彭根朋娶媳妇”一节是独龙族的创世神话，记述彭根朋是独龙族的第一个后生，也是独龙族的始祖。为了娶天神木崩格之女，经受了许多困难和考验，其中有“老人让他摘下蜂窝，他用烟熏跑了蜜蜂没被蛰”他娶媳妇后，高高兴兴回家，老人送给他一个竹筒，嘱咐他们路上不要打开看。夫妻走到途中，忽然听到竹筒里嗡嗡响，他们耐不住好奇，打开竹筒飞出了蜜蜂，铺天盖地。蜜蜂成群飞走了，姑娘灵机一动，指蜂发令：你们在树上、在崖上住，在花间、草间行，从此在花草丛中采蜜，嗡嗡喧闹，独龙人要吃蜜，就在树上和崖上找蜂巢。
《布碌砣的传说》是壮族的创世神话传说。在远古的时候，天和地紧紧重叠在一起，忽然一声霹雳，天地分开，但天很低，人民去求智慧老人布碌砣，讨教治理天地之法。布碌砣秘授“顶天”之法，天地分开之后，布碌砣请求蝴蝶和蜜蜂，仔细把他们的建议听，造出了百花，挣奇斗艳用香花、甜蜜、美果装点五光十色的人生，天迢地遥不再衔接，苦尽甘来的人民安居乐业。
神话是人类童年时期的产物，曲折地表达了古先民们对天地人类和自然起源自发的朴素的唯物观念。反映了古代曾历经母系社会这一历史发展阶段，怒族对蜂的图腾崇拜，瑶族的密洛陀创人类的传说，独龙人和壮族的创世神话都说明了原始社会的血缘家庭。
（刻有蜂纹的战国臂甲）
这些神话传说中，都涉及蜜蜂，说明古先民在认识自然过程中，也认识了蜜蜂，尤其在云南怒江峡谷一带。自古以来，蜜蜂资源丰富，采集蜂蜜和蜂蜡，成为当时主要的经济活动的内容之一。更加深了人类对蜜蜂的感情。阿细人的“盘庄稼”说明古先民对蜜蜂勤劳的赞叹，号召人民学习蜜蜂，悠悠历史长河中，人类与蜜蜂相处，观察蜜蜂采集花蜜，为植物传花授粉，结出累累硕果，通过创世神话保留下来，是中国养蜂史最古老的一页，也是民族蜜蜂文化的重要组成部分。（摘自1998年12期《蜜蜂杂志》，作者：匡海鸥、刘意秋、赵灵芝、匡邦郁。）
蜜蜂的起源，虽然现在还没有有力证据证明是起源何处，但是通过一代代研究学者的努力，我们总有一天会发现，这段蜜蜂文化的！
《蜜蜂的起源》：该文提出，从已有的化石、古地理、地史、古生态等资料分析，蜜蜂的起源地在华北古陆比较合理。关于蜜蜂的起源，大部分学者们的观点大体可归纳为三类：
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早期根据现生蜜蜂的种类大多分布于印度次大陆和东南亚，便认为蜜蜂当起源于此；
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根据东、西方蜜蜂进化程度不同，即处在进化较高级的西方蜜蜂是从喜马拉雅地区较原始的东方蜜蜂西进发展而来，并认为在地中海东部与高加索地区之间，西方蜜蜂在辐射分布上形态变异相当明显，据以推测西方蜜蜂种下分化的中心似在近东地区；
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根据当今自然界中蜜蜂种类最多，且分布最密集于横断山脉地区，并根据被子植物起源于我国西南或华夏植物区的说法，而蜜蜂是与被子植物协同进化的，遂认为蜜蜂应起源于中国西南地区。
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