“安岳石刻，古多精美，是堪与云冈、龙门、大足石刻媲美的又一伟大宝库！”无论来自国内还是国外，无论是普通游客还是业内专家，很多到过四川安岳、欣赏过安岳石刻的人，都会发出这样的由衷惊叹。
2020年初，我一位爱好考古的外地朋友曾计划用一周时间，看遍安岳的石刻，邀我做向导。我琐务缠身，仅带他去了一趟圆觉洞、千佛寨，就再没时间陪他，后来他竟断断续续花了几个月才寻访结束。这与遭遇突如其来的疫情，导致很多景点暂时关闭有关，而他更感慨的是安岳石刻之多、之美，真的让人流连忘返。
《蜀中名胜记》卷十二记载：“悬崖峭壁，上刻千佛，岩覆如屋，上有仙卧之迹。”若是将安岳2700平方千米的大地视作一片天空，那这里的石刻真的可以说是灿若繁星。圆觉洞、卧佛院、毗卢洞、华严洞、茗山寺、玄妙观、千佛寨、孔雀洞、塔坡……无一不是探幽访古、研学修心的佳境胜地。
【安岳卧佛】
缘起：应运而生
安岳县在北周、隋、唐、五代、两宋以及明初均为普州治所所在地，是成渝古道的中点。据清道光本《安岳县志》：“安岳县本以邑地在山之上，四面险绝，故曰安岳。”安岳物产丰富，经济、文化较为发达，佛教、道教传入较早；境内丘陵起伏，岩石多而坚硬，优越的自然条件为石刻造像提供了得天独厚的载体。唐代两朝皇帝入蜀避难，则如同蝴蝶扇动的翅膀，客观上为四川石刻、安岳石刻艺术的发展创造了条件。
公元 755 年，“安史之乱”爆发，到 756 年，安禄山攻陷长安，唐玄宗仓惶出逃四川，最终到达成都，升蜀郡为成都府，史称“玄宗幸蜀”。公元 880 年，黄巢率军攻克洛阳，占据潼关，进逼长安，唐僖宗束手无策逃离长安，先到汉中，后避难蜀中，成为唐玄宗之后又一避难四川的皇帝。
在这之前，安岳的石窟造像并不多，但有很多寺庙如教中寺、栖岩寺、千佛院、木门寺、道林寺等。当时随两位皇帝迁居于蜀的很多高僧、能工巧匠大多在寺庙栖身。他们不仅在寺院避难，更尽其所能祈求神灵庇护，于是安岳各地建寺造像风生水起，石刻造像空前兴盛，不经意间造就了散落于乱世中的奇异瑰宝。
五代乱世，四川偏安一隅，相对安宁，但百姓财力已远不如唐，因此龛都不大。历来被民间视为济世菩萨的千手观音在安岳五代造像中大量出现，暗示着百姓对安宁的渴求。安岳五代造像在 2000 尊上下，在中国独占鳌头，佛像虽然没有唐代的精美、大气，却如实地记录了中国石窟艺术流变的过程，意义非凡。
因宋代石窟存世较少，以致有清代学者曾提出“唐盛宋衰”之说，但宋代恰恰是安岳石窟的黄金时代。安岳石刻在宋代继续发展，出现了以家族为单位的开窟造像团体，文氏、伏氏是其中的佼佼者。文氏不仅在安岳县造像，还去大足雕刻，这也使得安岳—大足地区一脉相承，成为巴蜀两宋石刻最精华的地区。
明清以后，安岳石刻的艺术形式进一步丰富，包括石窟寺摩崖造像、圆雕造像、各种建筑石刻、器具石刻等进一步发展，充分展现了安岳石刻艺术高超的技艺和鲜活的生命力。
安岳石刻大量雕造于我国石窟艺术由北向南发展的高峰时期，其艺术风格逐渐趋于多元：或显秀骨清相、婉雅俊逸的南北朝遗风；或展体态健美、面颐丰满的唐代风韵；或有雕工精细、璎珞缀身、装饰华丽的宋代特色……造型多依山依岩取势，创造出多姿多彩的艺术形象。安岳石刻既是川中历史发展和风土民情的实物见证和典型代表，又是中华文化自信、开放、包融与创造的象征，特别是大量的保存较完好的唐、五代、北宋的石刻，具有很高的历史价值、研究价值和艺术价值。
云冈、龙门被称为中国石窟艺术的早期时代，大足为晚期石刻代表，而安岳则是从云冈、龙门到大足的渡口。众多的石刻单元与大规模的石窟造像，浓缩了中国石刻艺术的精华。正如四川省社会科学院刘长久先生在《西南石窟艺术》一书中所言：“安岳石窟在四川石窟中起到了承上启下的积极作用，一方面继承和发扬了广元、巴中石窟中的盛唐之风，另一方面又开创了五代和两宋造像的新局面，使四川石窟进入到中国石窟雕塑发展史上的新阶段。”
【茗山寺毗卢佛、东岳大帝合龛】
现实：“古多精美”与保护困境
早在二十世纪五十年代未、六十年代初，四川省就将安岳石刻中的千佛寨、毗卢洞、华严洞、圆觉洞等公布为省级*物文**保护单位，可惜重视不够，宣传不力，使安岳石刻几近尘封，“灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖”。1978年 12 月，安岳卧佛院首见于《四川日报》，自此安岳石刻开始引起各界重视。
曾见游客这样记述：“随便一处荒僻的乡野，或者一个偏远的山村，不仅有年代久远的造像，而且还异常之精美，这就是安岳。”据第三次全国*物文**普查实地调查统计，安岳石刻现存唐宋摩崖造像 230 余处 10 万余尊、石刻经文 40 余万字，全县 46 个乡镇无一没有石刻分布，有全国重点*物文**保护单位 10 处、省级*物文**保护单位 30 处。2008 年 6 月，安岳石刻工艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录；11 月，文化部命名安岳县为“中国民间文化艺术（石刻）之乡”；2012 年 8 月，圆觉洞景区被评为国家 4A 级旅游景区；2019 年 2 月，安岳县再次被文旅部命名为“中国民间文化艺术（石刻）之乡”。
圆觉洞是安岳石窟造像群中离县城最近的石窟造像群，这里的刻像始于唐开元二十年左右，最晚于南宋年间，历时数百年，以宋刻西方三圣雕像和飞天闻名。此前中国飞天大多出现在壁画中，石刻飞天寥若晨星。飞天凌空飞舞，衣裙迎风摆动，想在冰冷的石头上雕刻出动感的飞天，其难度可想而知。圆觉洞四尊飞天缀刻于净瓶观音、阿弥陀佛、大势至菩萨左右，颈绕飘带，手托花蕾，轻盈曼妙，静止的佛龛仿佛具有动感，大有“天衣飞扬、满壁风动”的意蕴。有兴趣的话，在圆觉洞景区还可以参观秦九韶纪念馆及恐龙馆。
卧佛院造像位于离县城 25 千米的卧佛镇卧佛沟，开凿于唐开元年间，共有 139 龛窟，造像1593 尊，分布于宽 1165 米、高 30 余米的卧佛沟两侧红砂岩崖壁上，以释迦涅槃造像最为壮观，为安岳石刻单体造像中最大的一尊。这座卧佛长23 米，肩宽 3.1 米，刻在离地面约 5 米的岩腰，比大足卧佛早成 400 多年。除了盛唐龛刻佛经，卧佛院还有建于北宋的经目石塔，上面刻字古朴流畅，是研究古代佛学和书法的宝贵资料。
位于安岳县顶新乡虎头山巅的茗山寺现存造像 97 尊，数量虽不多，但雄伟壮观，艺术精湛，诸如高4.5米的观音、大势至菩萨，6米的文殊师利，6.3 米的毗卢舍那佛，1.8 米、并排而立的十二护法神像都堪称北宋摩崖石刻精品。千年的风吹雨打使岩石显现出来的层层肌理，在佛像身上留下了水波状的纹理线条，看起来更有一种沧桑之美，如同年轮记录下时间的印记。
将安岳宋代石窟之美发挥到极致的，则是毗卢洞紫竹观音。紫竹观音高 3 米，柳叶眉、丹凤眼、高鼻梁、樱桃小口，背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠，坐在荷叶上，右腿跷起，左腿悬于莲台之下，恰似一个天真的邻家少女正在莲叶与竹林间嬉戏。当时的工匠似乎以身边的四川女子为模特儿，塑造了这尊石窟艺术史上的*物尤**，难怪人们亲切地称之为“跷脚观音”。紫竹观音更是因被英籍华裔女作家韩素音誉为“东方的维纳斯”而蜚声海内外。
在漫长的历史长河里，匠人们一次次爬上山崖，开凿石窟，才造就了山林中的瑰丽世界。但记者在安岳石刻多处重要景点也发现，不少石刻造像由于早年的破坏与保护不力，部分风化严重，造成了严重的*物文**与艺术损失。
近年来，在当地的保护下，已有所起色，但仍然需要更多政策支持、采取更多举措来推动安岳石刻的保护工作。资阳市首部地方性实体法规《资阳市安岳石刻保护条例》正式施行，安岳石刻保护步入法治化轨道，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”，成效显著。
【紫竹观音】
未来：涅槃重生
“过眼沧桑唐世界，感怀凄楚蜀山川。”川渝石刻被誉为中国石窟艺术的“下半阕”，如今，大足石刻已是著名的石刻艺术旅游目的地，而相邻的安岳石刻还“养在深闺人未识”。佛教石窟寺及造像研究专家、西南民族大学教授雷玉华说：“美玉不应一直藏于深山。在大足石刻已是世界文化遗产的背景下，安岳石刻应该获得与其历史、艺术价值匹配的知名度和美誉度。而一旦走出深山，安岳石刻足以惊艳世界。”
因为安岳石刻分布广泛，交通曾是限制石刻观光旅游的瓶颈。2020 年 4 月，川渝两地签订了《推动成渝地区双城经济圈*物文**保护利用战略合作协议》，巴蜀考古和石窟*物文**保护展示将联动协作，将川渝石窟作为一个整体保护研究。目前，安岳石刻已被列入世界文化遗产后备目录清单，安岳县正大力推进“景区畅通升级工程”，启动建设安岳石刻旅游大环线、*物文**点断头路，部分石刻旅游景区连接道路正在改扩建。
同时，安岳县实施景区设施提升、石刻文化传承等工程，加强与浙旅集团等实力企业对接文旅项目落地，推进石刻景区的步道景观、展示设施、保护用房等基础建设升级改造，开发以安岳石刻为题材的文创产品，实现石刻资源优势向文化产业优势转变，绽放安岳石刻多彩魅力。
未来，安岳将全面融入成渝地区双城经济圈建设，充分发挥成渝之心区位优势，推进文旅、农旅、康旅深度融合，精心打造巴蜀文化旅游走廊重要节紫竹观音点，安岳石刻正以其独特魅力进入大众视野。让安岳的秀丽山水充实你的生活，让安岳的柠檬特产滋养你的味蕾，让安岳的石刻艺术丰沛你的人生。相信随着大家对安岳石刻艺术的重新认识、不断深入，加大宣传力度、服务水平，安岳石刻一定会凤舞九天，让全世界为之惊艳。
【摩崖石刻风化严重】
作者：李宁
信息来源：今日四川