东丰建县初期，人们命名地名时，大致有两种考虑，一为实，一为虚。
实是指命名的客观实体，诸如山川、河流、动植物等自然生态，人们所以指实体命名是为了便于识别和记忆。
人们初来乍到，以到时的交通条件和地理条件而言，一个鲜明的标识物，对于人们自身往来和人员交往是十分必要的。
人们或因山形而命名，或因河流的走向、清浑、长短而命名，或因某一植物集中生长于斯而命名，或因动物集中于此而命名，或因从事某一行业集中于一地而命名。
综上地名大致划分为以鹿命名的，如鹿圈沟、鹿圈山、赵家趟子、严家趟子、牛家趟子、高家趟了、杨家趟子(趟：动物出没的地方。这里指鹿趟。)；
以山脉、河流命名的，如二龙山、影壁山、宝山屯、一面山、太平岭、分水岭、黄泥河、横道河、太平川、小河子、半截河、头道河子、柳河沿、桦树河、绕盈河、孤山子等；
以地形、地物和文化遗址命名的，如高丽墓、槐巴信、倒扳掌、白砬子、大庙顶、庙顶、元宝山、叉庙、老营房、双庙子、鞍子山、连山堡、盘山堡、搂脖沟、葫芦沟、油瓶顶子、马屁股山、石碑岭、半拉瓢、猴石等；
以姓氏或原居地命名的，如吕大窝铺、张匣子、寇家沟、韩家沟、唐家藏子、杜家等；以居住条件命名的，如六家子、六马架、大草棚沟、小草棚子等；
以动、植物命名的，如杨木林、蛤蟆塘、马拉草沟、高榆树、荷花池子、仙人掌、蜜蜂槽子、白蒿沟、高粱子、寒葱顶子、双鸭子、蚂蚁、桦树泊、梨树园子等
以地理方位命名的，如小四平、四合堡、西苇子沟、东苇子沟、前双山子、后双山子、上集场、前二十里堡、西二十里堡、东二龙山、西二龙山、上孤山河、下孤山河；
以数量词开头的，如五道岗、二十方地、二道岭、三道岗、三十里堡。
除此以外，由于建县初期，生活在东丰一带主要为满族人，一些满语地名沿袭下来，如那丹伯、色力河、大度川、拉拉河。
虚，则指人们对自己安身立命这方水土的某种期待。人们或刚从战乱稍息的辽南，或从水灾旱灾轮替的山东、河南来到此地，他们无不把命运、家庭的幸福寄托于此，因此一些思安祈福，寄托人们某种感情的地名便出现了。
诸如建县初期的万寿、太平、兴隆、长发、来安、长安、平安、永安、安守、保安、増福、长兴等。
以安字命名的13处，其中平安4处，永安3处，以兴隆命名的7处，以宝字命名的3处，如聚宝、望宝、宝山。
在248个地名中，“平”“安”“福”就有74个，占1/3。这些命名无不反映先民们在饱受战乱、灾荒后对生活的渴求。
另外，也反映先民们对人际关系崇尚的道德标准，如忠厚、忠心、忠仁、礼让、至诚、景合、人合、息养、长善。
虚的另一种形式，是人们对祖籍的怀念。虽然他们不远千里跋涉到此地。但人们那种根的情结却不能释怀，所以才有辽阳街、熊岳沟等地名。
以文化遗址为名的如高丽墓、仙人堂、石庙子、毛庵沟、石碑岭、沟、石头庙。这些*物文**或文化景观，表明人们对它的认可和某种程度的敬畏。
这些地名充分表明先民们对事物的探索和给自己找一个精神寄托。随着政治经济文化的发展，社会不断进步、人们对地名的认识，都有不少变化，还升华到与国家、民族同命运的高度。
仅以1985为例，新涌现出的地名，表明东丰人文化层次的提高，反映东丰人国家意识的醒，如集体、和平、新华、富民、五星红、爱国、爱民、红星、团结。
随之而来的是新词汇融入地名中，如曙光、前进、金星、高产、高龙、裕民、钢铁、增产、勤俭、丰源、友好，这些词表明人们从狭隘的个人平安之中走出来，视野和胸襟已面向社会，这种变化是时代使然，也是人们精神世界的潜移默化的飞跃。
所以，地名既属社会学，也属民俗学，更属经济地理学范畴，宜深入研究。随着人口增多，垦地日广，新居民点的集结，一些新的地名在保持原有传统外，又无不极具时代特色，这是时代政治经济的折射，是人们对现实生活与社会的重新判定和企盼。
这些新地名中的感情色彩、思想色彩更加明显，它脱离了建治初期个人安福的局限，把安福的祈愿联结在国家民族的兴盛年丰上，诸如新中国成立、爱国、爱民、团结、得胜、久胜等。
新意识、新思想的融入，也表明人们的乡土观与祖国的命运紧密地联系在一起。