育邻梦
网友提问：恢复使用酷刑处决死刑犯有利于构建和谐社会吗？
回复：震慑违法犯罪行为的最佳手段：体罚
震慑，解释为震惊使人恐惧。《汉书·东方朔传》：“天下震慑，诸侯宾服。”
体罚，指对触犯刑法之人的身体进行责罚，使其身体遭受疼痛或伤害，包括鞭笞、廷杖、砍头、腰斩等等。
生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，也就是说繁殖是生命物质延续存在的基础、外部营养物质是确保生命存活的基础。人类，自然生命体系中综合智商最高+成长发育最慢+成长可塑性最强并且唯一具备按照自主生存需求、通过主动劳动创造消费物资能力的社群性胎生哺乳动物。
文明，人类在漫长的生活实践过程中，将特定现实物质的形态+性状+功用提炼汇集成抽象的符号+读音+寓意，从而形成了人类特有的抽象社会生存经验集合，物质实体—>物质用途—>抽象字符【包括寓意+读音】—>文明成果。作为自然生命体系中综合智商最高的社群性哺乳动物，人类的综合高智商主要体现在具备归纳总结既有生活经验、抽象创新制成新的生产劳动与生活辅助用具，孙武总结人类战争经验著成《孙子兵法》、鲁班根据茅草锋利的齿壮边缘发明锯子、毕昇根据印章原理开创活字印刷、莱特兄弟借助鸟类飞翔原理+机械动力制造出飞机......
刑起于兵，氏族社会后期，刑作为经常性的威慑、处罚和*压镇**的*力暴**手段应运而生，起初只是用以处罚怀有敌意的被征服者者和俘虏，随后也用以对付触犯律法的内部成员；礼起源于祭祀，人类最早的礼仪是祭祀，主要表达对天地鬼神的敬畏和祈求，是人用全副身心在于自然和鬼神交往；法源于礼，在祭祀过程中，仪式得到强化和系统化，随着阶级的分化，祭祀的仪式等级不同而不同，此时礼成为确是等级的标志。随着阶级的划分，上层阶级演化为统治阶级，他们借助政治势力将礼上升为调整人们社会关系的法。
犯罪嫌疑人便已不再是完全自由民
礼不下庶人，刑不上大夫，礼义的制定不下及于普通百姓，刑罚（肉刑）的执行不上达至贵族。进入文明定居模式之后，人类社会的相对管理者通常情况下都会偏向于制定更便于提升自我权威、维持自我统治的礼法制度。故而，进入文明社会之后诛九族、腰斩、砍头、凌迟等纷纷退场，取而代之的是惩治贪腐唱高调、从轻量刑，譬如瓜分2.6亿国有资产的剑南春集团原董事长乔天明只判了5年、巨额财产来源不明的原云南省委书记白恩培只被判了终身监禁、非法收受他人财物2389万余元的原云南省委书记秦光荣只被判了有期徒刑七年、贪污6个多亿的孙力军只被判处无期徒刑、贪污1.7亿元的孙政才被“双开”+被判处无期徒刑......
生命对每个人有且只有一次，活着能够享用全世界可供人类消耗使用的物资、失去生命全世界可供人类消耗使用的物资都与你无关；十指连心痛，意思是十个手指的感觉灵敏，疼痛都通到心上，比喻关系极为密切，也说“十指连心；钱乃身外之物，生不带来，死不带去。由此，不难发现身体对每个人都是最重要的，身体上的疼痛也是人类最难忍受的。
敬畏，意思是既敬重又害怕。《管子·小匡》：“故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。”成年人知道从高处摔下会受伤或者毙命，故而不会轻易从悬崖或高楼之上往下跳；知道玉米+小麦+水稻等植物的果实可以为人类提供维持生命的养料，故而人类翻耕土地并积极管护它们生长。同理，如果违法犯罪的前方有严格的刑法伺候，有违法念头之人必然会谨慎行事。相反，如果违法行为得到的好处大于潜在的被处罚风险，那违法行为便禁无止境。
无规矩不成方圆，本意为不使用圆规和矩尺，就画不出规整的方形或圆形。自然资源为公、谁劳动创造谁使用、富余物资等价值交换......作为即需要借助劳动分工提高主动劳动创造效率，又必须通过分享协作实现幸福生活的社群性哺乳动物，现代人类社会人与人之间分工协作的规则非常庞杂。同时，由于个人对综合生存物资的占有欲望上不封顶，每个人都期待自己占有的综合生活物资多多益善。因此，如果人类社群没有严格的消费资源配给体制，对违法侵占公私财物的行为不加严厉制止，那盗贼、抢掠、贪腐等必然如沐春风。
坦白从宽，抗拒从严，即对于彻底如实地交代其犯罪事实的犯罪分子要从宽处理，对于拒不如实交代其犯罪事实的，要从严处理。但是，明知犯罪必被处罚的情况下，有几个处于奋力自保状态的嫌疑人会主动坦白自己的所有犯罪行为呢？所以说，震慑违法犯罪行为的最佳手段是体罚！
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