鲁迅135周年诞辰，一些人又记起了那个硬骨头的鲁迅。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
毛*东泽**赞扬他有傲骨，把他竖为文化旗手。
有人就害怕他，得势后把他的文章从中学课本删掉。
因为鲁迅把他们骂惨了。
有人写到：
初中和高中时，最让我们头疼的作家头一把交椅应该非鲁迅莫属。他佶屈聱牙的课文，我们要背诵；他奇妙的用词及寓意，我们要揣摩。那时你烦他厌恶他，甚至希望把他赶出教科书。
可等到我们长大了，对这个社会有了更多更深化的了解，再来读读鲁迅的话，也许才能明白鲁迅的智慧。他的言论精辟到让人感叹，又一阵见血直指当下中国及国人的病灶。不知是历史惊人类似，还是我们止步不前？以前看不懂鲁迅，如今再看，泪流满面。
下面摘录鲁迅的一些文字：
1、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》一九三三年
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天亮地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
——《随感录二十五》一九一八年
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『如今』这一个标题，都缴了白卷，由于谁也开不出药方。一切最好的药方即所谓『希望将来』的就是。
——《两地书》一九二五年
4、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。如今才知道其中的许多，是先由于被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
——《可恶罪》一九二七年
5、无论从那里来的，只需是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固不妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其健康的，本人先已失了活气了。
——《看镜有感》一九二五年
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在理想上，*国亡**一次，即添加几个殉难的奸臣，后来每不想光复旧物，而只去赞誉那几个奸臣；遭劫一次，即形成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
——《论睁了眼看》一九二五年
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有完成。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自在。
——《北京通讯》一九二五年
8、中国各处是壁，然而有形，像『鬼打墙』普通，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到苦楚的，是成功者。
——《碰壁之后》一九二五年
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只要两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到里面便如失了网的蜘蛛普通，立刻毫能干力。其二，是整天给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸畏缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们里面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会腾跃。
——《海上的儿童》一九三三年
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
——《「坟」题记》一九二六年
11、战士死了的时分，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士曾经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声响，由于牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
——《战士和苍蝇》一九二五年
12、我独不解中国人何以于旧情况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么逆来顺受；于初兴之事就这么求全指摘？
——《这个与那个》一九二六年
13、中国人不疑本人的多疑。
——《我要骗人》一九三六年
14、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（hú sù即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的好处，也不过如此。而况预先走不几步，他们并这一点也就忘了。
——《娜拉走后怎样》一九二六
15、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，由于他们大多数不识字，不知道，并且我的话也有效能，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
——《答有恒先生》一九二七年
16、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货尽管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘本人国度的错误的，中国人就很少。
——《两地书之廿九》一九二五年
17、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，情愿开窗了。
——《无声的中国》一九二七年
18、中国人本人诚然不擅长和平，却并没有诅咒和平；本人诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的别人；虽然想到本人，却没有想到别人的本人。
——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
19、在要求天赋的产生之前，应该先要求可以使天赋生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土真实较花木还重要。
——《未有天赋之前》一九二六年
20、即便艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有好事多磨的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……
——《中国语文的重生》一九三四年
21、「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即便显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要结束的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只需青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」
——《忽然想到．七》一九二五年
22、凡中国一切的，本国也都有。本国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只要一家有臭虫，而遭别人指摘的时分，真实也不太舒适的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」
——《本国也有》一九三三年
23、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压榨上去的，非人类所能忍耐的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」
——《病后杂谈之余》一九三四年
24、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是本人挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷漠，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」
——《文艺与政治的歧途》一九二七年
25、「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是懦夫谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所当前人不吃了，像这种人我们当极端感激的。」
——《今天的两种感想》一九三二年
26、一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到*交性**，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
——《小杂感》一九二七年
27、我们目下的当务之急是：一要生活，二要温饱，三要发展。苟有妨碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
——《忽然想到》一九二五年
28、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照本人的照片，愈要占据别人的心，愈擅长摆臭架子。
——《古书与白话》一九二六年
29、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《杂感》一九二五年
30、多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『分崩离析』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至起点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——《这个与那个》一九二六年
31、我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种*力暴**，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人 们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时分，然后给与他略等于牛马的价格， 有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心服口服，恭颂太平的乱世 。为什么呢？由于他虽不算人，究竟已等于牛马了。
——《灯下漫笔》一九二五年
32、如果孔丘，释迦，耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。所以，如果活着，只得*害迫**他。待到伟大的人物成为化石，人们都称他巨人时，他曾经变了傀儡了。有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给本人利用的效果的大小而言。
——《无花的蔷薇》一九二六年
33、谁说中国人不擅长改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将本人变得合于新事物，乃是将新事物变得合于本人而已。
——《补白》一九二五年
34、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至起点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——《最先与最后》
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