#历史开讲#
文|清幽说
编辑|辑录君
德国犹太族从事贸易活动的历史由来已久，在查理曼大帝时代就提到了犹太商人。
国内外贸易活动
犹太商人经常在四处旅行，并且带回了许多珍贵的物品， 阿拉伯作家霍尔达描述了犹太商人的旅行路线。
他们主要是在东方和西方进行旅行，通过海路和陆路在东西方之间进行旅行，他明确指出一些人去了法兰克王国的土地。德国犹太族的贸易活动在10-13世纪得到快速发展。
犹太族从事国际贸易主要沿着两条路线进行： 一条是从美因茨出发通过匈牙利前往君士坦丁堡的贸易路线。
在一些“答问”当中涉及到犹太商人，这些商人可能在意大利、北非或者西班牙港口进行交易，德国犹太族进口了大量教徒世界的货物。
犹太商人将匈牙利的货品带到美因茨，一名匈牙利的犹太族将十个金器和两个铜器给了另一名犹太族，让他把它们带到美因茨，把金器和铜器给不同的人。
另一条贸易路线通向波兰的克拉科夫，然后去俄罗斯，到达诺夫哥罗德。
在另一份“答问”中提到一个犹太族从他的姐姐那里得到一个金子头饰和两只手套，并且以一个好价钱卖掉，犹太商人用这笔钱换了65张海狸皮，并且去了波兰。
雷根斯堡的犹太族在11和12世纪顺着多瑙河派遣了一个商队前往东欧国家，莱茵地区的社团与东欧的犹太社团之间有着密切的商业联系。
德国犹太族在国内外贸易上很活跃并且具有很强的竞争力。
在10世纪之时， 美因茨就是通往东欧和近东贸易的一个重要起点 ，美因茨的犹太族与意大利、拜占庭和东方的教徒的贸易都非常活跃，威尼斯总督召集了皇帝亨利一世以及美因茨大主教，命令对犹太族进行受洗。
如果他们不同意，就命令犹太族“不得用他那沾满污渍的手得到任何金属、任何布匹和任何货物。”
威尼斯人这么做的目的是想要消除美因茨犹太族在贸易上的竞争。
在1171年，有两个不同宗教的商人发生了冲突，据说两个犹太族在克隆的市场上出售他们的货物却被一个当地的货币兑换商指控为假的，并且这也被当地官员得到进一步传播。
这件事也引起了对犹太族的伤害。这些史料记载间接反映了犹太族所从事的国际贸易活动具有很强的竞争力。
到了12世纪，德国犹太族的贸易活动发生了变化，他们更多地开始从国际贸易转向国内贸易，这与当时德国的经济发展有密切关系。
第一， 随着德国城市的发展，在许多城镇都有市场，德国城镇经常会举行贸易展览会。
这为德国犹太族提供了更多商业机会，例如科隆每年都会举行市集活动，每年会有其他地区的犹太族来科隆市集参加商品贸易交易。
第二， 在12世纪犹太族口迅速增加，越来越多的犹太族在德国定居并寻找商业机会 。
德国的犹太商人在前往市集的路上出售商品并且为下一次旅行购买合适的货物，犹太商人从集市本身的贸易中赚取大量收入，有时买便宜货，有时卖便宜货获利，他们长期停留在集市进行各种商业交易。
例如1128年，科隆的耶胡达来到美因茨，他的目的就是来销售商品，因为所有犹太族都习惯于从事贸易活动。
德国犹太族的贸易范围非常广泛，交易的商品种类众多。
在从事贸易活动的过程中，犹太族的贸易商品主要有日常生活用品比如葡萄酒、谷物、皮毛、服装、器皿还有皮草、丝绸、东方香料等奢侈品，而葡萄酒、染料和药品则是在亨利四世颁布的特许状中明确提到的。
除此之外，到11世纪末， 德国犹太族也从事了奴隶贸易活动，德国犹太族将奴隶从斯拉夫地区出口到西班牙和高卢。
有时候也会出口到东方，其中也会在德国出售，布拉格就是一个重要的奴隶中转站，虽然犹太族在奴隶贸易上并没有垄断，但是在奴隶贸易上仍然占据了很重要的地位。
由于铸币产量的上升，金银的需求量增大，犹太族还从事金银贸易。
腓特烈一世在1182年的特许状中明确提到了犹太族有权出售金银和各种金属，并且可以以他们自己的方式购买各种商品，交换他们的财产和货物，犹太族可以以他们的方式获取经济利益。
史料提及犹太族经常要为香料纳税，这表明他们也参与了香料贸易。
在中世纪德国，犹太族通过从事贸易活动与非犹太族进行了更广泛的交往， 他们的商业活动与非犹太族有了越来越多的联系。
犹太族沿欧洲商业路线携带的大多数丝绸、锦缎、珠宝、豪华服装、毛皮、香料和调味品等商品，除了卖给自己同胞之外，最终都卖给了非犹太族的消费者。
德国犹太族的贸易范围广泛，犹太商人在意大利、北非或西班牙的港口都有贸易活动，他们将教徒世界的异国商品带到国内，大量来自教徒世界的货物沿着从地中海港口到德国中欧城镇。
一些犹太商人也会将大量商品带到科隆或美因茨的集市上。
犹太族从事的商业贸易活动不仅使得犹太族自身的生活有所保障，而且也加深了犹太族与非犹太社会的交往。
但是到了到了十二、十三世纪，犹太族在北欧的贸易逐渐减少，越来越多的参与到借贷业当中。
借贷业
12世纪以后， 越来越多的犹太族开始参与借贷业。
犹太族从事借贷业有如下特殊的原因：第一，基督教会禁止基督徒放贷取利。
克吕尼运动之后，对修道院和神职人员有禁止从事借贷业的规定，在1179年和1215年的两次拉特兰会议上，教会禁止向基督徒放贷取利的问题得到了重申。
第二，对于犹太族自身来说， 犹太族不可以向同胞放贷，但是他们可以向不同宗教信仰的人放贷。
德国犹太族从意大利、法国或者是地中海的长途贸易中学到了关于借贷业的机制，后来成为德国犹太族的主要职业，越来越多的犹太族参与到借贷业当中。
第三，在11世纪，基督徒商人越来越多地参与到商品交易当中，商品贸易的竞争越来越大，基督教商人建立了排斥犹太族的行会，犹太族转而投身借贷业。
第四， 统治者允许犹太族从事借贷业，犹太族从事借贷业获得了统治者的支持。
科隆犹太社团的利夫曼、肖恩曼和大卫三人为该镇的大主教、贵族、修道院都提供借贷业务，经过几代人的努力，在1266年科隆大主教授予他们垄断权并且这一特权在大教堂外的石碑上进行公示。
出于政务需要，统治者需要大量*款贷**，统治者也经常会向犹太族索要钱财作为回报。
第五，随着经济的发展，以货币为基础的经济活动变得越来越重要，对借贷业的更多需求为犹太族提供了机会。
德国犹太族的放贷对象非常广泛，几乎来自社会的各个阶层。
国王、大主教、主教、修道院院长、公爵、城市市民、农民都是德国犹太族放贷的对象。
实力雄厚的犹太放贷者会向王室、主教和修道院放贷。
12世纪的犹太族与修道院或者神职人员之间有借贷活动，他们会以教会财产的抵押。
在1287年图尔的弗雷德里克主教为了参加维尔茨堡举行的帝国会议，他的兄弟从于伯林根的一名犹太妇女那里借了160马克。
海因里希二世曾经向犹太族借过20马克，一个维尔茨堡的犹太族从犹太族雅各布那里借了一笔更大的*款贷**，他承诺支付百分之五十的利息并且将自己的房子当作抵押。
除此之外， 平民也是犹太族的放贷对象，巴伐利亚的农民就曾向犹太族借款。
从事葡萄种植的农民对货币的定期需求，关于农民向犹太族借贷情况大部分都是来自专门从事葡萄种植业的农民。
德国犹太族的借贷体系主要有两种。
一种是提供大额*款贷**，大笔资金的借贷对象主要还是教会和世俗的领主，在1107年雷根斯堡的犹太族将500马克借给布拉格主教。
他们有时候会以土地或者土地租金来进行抵押。
另一种是为乡村和城镇居民提供*款贷**， 在大部分情况下，德国犹太族的借款金额通常不大，主要还是短期的消费或者是商业*款贷**，抵押物一般是要购买的货品。
从11世纪开始，德国犹太族从事葡萄种植并且在葡萄酒贸易中发挥了重要的作用， 犹太族接受葡萄酒作为利息支付。
直到中世纪后期，犹太放贷人仍然活跃在葡萄酒贸易当中。作为放贷人的犹太族，民众认为他们对金钱极其崇拜和贪婪，对犹太族也形成了负面的刻板印象。
其他经济活动
除了贸易和借贷业之外，犹太族还从事其他经济活动，主要有以下几个方面：第一， 手工业一直在德国犹太族的生活中占据着重要地位。
在中世纪的德国，犹太族可以从事染料制造，并且犹太族可以向基督徒出售染料。
除此之外犹太族还从事盐业生产，哈勒一直都是中世纪德国最重要的盐业生产地之一， 在德国东部萨勒河上就有犹太族经营的盐场。
在1230年当中的文献证实了在萨勒河上的哈勒附近就有一个从事盐业生产的犹太成员，犹太族在10世纪就已经通过弗尔塔瓦河和易北河的水道开始交易。
第二，10-13世纪德国的一些犹太族还是以农业为主。
犹太族从圣经时代就开始以农业为主， 到中世纪农业生产仍然是犹太族生活的一个部分。
德国犹太族可以拥有自己的葡萄园并且可以在葡萄园当中工作，根据犹太律法，非犹太族如果身体接触到果汁或葡萄酒，即使没有实际接触，也会使之成为禁酒。
因此这也不适合犹太族饮用，在饮用之前，葡萄酒在制作过程都会受到严格监督，禁止饮用非犹太族碰过的酒， 这也为犹太族创造了从事经济活动的机会。
他们还可以雇佣基督徒来为他们工作，皇帝颁布的特许状中就保证了犹太族对地产、房屋、花园、葡萄园等是犹太族的私有财产。
从12世纪开始，犹太族拥有葡萄园的情况经常被提及，比如美因茨的莱维和犹大他们在1146年采集葡萄时被十字军杀害。
统治者还会雇佣犹太族来为他们服务，这也是犹太族收入的一部分。
德国第一个被证实的犹太医生是约苏亚，他曾为特里尔有影响力的大主教布鲁诺服务，德国国王、伯爵、贵族和主教都曾 要求犹太族在财务管理和铸币上提供服务。
在某些情况下，统治者会委托犹太族担任铸币师，钱币上除了基督教的符号之外，还会有犹太铸币师的形象或者是犹太符号。
对主流社会的贡献
德国犹太族在经济活动中扮演了重要角色，卡洛林王朝时期的文本当中就经常提及“犹太族和其他商人”， 这也一定程度上反映了犹太族贸易的发展对德国商业发展的重要性。
10-13世纪，犹太族的主要经济活动是商业贸易和借贷业。
尽管犹太族在这一时期被贴上了与金钱打交道的贪婪的标签，但不可否认的是，他们在经济上取得的成就为中世纪德国的发展做出了重要贡献。
这主要体现在以下几点：第一， 犹太族为统治者提供经济支持来满足他们的需要。
对于德国统治者来说，之所以为犹太族颁布特许状等一系列法律上的保护，主要也是因为犹太族在经济上带来的利用价值，犹太族在借贷业中占据垄断地位。
对于德国统治者来说，他们可以从犹太族这里得到大额*款贷**来满足自己的需要，例如1297年萨尔茨堡的大主教康拉德四世为了赎回前辈典当的加斯廷山谷而选择大量*款贷**。
当统治者想要扩大他们统治的时候， 犹太族可以为他们提供经济上的帮助。
当时的萨尔茨堡大主教康拉德四世得到一个机会，可以从巴伐利亚大公手里买下加斯特恩地区的统治权，雷根斯堡的两位犹太放贷商人阿彻姆和雅各布提供了大主教所需的*款贷**。
不久后，大主教就如数偿还了借款。
德国犹太族从事的洲际贸易加强了区域之间的联系。 中世纪文献当中经常会提到商人主要分为两类：犹太族和其他商人。
犹太族在中世纪德国当中担任着重要的经济角色。
莱茵地区的犹太族在经济上极具潜力，德国处于欧亚大陆的商业中心，犹太族享有特权并且受到统治者的保护并且他们拥有共同的语言和宗教信仰。
犹太族成为了唯一能够突破基督教和伊斯兰宗教之间边界的人，他们加强了基督教世界和伊斯兰世界之间的经济往来。
10到11世纪上半叶， 德国犹太族与教徒世界的犹太族存在商业联系。
有一则巴比伦学院院长答复可能是北非犹太族问题的“答问”。
你还问道：阿什肯纳兹人习惯于在旱季带着商品来找我们，在雨天也有几个人，当人们听说另一个商队将在他们之后到来，或者当他们有机会离开时，人们会迅速买下所有的东西，卖掉所有的东西。
即使是在假期的中间几天，难道我们等了他们一整年就可以在假日的中间几天向他们买，向他们卖？ 这也是德国犹太族与教徒世界上的犹太族之间商业活动的联系。
德国皇帝、主教、伯爵、市民阶层等寻找能够满足他们对来自遥远的东方的奢侈品的渴望的旅行者和商人。
德国犹太商人的贸易路线能够通往波兰、匈牙利、威尼斯、西班牙等地方，犹太商人能够将香料、丝绸、药品等奢侈品带到德国。
作为拥有数百年国际贸易经验的犹太族，则愿意并能够满足这些需求。
第三，犹太族的经济活动有利于德国城市化进程的发展。 在鲁迪格主教的理解中，犹太族的存在使得施派尔村落成为一座城市。
鲁迪格主教想通过犹太族以此来提高居住地的声誉，犹太族的存在被认为是对城市化的一个重要贡献。
在1084年鲁迪格主教颁布的特许状中规定了施派尔犹太族有特定的区域和墓地，并且墓地还需要犹太族每年缴纳费用以此来获得使用的权利。
犹太族在德国城镇当中主要居住在城市交通中心、靠近大教堂的权力中心或者位于市场和重要的交通要道上，犹太族越来越多的犹太族选择移民到德国。
犹太族不仅从事国内外贸易、借贷业、并且还从事其他手工业活动， 德国犹太族在经济上取得的巨大成就，在促进城市化方面起着重要的作用。