（补充我的头条专题《邮票上的千年千人-波提切利》）
傅雷在上世纪三十年代，著《世界美术名作二十讲》，此书第三讲《 鲍梯却梨（当时波氏译名）之妩媚》，最早向中国介绍了波提切利。
傅雷认为波氏所画的人物，“特具一副妩媚与神秘的面貌…更近于古代的、幻忽超越的、非物质的精神…圣母与耶稣的题目，永远给予艺术家以最崇高最悲苦的情操：慈爱、痛苦、尊严、牺牲、忍受，交错地混合在一起”。
代表作《维纳斯的诞生》，女神容貌秀美，身材修长，肌肤洁白，金发飘逸，她凝视着远方，眼神里充满着幻想、迷惘与哀伤。
画的是人体，看起来神圣而美，证明了人类从肉体欲望出发，最后提升到性灵和精神的状态，这才是文艺复兴真正美学上的本意所在。
此画体现了当时流行一种新柏拉图主义的哲学思潮：美是不可能从非美中产生，美只能是自我完成，美是不生不灭的永恒。
丰子恺称此为“世间最美的全裸体”，他说：“从海中的贝壳上生出来的女神，现出着这世间最美的全裸体，而临风立着。空中两个天使飞来，右方一女人献上衣裳。全画的优美与艳丽，实可谓达人间感情的极点了。”
这幅《春》描写的是维纳斯的王国，也就是爱情、欢乐和美的王国。
文艺复兴时期，艺术家们重新审视了过往，开始看到了人的重要性，他们大胆反对虚无缥缈的宗教，立志要从宗教神学中彻底走出来，为了解构当时的神话，艺术家们创作了许多众神形象，并且用他们来鼓励人们勇于去追寻更自由的灵魂。
波提切利希望通过对神话故事的形象展示，营造出早春朝气蓬勃的气息，以此希冀人们能重新开始自己的人生，不再被信仰所禁锢，不再被宗教所禁锢。从此画中可以看出，众神也是这样祝愿你的。
中国人也爱波提切利，因为，有思想的人谁不爱美呢？
