古琴对国人来说，不仅仅只是琴。三千多年来古琴承载的更多的是文人精神。
那为什么说古琴是国人的天籁呢？这里面有什么说法呢？接下来继续往下看吧！
一、琴如君子
千百年来古琴一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，因受到几千年的文人士大夫的喜爱、推崇，便有了超脱淡远的气质，也颇具君子之风。在《太音大全集》有言：人若有德，高山仰止；琴若有德，景行行止。琴乃君子之器，象征正德之气。
古有“士无故不撤琴瑟”和“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音居士谈古”之说，以及古人认为，无论会不会弹琴，书房里一定要有琴。这些都体现的是古琴在古人心里的地位之高。
二、琴如友伴
《停琴待月图》一画中，描绘的是一人独坐亭中，画中人停下弹琴，抬头望向黄昏时的天空，静静等待月亮的到来。画中的这一刻，是自己由心声到琴声，与月色相应，与周身风物相应，觉察到自然万物和自己的心，都是那样安宁恬静。当自己与自己在一起，琴就是友伴，心并会不孤单。白居易说：“七弦为益友，两耳是知音。”陶渊明说：“但识琴中趣，何劳弦上音，吾辈业琴，不在记博，惟知琴趣，贵得其真。”
三、琴如知音
古琴的声音非常奇妙，即便是随意拨动的声音，也会让人觉得安心、安静。古琴的泛音非常的轻灵，像是从宇宙深处传来的声音，而散音如大地深沉，按音则能生出丰富无比的变化，古人将三者称为天籁，地籁和人籁。
一首曲中，音的长短、缓急以及轻重的处理，都能体现出心中的起伏，于是便有了识曲便能识人的说法。
《世说新语》里有这样一个故事，西晋文人张翰，爱弹琴。有一天在东吴金阊亭闲坐，听到江上有人弹琴。琴音玄妙，张翰很是喜欢，便上前攀谈，原来是名士贺循。聊得兴起，张翰问贺循，你打算去哪呢？贺循说，我去洛阳。两人就一道去洛阳了。后来家里人怎么也找不到张翰，多方打听，才知道了去了洛阳。还有便是大家所熟知俞伯牙和钟子期的故事。
《琴学初津》里说，琴的珍贵难得，是在弹琴时，心事无可隐瞒，回到天真本性，只听琴音便可识得一人。所以，很多古画里二三人相对，就会有琴。因为那么懂得，有些话就不必说了，所以“何不于君指上听？”就像张翰与贺循，喜欢你动听的琴声，实则是钦慕你的性情，如此便可二话不说，就能成为同道。
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