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引言
从1984年开始，日本万元纸币上就印着“福泽谕吉”头像，他是开启日本民智的思想教育家，他的诸多思想享誉日本，比如 老天爷从来没区分过上等人和下等人。
在当时日本等级森严的门阀制度下， 他的思想犹如打开一扇明窗，开启日本久被压抑的民智， 日本民众推崇他也无可厚非。
如果仅以此中心思想一以贯之，那他能成为世界思想启蒙大师也不为过，然而他走偏了路，最后又打自己的脸。
（福泽谕吉）
他后期鼓动侵华战争，怎么就日本民族变成了人上人，我华夏连同东亚诸国怎么就变成人下人呢？ 日本用船坚利炮来使华夏国等变得文明，侵华战争被福泽谕吉粉饰成文明战争。
今天我们撕开福泽谕吉伪善的教育思想家面目，看看他是如何一步步从崇拜汉儒学，到选择侵华战争这条路。
一、唯西方文化是真理，弱肉强食是文明
福泽谕吉被称为日本近代教育之父，又是日本历史上第一位军国主义理论家 。1868年明治维新开始，他也迎来自己生命中的高光时刻，他谢绝明治政府的招募，一生在野。
但是他比任何一个政治家更成功的左右了日本的政局，甚至改变日本的历史，也改变亚洲各国的历史， 他虽然没有上战场，但是他笔下的冤魂不比任何一个日本兵手下的冤魂少。
（福泽谕吉）
早在140年多前的1875年，《文明论概略》中 ，福泽谕吉把日本说成已是文明强国，而中国和亚洲诸国则是未开化国家，根据弱肉强食理论， 日本完全可以侵略诸国，使其文明。
1882年，《时事新报》在福泽谕吉创办的“庆应义塾”支撑下成立， 福泽谕吉几乎日日笔耕，评论时事，加之此报发行量大，对日本民众思想和政府决策都影响深远。
1883年，《*那支**人民的前途甚多事》极尽贬低中国， 他向日本民众宣扬的天不生上等人，怎么面对中国人时，就变成中国人是下等人，无可求药的愚昧民族了？
(文明论概略)
1884年，《有*那支**色彩的东西应该摒弃》、《日本不应被*那支**所遮蔽》， 仅“*那支**”一词，就足以让我华夏10多亿子民的口水淹没福泽谕吉万万次，他凭什么居高临下，鄙视我华夏，竟然说我华夏人民不知文明为何物。
明治维新提升了日本国力，福泽谕吉也抛弃自己曾经的理论，什么国与国平等，人与人平等，那都是胡扯。
（10000日元钞）
特别是他有40多篇关于侵华扩张的言论，后辈日本人基本将他侵华所言一一实现。 福泽谕吉的侵华思想核心是1885年发表的《脱亚论》。
脱亚论 极力把日本列于欧洲列强一伙 ，他不屑于将日本与中国等亚洲国家相提并论，极尽*辱侮**言辞践踏亚洲各邻国， 要用西洋方式处理问题 。所谓的西洋方式，暗含可用*力武**征服的意思。
只有大炮才能压倒一切，他的大炮哲学应运而生 ，什么万卷公法不如大炮，亲善条约不如*药弹**，狂妄理论就只为日本独尊。
（《脱亚论》）
1894年，福泽谕吉接连发表《赶快攻略满洲三省》、《应该直接对*那支**朝鲜开战》， 越来越明目张胆，毫无顾忌。他就是有文化的流氓，怂恿野兽出笼，毫无底线。他已经急不可耐要张开他的血盆大口吞噬亚洲诸国。
（福泽谕吉）
1894年8月，福泽谕吉接连发表《旷日持久会上*那支**人的当》、《直冲北京可也》，劝告日本要迅速*躏蹂**我华夏四百余州，加速华夏*国亡**。 这样赤裸裸的流氓学者，怕是前无古人后无来者。
他鼓动侵略中国，一名学者竟如此*兽禽**不如，他知道日本兵都干了些什么事情吗？
随着时事热点，他的笔触步步升级，流氓不可怕，就怕流氓有文化，我华夏有这样藏在幕后的敌人，简直防不胜防。
他以当*兽禽**为荣，*兽禽**打架，都想把对方吞噬掉。 他的文章流淌着我无数国人先辈的鲜血， 勿忘这可怕的敌人，他道貌岸然，伪善无比。
（福泽谕吉自传）
虽然他对待自己的父母和老师无比尊重，又爱护自己的学生，可是他对待与己无关的人，毫无人性，属于极度自私之人。
《日清战争是文明与野蛮的战争》这就是他对中日甲午战争的评论 ，他的文明就是军国主义扩张，一名学者居然这么热衷于攻城略地，杀伐无度。
带刀的学者福泽谕吉， 他笔下的血腥力之强，刺透无数华夏人的血液， 为了自己国家的生存，可以用他们的武士刀像割草一样残害别国人的生命，无情扩张日本人的生存空间。
他的文章与侵略步伐紧密跟随， 福泽谕吉提出了很多侵略计划，朝鲜、台湾、中国东三省无一不在一一实现。 可也终究只是如肥皂泡般，短时绚烂，终破裂。
金箔装饰的伪君子，用他自己书里《劝学篇》文章里的话，送给这位侵华思想家。
二、家族世代受汉学熏陶，却数典忘祖
让人没想到的是，这位侵华言论的鼓吹者福泽谕吉， 出生在一个汉学浓厚的家庭， 就连他的名字都是因为，父亲喜得古籍清王朝上谕条例，所以叫谕吉。
福泽谕吉早年丧父，跟随母亲长大，兄弟姐妹有5人， 福泽从小有与众不同的观念，不受身份地位的限制，自己想做什么就做什么。
（图文无关）
比如福泽谕吉不苟同因为门阀身份，小孩子们连买个酱油都要遮面的可笑行径，他才不管这些，配着双刀招摇过市，毫不忌讳，这一点倒是支持他。
他从小就痛恨门阀等级森严的制度，深受身份束缚的苦恼 ，只有去当僧人对身份限制要宽松一些，不过最终福泽谕吉选择求学道路。
事实证明他是对的，日本幕府已近末期，随着西方民权思想的进入，明治维新运动曙光渐露。
福泽谕吉十多岁时已成为小小的汉学家，《老子》、《庄子》、《论语》等都只算小菜，更甚者读《左传》共十一遍， 他的汉学造诣甩很多国人几条街，可惜他只学形不学神。
（老子书）
他的思想都没走出汉学文化， 细看他的言论跟中国文化一脉相承，如“天不生上等人，亦不生下等人”，与我华夏“王侯将相宁有种乎”如出一辙。
汉文化已入他骨髓， 可是当他接受西方文化后，就把汉文化批得一文不值。他认为只有进化论才是真理，弱肉强食才是生存之道。
21岁，福泽谕吉开始学“兰学”， 当时日本和荷兰关系好，所以西学是从学习荷兰的文化开始，福泽谕吉很有语言天赋和学习能力，很快他成为兰学专家，还开办“兰塾”。
他的思想转变，跟日本不同时期的社会政治背景，不无关系，比如1853年，美国人马修·佩里带舰队两度秀肌肉，强行日本签订《神奈川条约》与美国通商，美国那是占尽便宜。
（黑船事件）
英国和俄国也向日本趁火打劫，逼日本就范，继续增加通商口岸，反正就是欺负人，捞好处。
奇葩的是，日本到现在还在瞻仰，侵略者马修·佩里的人像。 他们学习的榜样就是侵略者，从受害者的一面转变成施暴者， 这就是日本人的哲学，崇拜强盗，不论有无道理。
这个事件对福泽谕吉影响深远，他深刻认识到落后就要挨打，弱肉强食才是生存法则。 1855年，福泽谕吉进入适塾学习，师从绪方洪庵，孜孜不倦，极为尊重师长。
绪方洪庵对福泽谕吉爱护有加，福泽生病还要和别的医生会诊，可见他的爱护之心，因为绪方本就是医术颇高的学者，还要与别的医生会诊，可见怕是关心则乱，误了福泽的病情。
（绪方洪庵）
这可能是福泽一生愿意献身于教育事业的源头所在吧，而且日后他对自己的学生也是爱护有加。 福泽尊师重教，孝道第一，都在身体力行汉儒学文化观。
三、天不生人上人，华夏民竟成人下人
1858年，福泽谕吉到江户教兰学 ，这里将会成为他日后创建庆应义塾的地方。 所有的侵华言论都将在这里产生。
在这期间，他接触到横滨这个与西方通商的开放之地，全用的是英语，而他学习的荷兰语竟无用武之地，于是他立刻着手学习英语。
（横滨）
从这点可以看出，福泽完全掌握适者生存的道理，他为什么那么干脆放弃汉学，因为他现实，一切要服务于生存，而西学才能让他生存下去。
苦学英语6个月 ，就让他整得有模有样， 还得到第一次去美国的机会 ，这一年是1860年，回来后不久， 福泽将兰塾改为教英语 ，学生比以前多了很多，他顺应时代的能力很强。
这和他的学说很匹配，是非善恶是相对的 。要放在不同的时空境地之中，得出的结论也不相同。
1861年，他结婚了。同年 他又得到一次出差到欧洲的机会 ，这一次比上次去美国有很大的不同之处。第一次时间紧促，只为外在感到惊叹，而 此次有更深入的观察，可以观察到日本没有的事物， 如欧洲的医院、银行、议会等现代化社会中的东西。而且旅行有一年时间， 福泽还做了详细的笔录，将自己所见所闻全都记了下来。
（欧洲）
1866年，福泽撰写了《西洋事情初编》， 这都是根据第二次旅欧的收获，来进行编写的内容。 此书对新政府改革起了很大作用， 他为日本民众开了一扇小窗，得以窥见现代文明的面貌。
1867年，福泽谕吉再次去美国 ，他深感幕府统治的腐朽，门阀制度的不合时宜， 回来后倡导西学，改造私塾，效仿西方模式办学、收学费等，改称“庆应义塾”， 它就是影响至今的日本两大私立学校之一的庆应义塾大学。
他的教学方针很简单， 一是数理方面，也就是西学为宗，二是培养“独立心”之人为旨，这两点就是福泽谕吉的办学宗旨， 培养有自由、平等、*权人**思想的人。
（庆应义塾大学）
他这些说法放在今天也没什么毛病，可是他的侵华理论完全无视自己的初衷。 进化论是福泽谕吉的*器武**，文化是他的工具，而生为日本人则是他的立场。
为了日本国的生存独立，向外扩张就需要*器武**和工具，那么自然而然，侵华战争站在日本立场上，就是生存和文明扩张的必经之路。
1901年，福泽谕吉因脑溢血去世 ，这位让世人褒贬不一的日本思想家，终于停止一切喧嚣，让是是非非都进入历史的烟尘之中。
虽说他没有直接设计侵华战争，他的理论酿下了灾祸，为日本后来狂热的军国主义埋下了基础。
四、弱肉强食不是文明内涵的全部
中国面对日本有很复杂的情绪，有国仇家恨，也有要面对日本文化科技发达的事实。
（中日*旗国**）
唯西方文明是真理，还是我华夏国学为尊，日本尊先辈遗训，果断在西学道路上飞奔而去。
我中国两手都要抓，两手都要硬， 到如今国学再提日程，依然得时刻警惕日本的军国主义复苏。
我们看待福泽谕吉的思想及著作， 应取其精华之处，倒掉糟粕垃圾，为我所用 ，或许这才是我辈该持有的正确态度。
比如他倡导的独立心，从经济和精神都要独立，不依赖他人的思想是可以强民强国的。但是他的侵华思想，脱亚论却是要批判的。
(福泽谕吉）
西方先进文明当然值得学习，可是自己位于亚洲，将亚洲文明贬低一文不值，却是我们不能苟同的 ，福泽谕吉摒弃万物一体的怜悯同情心，只为一己、一国的狭窄视野，是注定要失败的。
1945年，日本军国主义投降，用事实*翻推**他那无情的侵略理论，大爱天下的人，才值得我们去长久铭记。
参考资料
为了独立：福泽谕吉教育思想研究.任金金.南京师范大学.2013
福泽谕吉教育思想研究.张园晓.北京外国语大学马克思主义学院2019.11
[日]福泽谕吉：脱亚论.林思云.2007.06.04