距离咸阳机场不远处有一处景观，它的面积不算广阔，它的主人也并不算显赫，但是在这里生活过的人们多多少少都会有有过梦里有过“它们”的梦.......
作为一个自诩的“五陵年少”，在我的脑海深处，始终有着这样一段关于它的记忆，风吹过傍晚的黄昏，彼时小小的我从睡梦中醒来，被大人们吆喝着上了自行车，一路听着大人们说说笑笑，就到了一群用石头雕刻而成的异兽周围，这里有着小儿骑山羊的美好时节，更有被石狮子吓哭的有趣记忆，这里不仅有着他们的梦，也是我梦开始的地方，从古老的咸阳塬地上辐射到中华大地的每个想要去到的角落里。
村里的人们曾经说过，在田间地头劳作时，有时踢一脚都是一件*物文**，这样的描述显然有些夸张，但是理性分析也并不无道理。就在 绵延百里的咸阳古塬上，共埋藏着18位君主，有多达27座帝王陵寝和400余座的陪葬墓，在这里，你总能触碰到历史那早已褪去激情却仍缓慢规律跳动的脉搏，感受我们祖先感受过的辉煌，见证我们昔日所见证的繁华。
从“五陵小儿”的美梦中醒来，此时足迹已走过了最早的夏商周，也曾想过梦回儿时的大唐，却几次推脱，忘却了事。恰逢五一假期，错过了远方的车票，也遇到了在陕西师范大学历史系学习的朋友，带上三五好友又再一次踏上了所谓的“寻梦之旅”。
首先，想必大家最关心的就是交通问题，从西安市出发，在火车站买一张到咸阳的火车票，票价大概在十元以下，再在咸阳火车站转乘八路公交车，到孙家村下车，公交车的票价是六元，因为这里交通相对闭塞，在这里需要再次倒车，在这里等待空港新城的通勤巴士，直达顺陵遗址公园大门口。这是穿越前的过程，大概需要两个小时左右。
当一切准备活动完毕之后，我们就可以踏上这片土地，之前在这里人比石刻要稀奇，偶然看到的人不是过路的就是除草的工人，但今天却异于往常，有一批学校的学生来这里参观学习，经打听好像是西北大学的学生。
想必大家一定记得在*安门天**前矗立的华表，其实和“阙”一样，华表就是一种古代传统建筑形式，属于古代宫殿和陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是古代帝王用来接忠纳谏的象征，以一种望柱的形式出现，华表用之于墓冢的标志从战国时期开始，帝陵前置华表始自南朝，华表由石座础石，柱身和柱顶三部分组成，经勘探获知东侧华表仅存华表柱顶和华表石座础石，最上的是宝珠由仰莲盆，覆莲置于八棱面台盘上。
神道对称的西华表现已无存，仅留遗迹。
再往后走呢就是天禄，在神道东侧的则为雄性，总重70吨，这个数字大家不难从中体会古代帝王陵墓工程之浩大，当时气势之雄伟。唐代陵墓多此石刻，而以这里所刻形体最大、最为生动。顺陵的天禄共1对，位于陵前神道的两侧。
天禄呢其实是一种瑞兽，其形状头似鹿，一名“天鹿”。又因头长一角，俗称“独角兽”。身似牛，足为马蹄，垂尾与座连线，并长有双翅，这是一种想像中的鹿的变形，可能取禄（鹿）的吉祥之意雕刻的形象。一些学者认为，鹿是一种吉祥的动物，换上牛身，取其忠厚善良，勤恳不怠；换上马蹄，使之日行千里，夜走八百；再增添双翼，能凌空而起，飞向任何一个地方，因此天禄是守护陵园最理想的神兽。顺陵的天禄石刻身高连底座为4.5米，长4.2米，宽1.9米，体积之大，腹下可容纳几个人。形体高大，结构夸张，对于头部和双翅的雕刻更加精致，鹿的个性和神情得以充分显示出来。双翅刻成卷云纹浮雕，华美而充满生气。天禄形体与底座连接在一起，制作时必须选择超过整体体积的一块巨石。
天禄身上的关键部位附着了传感器，以监视裂缝等物理病害参数的变化。在我看来到有一种时光交错的复杂情绪。
再往后走呢，在墓冢两侧能看到两只硕大无比的异兽，它们就是我们今天所要讲到的最后一组石刻，这也是当年被震慑到的大狮子。
那么如果说南朝的走兽还有些似是而非的神秘主义和浪漫主义色彩的话，那么，唐代帝陵的走狮则趋向于以写实为基础的现实主义创作手法，形成了极具包容性、符合中国传统审美特征的“狮文化”观念。相较于南朝后期而言，初唐时期昭陵的走狮在气势上虽没那么雄伟，但它那凶猛的神态、劲健的身躯同样显示出极强的现实气度和跃跃欲试的生命野性。从形式上来看，头颈与臀部之间的夹角再度增大，由之前雷鸣般的天问之吼到闪电式的直慑人心，打破了东汉以来走狮形态多呈“S”形曲线的动势，营造出一种四平八稳、震慑四方的威严气概。
在此过程之中，天空中不断鸣响着“大鸟”嗡嗡作响的声音，抬头向天空看去，硕大的飞机从头顶不远处略过，这也将我们的千年梦境逐个打破，走回了现实之中......
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作者： 周嘉豪，西安外国语大学新闻与传播学院学生。
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我是成英文（微信：chengyingwen1982），一个研究旅游的博士，任教于西安外国语大学旅游学院。
旅游、户外、骑行、摄影爱好者，骑车去过中国20多省，走遍陕西所有区县，拍摄了十几万张相关图片。
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