蜜蜂与“东巴”文化
“东巴”文化是纳西族在漫长的历史长河中创造的具有丰富内涵的文化。《东巴经》是对其的记录和整理，是用东巴文书写的，是东巴教的经书，成书时间大约在公元1 1世纪，因其经师被称为东巴，故以此命名。
东巴文属象形表意的文化类型，包括象形、会意、指事、形声等。现存于世界各国的《东巴经》约有两万余册，分五百多卷，举凡天文、地理、历史、人物、医药、畜牧、家庭形态、饮食生活、民族关系、风土人情，无所不包，是一部了解纳西族古代社会的百科全书。
在东巴经里记述的许多神话，古代氏族之间的战争，动物故事中都将蜜蜂穿插其中。
《创世纪》是一部描写早期纳西先民对世界天地原始状态、原始起源、原始结构以及对人类自身起源等等的认识，在系巴经的主要六类书都有完整记载的优美史诗，在民间也广为流传。其中有关于蜜蜂迁飞规律（东方蜜蜂和黑色大蜜蜂都有迁飞的习性）的记载：
在天气未热起来以前，蜂不把家搬，
在天气热起来以后，蜂才把家搬。
由此可知，纳西先民对蜜蜂迁飞与气候关系有了一定的了解。
在东巴经中还有这样的记载，不要砍山上的树，不要射杀天上的白鹇鸟，不要用火烧树上的蜜蜂……，这样会受到自然神的惩罚。
(纳西族东巴文字记录的蜜蜂）
把保护蜜蜂同保护环境联系在一起，并用经书的形式固定下来，说明了纳西先民不但了解蜜蜂，也有意识地对蜜蜂进行保护，且是将蜜蜂放人整个自然生态系统来保护，这亦体现他们强烈的环境意识。
《东术战争》是以神话的方式叙述了古代部落的争战：
“米利东（古代纳西族的一个部落）料到米利术（另一部落）要来入侵，派蜜蜂去侦察。蜜蜂飞到术地的黑屋顶上，被米利术的马蜂发现，包围。米利术把捉到的蜜蜂拷问了九遍，又诱劝了七回，蜜蜂都不搭理。术主便下毒手，把蜜蜂的舌头割掉。蜜蜂飞回后，只会‘忍哩软啷’地嚷。（蜜蜂飞时“忍哩软啷”地叫，原因就在这里）”
《杜鹃鸟的来历》中记述：很久以前，丽江指云寺里，有一个孤苦伶仃的喇嘛，叫杜宁，想到自己的父母，十分悲伤。
一只小蜜蜂来到他面前飞旋。杜宁求道：“小蜜蜂，我的好朋友，你每天到处飞，可知道我的父母在哪里？”蜜蜂停在一朵花上，告诉杜宁：“你父亲被财主抓去当兵，母亲被财主奸污后，不知下落，你父亲回来，不见你们母子，便去当了长工，后来掉进金沙江淹死了。”
杜宁听了小蜜蜂的话，痛哭一阵，决心要*仇报**。蜜蜂看杜宁铁了心，借给他一双翅膀，呼风唤雨，把财主连同他家的房子、家畜一齐冲到河里。
杜宁飞到森林里，去寻找母亲，成天“阿妈、阿妈”地叫，变成了一只杜鹃鸟。
在纳西族的民间丈学中，流传民歌三大调（《殉情调》、《欢乐调》、《相会调》）最富盛名。《相会调》通篇采用象征拟人的手法，以坚贞不渝的爱情为主线，歌颂了纳西族青年追求幸福的不屈不挠的精神。有鱼和水、蜂和花三十多种相会调。其中《鱼水相会》、《蜂花相会》最有名。
“蜂子离开花不酿蜜，花离开蜜蜂不开花”。充分唱出了蜜蜂和鲜花之间的相互依存的关系。也寓意男女情人不可分离之情。