西方传教士在除了中国以外的地方喜欢*杀屠**原住民，送耶经耶教，来了中国却不送耶经耶教， 反而喜欢学习儒家四书五经，各种无师自通，几年就出书，几年就发明高科技，真是大反差啊！
诸位难道不奇怪吗？
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《南京教案中的传教士高一志》
《中国“天球赤道系统”如何变成西方的“地心说”、“日心说”？！》】
比如：
1、 葡萄牙消灭斯里兰卡，迫使斯里兰卡改变宗教信仰；
2、美洲大陆，西班牙殖民者杀戮印第安人，掠夺财富人口，灭绝印第安人。
西班牙传教士在整个征服活动中始终起着组织者与鼓动者的作用，他们不承认印第安人的基本*权人**，怀着极端的种族歧视心理，诬蔑印第安人“天生的是野蛮的奴隶，没有文明，不讲人道。…他们应服从更为完美的人类，用*力暴**和战争让印第安人降服是完全正义的，如同物质从属于形式，身体依附于灵魂，兴趣源于理智，恶服从于善”殖民主义者为了给他们*杀屠**印第安人的*行暴**涂上“圣战”的油彩，他们高喊：“上帝让他们（印第安人）灭亡并不是没有原因的，根据他们的大量罪恶，上帝定会加速他们的灭亡！”这些手持十字架的传教士以传播基督福音为名义，每当闯入一个印第安人村落，便强迫印第安人接受基督教信仰，否则他们就要遭到“正义”战争的惩罚。
在这种军事*力暴**的强制下，很多印第安人不得不违心地接受西方传教士的“洗礼”而成为基督徒。而且西方传教士往往是采用“集体入教”的方式强制印第安人来改变自己的信仰。这种集体入教的规模从十几个人到几十个人，甚至有时竟成百上千地为印第安人施洗。
马丁·德巴伦西亚在1532年11月17日致西班牙国王卡洛斯一世的信中呈报说，他在1524年至132年间共为20万印第安人施洗托尔维奥·德贝纳特·莫托利尼亚神甫一个人在1524年至［黑］科温直1536年间竞归化了500万个印第安人。佩德罗·德亨特在152年月27日的信中说，他每天施洗的印第安人平均在1.4万人1529年正是西班牙殖民者用军事手段强制印第安人集体改宗基督教的高潮年代在大规模强制印第安人基督教化的同时，为了彻底铲除印第安人文化传统和宗教信仰的影响力，西方传教士又展开了一场破坏印第安人文明的运动。在西方殖民者入侵墨西哥和秘鲁之后，这两个美洲最大的印第安人文明中心最具代表性的建筑群遭到彻底的摧毁。
西班牙殖民者在对美洲原住民进行精神征服的过程中，同样以种族歧视为出发点，实施消灭印第安人文明的策略。
具体来说， 不仅强制印第安人彻底摒弃原来的信仰并转而接受基督教教义，同时还强迫印第安人穿戴西班牙式的服装，遵从西班牙人的礼仪，甚至迫使印第安人改用西班牙人的姓名并把西班牙人自己的节庆日当作印第安人的节日……这与葡萄牙殖民者在入侵澳门之初所推行的“葡萄牙化”如出一辙。
除此之外，西班牙人、葡萄牙人、英国人、法国人*杀屠**印第安人，已经有五百年历史了。 美国人对印第安人的*杀屠**、歧视直到1950年代才停止。
1830年代到1960年代的反对天主教、东正教等西方宗教徒。1830年代，美国人针对天主教、东正教徒的白人掀起了义和团运动。主要针对爱尔兰人和东欧各国人。1880年代，美国人再次疯狂起来，再次对同一西方宗教的二者大开义和团行为。直到1960年代，身为天主教徒的肯尼迪当选为总统。
1870年代到1970年代反亚洲人。开始是中国移民，1882年颁布了“排华法案”，1910年代是排斥日本、菲律宾等其他国家。二战期间对日本人还进行了法西斯式集中营管理、70年代对越南移民等。
也就是说，欧洲习惯性歧视灭绝他族，经常*杀屠**别族，为何不见它们带来科技文化，只见*杀屠**？
中国的义和团反抗侵略消灭传教士，有何不对呢？偏偏在今天的中国，义和团遭到大肆抹黑，难道反抗侵略殖民有错了？！这是什么样的价值观才会认同抹黑义和团啊！
偏偏为何到了中国，这些杀人如麻喜欢强制别族改变信仰的传教士，就通通在中国写起科技书籍来了呢？！
明代来华传教的西方教士有数百人之多，其中对后世影响较大者的沙勿略、罗明坚、利玛窦、龙华民、罗如望、庞迪我、熊三拔、艾儒略、邓玉函、汤若望、罗雅各等。
例如：
1、利玛窦（Matteo Ricci），意大利人
图 油画《利玛窦与徐光启的文化盟约》
利玛窦在万历十年四月抵达澳门，先学习华语，第二年到达广东肇庆。
利玛窦来华后，在李之藻等中国学者的帮助下，先后译著西方历算书籍多种，如《浑盖通宪图说》、《圜容较义》、《乾坤体义》。
利玛窦曾与徐光启一起翻译了《几何原本》和《测量法义》等著作。利玛窦遗著约有三十种，在医学方面，他有一部著作叫《西国记法》，很多神经学方面的内容，是西方第一部传入中国的有关医学和心理学的著作。
2、龙华民（Nicolao Longobardi），意大利人
龙华民是万历二十五年抵达中国的，他是利玛窦的继承者，在这之前在中国传教多年。
他曾在万历四十四年南京教案发生时，离开过中国一阵子。天启二年，他又重新来到中国传教。
龙华民一直活到95岁，留下了20种遗著，其中有一本《灵魂道体说》是关于医学的；他还与罗雅谷、邓玉函合译出《人身图说》，相当于后来的解剖图解说。
3、高一志（Alphonso Vagnoni），意大利人
高一志是天启四年来到中国的，他用四年时间静心学习中国语言文字。
高一志，又名王丰肃，是一名耶稣会意大利来华传教士。1605年来华，1616年被逐出境，后于1624年返回中国，至山西传教。1640年逝世于山西绛州。在中国传教三十七年之久，是早期来华传教士中文著述最多的人物之一。
他还把利玛窦的《西国记法》一书刊刻发行，教内外人士认为高一志的贡献仅次于利玛窦。高一志遗著共二十七种，其中《空际格致》涉及希腊四元素说及一些解剖生理知识。他在《修身西学》中提到血液生理。
4、熊三拔（Sabbtino de Ursis），意大利人
熊三拔在万历三十四年来到中国北京，直到他在万历三十九年被押解出境。
他先是被朝廷任命编撰历书，后来他又研究水法。后来南京教案起，熊三拔和其他传教士都被遣送到澳门，他终老在此。熊三拔有十二种遗著，对西洋医学进入中国也有贡献。
意大利人熊三拔与徐光启合译《泰西水法》一书，介绍了西方的农田水利，讲述了水利知识及水利器械的构造、图式和原理。《泰西水法》其中涉及到消化生理学的内容，在医学理论上遵奉希波克拉底的四元素说。
5、艾儒略（Julio Aleni），意大利人
艾儒略于万历三十八年抵达澳门，他进入中国内地后即被拘捕，花了不少钱才被释放，旋即又回到了澳门。
万历四十一年，他又来到中国内地，先到北京后到开封，再后来到上海找到徐光启，又到扬州传教。
艾儒略在中国任职长达二十七年，后来死于福州，他有遗著三十三种，其中《性学粗述》、《职方外记》是有关医学的，他对于西洋医学传入中国贡献也很大。
意大列传教士艾儒略(P.julius Aleni，1582～1649)《性学粗述》，述及生理学和病理学内容最多，卷3提到四体液的生成、分离、功用和所藏部分，分析了四体液与疾病的关系，指出疾病、衰老韧死亡都是由于四体液不平衡造成的结果。
6、毕方济（Francisco Sambisso）, 意大利人
图 毕方济
毕方济是万历三十八年来到澳门的，万历四十一年到北京。万历四十四年，南京教案后他被逐出中国，回到澳门。后来教案平息，他又悄悄回到北京，藏到徐光启的私宅内。
后来，他曾“口授”徐光启写成一本《灵言蠡勺》。 据说毕方济精通文学、数理、天文，并经常观察日蚀，能够改良历法。明朝灭亡后，他来到广州。毕方济有遗著四种，其中《灵言蠡勺》一书，有很多关于医学的内容。
7、邓玉函（Johann Terrentius），德国人
邓玉函曾经与齐俄彼阿是好朋友，齐氏精通于物理和医学，撰写过《新西班牙医药全集》，所以邓玉函对医学也很精通。
天启元年，邓玉函抵达澳门，并开始在当地行医。据说他在治病的时候，施行了解剖手术，他是西洋医家在华实施解剖的第一人。
后来，邓玉函先到嘉定，钻研华语，后来到杭州，译成医学著作《人身说概》二卷。
后来，他观察日食，发现几种历法记载各不相同。
后来，朝廷征召邓玉函、龙华民等人修订历法，与徐光启一起工作。崇祯三年夏，邓玉函去世，埋葬在利玛窦墓侧。他和龙华民修订的《崇祯历书》共一百一十卷，他的遗著共有十五种，译成华语的七种。其中，他因为精通医学，被誉为“平民医师”。
瑞士传教士邓玉函是传教士中“最博学者”，他“口译” 与儒生王徵共译《远西奇器图说》。王徵撰《诸器图说》论述了各种机械的制造方法，也对许多机械原理作了介绍。
8、汤若望（Johann Adam Von Bell），德国人
图 汤若望
汤若望在中国的名气最大，他在中国官至一品，在康熙朝封为“光禄大夫”。
汤若望在明朝天启二年进入中国，先去北京学习语言。崇祯三年，邓玉函死后，历书尚未修完，朝廷就征集汤若望、罗雅谷进京完成未竟的事业。汤若望制造了多件天文仪器，后来他还进入宫禁，在紫禁城中发展了十名太监受洗，后宫中也有多名妃子入教。
汤若望“口授”、焦勖笔译的《火攻挈要》（又称《则克录》） 介绍了火器的制造方法及使用火器的基本原理、西铳的一些知识。
汤若望还在京中展示了西洋人身图一张，以及邓玉函的《人身说概》二卷，还有汤若望译的《人身全书》已完成部分。
在顺治帝亲政前，汤若望就已深得摄政王多尔衮的信任，命掌钦天监事。在顺治七年的时候，还被封为了钦天监监正。
满清一朝，自汤若望以后，直到清道光年间，钦天监官员都用西方传教士担当，一直到满清灭亡为止。
历代监正
汤若望
南怀仁
闵明我
徐日升(sancho Pereira,1645-1708)
安多(Antoine Thomas,1644-1709)
纪利安
索德超
福文高
南弥德
高守谦
据说汤若望曾用耶稣教圣牌治愈了福临未婚皇后的重病，皇太后为此十分感谢汤若望，并亲自提出认汤若望为义父。圣母皇太后的义父，便是福临皇上的干爷爷。因为母后的关系，福临与汤若望的关系也日益密切，并亲切地称他为“玛法”（即爷爷），不断给予加封赏赐。
“玛法”一词，在满语里是尊敬的老爷爷的意思。而顺治帝能够称呼来华的传教士汤若望为“玛法”，可见顺治帝与汤若望两人间关系之亲密。
顺治皇帝授予汤若望“通玄教师”的称号，这时他的名望到了最高峰。顺治十八年，皇帝的的一位幼子因为得风疾，汤若望没有治好而死掉了，一下子皇帝对他失去了信任。康熙三年，由于各地信教人群猛增，产生了很多冲突，一位大臣上书《请诛*教邪**状》，请求对汤若望予以审判。汤若望被处以凌迟之最，差点被杀。后来被太后援救，得以幸免。
汤若望总共留下遗著三十五种，多为历法方面的书。其中关于医学方面的有《主制群征》二卷、《远镜说》等书。
9、罗雅谷（Diego Rho），意大利人
图 罗雅谷
罗雅谷在天启二年到达澳门，天启四年与高一志一起进入山西，在绛州传教。后来，徐光启奏请让汤若望和罗雅谷二人来京，完成邓玉函未竟事业。罗雅谷到鸿禄寺报到后，与龙华民共事。他完成了邓玉函未完成的历书，还把邓玉函没有译完的《人身图说》完成了。他在身后留下的十八种著作中，其中弘扬基督教义的有六种。
10、穆尼阁（Nicolas Smogulacki），波兰人
图 穆尼阁著作
穆尼阁于崇祯十六年来华，先在江南传教，清军入关后，他在福建协助艾儒略传教。
据说后来，有一个叫薛凤祚的儒生跟着穆尼阁学习天文学，并写成《天步真原》三卷。没多久，清廷知道穆尼阁擅长天文、算学，征召他入京。据称，穆尼阁的主要功绩是把西洋医学带到了少数民族地区，后来他死在广东肇庆。
根据以上可知，这些西方传教士在中国写书出书的速度可比它们学中文还快， 来中国几年之内就能写中文书了，著作种类颇多啊， 而且基本上还有一个显著特点都是“口授”、“口译”科技著作， 包括作图在内哦，要是真的话，这可太不同寻常了，不是“人”能够做到的呢！
要知道，这是连今天的外国留学生都办不到的事情，它们学中文都很费劲，当然说汉语相比之下要比写汉字容易的多的多，这一点倒是容易办到，但是写汉字甚至是理解中国文化，那可就太难了。
现在的中国网文里的历史诗词典故对于外国人来说，都已经相当的难理解了， 要想看懂中国网文，还需要了解相应的中国文化知识的，网文在中国已经是注水了很多的小白文了，算是非常简单的了，还不算其他的呢， 偏偏传教士来中国写的全是科技著作，它们有这个本事理解中国古代文化里的那些科技知识吗？！
图 西方译者不理解中文出现的误译，如《送瘟神》“千树薛荔人遗矢”误译成“人是遗失了的箭”
事实就是，它们根本办不到的， 当时的西方传教士也不可能办到，所以才会有这些不理解中文导致的误译，还能说什么呢，根本不可能是它们写的“西方中文科技著作”！
这也就难怪连中国明代的小说都能在欧洲引起轰动翻译， 影响它们的文学产生，甚至是民族性， 西方学习中国才有了“现代化”，这是今天中国人不知道的事情之一！
【相关内容《中国文化与西方的主体性(民族国家及其身份认同)》诸玄识、董并生著，《“莎士比亚剧作”是基于中国文化及文学的伪造》，《麦克尔•曼 揭露美国官民灭绝印第安土著恶行》，《西学在中国的起源》】
瞧瞧，连中国的小说在欧洲对于它们来说都如获至宝 ，何况中国的天文地理算术历史农业等等相关书籍知识，岂不是更是宝贝，更是难上加难了， 怎么就传教士连简单的都学不会，直接挑战高难度改 教 中国人科技知识了呢？！
所以啊，这些所谓的西方传教士在中国的科技著作， 那都是由中国文人代笔写的，伪托名西方传教士的而已。
中国的科技文化发展，哪样不需要千年万年发展演变，这才符合自然发展规律，西方的科学事物发展却通通违背发展规律，这不是明显有问题吗？！
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科技源头在中国
因此在中国，“阴燧”和“阳燧”的发展演变，简单的说，变成了两种路径：
一是形态材质的变化： “凹凸面镜”发展成为了“凹凸透镜”，出现了放大镜，发展出“眼镜”，乃至“望远镜”、“显微镜”等；
二是利用太阳聚能点火的功能， 从“阳燧”、“火石”或“火镰”、原始火柴“发烛”，直到被西方火柴取代！
这些都足以说明中国不仅懂得制作“凹凸镜”，也懂得原理墨子就对其进行了阐述，并应用在了各种器物上，说中国只懂得应用，不懂得原理是对中国千年积累发明的“污蔑”！
倒是西方盗窃利用了中国这些资料，才有了它们的“光学”！
中国自古就有琉璃（玻璃），能制造瓷器的中国，就能制造玻璃，中国战国水晶杯就说明已有磨制技术，当然磨制技术也离不开玉器，才能出现“眼镜”，再到明代孙云球发明牵陀车，进一步发展了眼镜镜片的磨制技术！
因此，在明代孙云球发明了这些光学镜头以后，又有什么理由不相信望远镜首先出现在中国呢？！这是顺理成章的事情，也是事物发展的必然结果！
至于为什么没有了？甚至被当做是西方“传来”的，这恐怕需要问满清统治者、徐光启和西方传教士们了，西方传教士能够造假隐瞒西方历法的错误，还能参与修改明朝历史，有什么做不到的事情！
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《更正：徐光启、利玛窦等参与修订的历法确实是落后的！》】
当初针对汉人的“*字狱文**”、“剃发易服”、“大*杀屠**”、“闭关锁国”等等的政策，都是想要消灭华夏文明曾经“先进”的事实！
根据以上种种证据，都表明眼镜、望远镜所需的凹凸镜，而中国早就有了凹凸镜的技术及其应用的产物，足以证明眼镜、望远镜是中国的发明！
想要制造眼镜、望远镜需要的技术、设备要远比我们想象中的要多，而不是仅仅依靠宣称有了“玻璃”，知道了“凹凸透镜”原理就能发明出来的！
如果真的如此简单，那一定是获得了成熟的成套技术设备，而非真正的“发明起源地”，只有中国才是真正具备了一系列制造眼镜、望远镜的基本条件的起源地！
因为中国具备的这些条件，西方通通不具备，为何偏要说成是西方“发明”的呢？！
图 《南都繁会图》中的戴眼镜老者
实际上，眼镜、望远镜的镜片，就是有钱的用水晶石，没钱的用玻璃代替，西方最早是用玻璃磨制望远镜的，说明获得玻璃技术，使用望远镜，已经很晚了，也出于成本考虑才用玻璃的！
因此，也就更谈不上玻璃是“西方科学技术的重要发明”啦！ 玻璃对于当时的西方的确很重要，才会有如此说法，因为西方当时太落后了，对于中国来说，玻璃实在不能说成是科学技术的起点，根本没有瓷器那么重要！
西方还是在满清时期，法国传教士殷烘绪在江西景德镇待了7年，才成功盗窃获得瓷器技术的。
在此之前，西方拿什么装融化的玻璃，如何承受制造玻璃的高温呢？以及涉及到的一系列技术设备，在没有陶瓷技术的西方，真的如它们所说的那样，早就“发明”了玻璃、眼镜、望远镜吗？！
而明代孙云球的资料，证明中国已有望远镜、显微镜等光学镜头，当时的西方不具备生产这些光学仪器的基础，有的话，很可能是直接偷盗了中国的光学仪器；如果它们能生产，那么就有可能它们搬走了中国的成熟的配套资料及设备。
因此，据说中国有关孙云球的《镜史》失传了，甚至是很多明朝的科技文化书籍都被销毁了，这些都是满清重点销毁的对象！
所以，通过这些资料，我们可以知道现在宣称的“传入”中国的各种西方“科技”，都是谎言，这是篡改历史，这是欺骗！
这是对华夏文明的盗窃，西方的各种“科技文化”，明明来自于中国！
这样一来，西方应用光学仪器绘画的“光学绘画传统”也就清楚出处了，这些技术都是来自于中国明代！
西方应用了中国的光学仪器，才有了写实的绘画，才有了所谓的“实验”等等，而不是什么先有了“玻璃”，西方才进入了“现代科学”！
恰恰相反，是西方从中国获得了完整的科技文化知识，需要“证明”是它们的，才赶紧“命名”成它们的，才有了这些“发明”、“创造”！
在明代，传教士们在西方没有什么著作，倒是来了中国有了各种西方“著作”，还身兼各种“发明”、“创造”，成功在几年内晋升“科学家”，这都是不可想象的！不好好传教，怎么个个研究起“科学”来了呢！
西方当初对印第安人可没有“送”科技，倒是各种野蛮传教，怎么到了中国就反过来了呢！
所以啊，以后看到凡是说传教士来中国“送”科技，那都要打个大大的问号，事实正好相反，传教士盗窃中国科技文化知识才对！
这样的行为并不奇怪，外来教派来中国，都喜欢当“科学家”，历史上的中国僧人对倭国就大量输入过中国科技文化知识！
这也只有在中国才会出现，宗教人士不好好传教，却喜欢学习文化， 也正因为如此，在倭国僧人充当了科技文化的传播者，西方传教士也是如此，只不过台上换个人名罢了！
现在还是如此，例如： 西方诺贝尔奖颁奖时可是有耶教主教的，在西方处处少不了它们，现在的中国学西方，学到最后很多中国人就信耶教了，因为西方文化里就是耶教代表文化知识，以前说耶教阻碍科技，现在说耶教传播科技，左右都是它们！
不过，说的有道理啊，耶教传教士传播的是中国科技啊！在西方耶教代表科学，学西方科学就要信耶教了，可是今天没人知道这是中国人的功劳！
中国是先进文明，文明的传播是由先进传播到落后，才出现僧人、传教士来中国做间谍，它们落后的国家才能进步！
可是，它们都不好好老老实实地的承认从中国学习的，非要说成是中国“学”它们的，那就太过分了！
现在，西方传教士的谎言还在欺骗中国人，真是“是可忍孰不可忍”啊！只能努力正本清源！揭下西方伪史伪文明的画皮了！
中国人学西方，只要懂了真正的科技传播是从中国到西方的，再看这种行为，就是脑残傻瓜行为，好好的文明人不做，非要学做如何当畜生*兽禽**，这还真是个颠倒的世界啊！