唐朝初年，经过唐太宗李世民的贞观之治，大唐迅速强盛起来，对外开疆拓土，对内人民生活富足，其影响更是突破了历史的局限，直至延伸到今天。如今，世界各地的唐人街便可说明。那么，太宗是如何治理的呢？今天，我们就从那时的一些施政措施略窥一二。
说到唐朝，当首推她的租庸调制度。 有人说，不就是政府对老百姓收个税吗，历朝历代莫不如此，唐代无非把名目设立的细致点罢了。要说对租庸调简单的解释来说，这话没错，但深推敲，便与前朝后代有大大的不同了。先说租，租是地租，也就是土地税，唐朝的土地税是四十分之一税，比汉代三十分之一还要轻。但重点却不在此，唐朝的土地税是建立在北魏均田制基础上的，你有地，国家才会对你收租，国家为了有租，就会先让你有地。也许有的人听着绕，简单一句话，就是国家先给你地，再收你的租。唐初执行授田制度，所有唐的老百姓，只要到了成年，国家都会给你授田，等到你六十岁再还给国家。作为唐的臣民，你永远不用担心交不上税，因为唐制度的原则是有田才有租。你也不用担心生计问题，四十分之一的税，一百斤粮食你只需给国家二点五斤。
再来说庸。庸是力役，我们平常所说的徭役。唐以前，一个成年男子每年要向国家服务三十天的力役。到了唐，这个天数也改轻了，为二十天。要执行这个庸，也是有条件的。那就是庸只对有田的男子有效。这就是所谓的有丁才有庸。当然，作为一个耕种单位来说，有丁才能耕田，那么有丁自然可以服力役。
最后来说说这个调。调特指丝织品和麻织品，与地租一样，为四十分之一税。 在古代，负责纺织的一般是女子。国家对男子授田，男子有了田，就可以成家，养活老婆，男子耕田服役，女子就在家织布，政府呢，就从中拿一点点，也算合情合理。这就是有家才有调。
有田才有租，有丁才有庸，有家才有调是整个税赋制度的立意基础，是租庸调制度的核心思想。他体现了为民置产的原则，综合并杜绝了从秦汉以来以往施政的过失，使得当时的老百姓迅速摆脱了隋末战乱的影响，很快的富足了起来。但这一美好的政策也有它本身的缺陷，授田，就要对全国的土地进行精准的丈量；人口的流动，生老病死，就要建立严密的人口册，并且年年修订，才能保证整个制度的顺利进行。这需要大量的统计工作，在没有大型计算机的古代，这样的工作需要大量的人员和高成本物资（比如纸张）的付出才能得以保障。这说明当时的政府，在这一方面付出了后人难以想象的人力、物力，这往往不能用金钱来衡量，更加体现了一个时代的精神，不是吗？